道德經 - 第五十二章

 《道德經 - 第五十二章》

【原文】 天下有始，以為天下母。

既得其母①，以知其子②；既知其子，复守其母③，沒身不殆。

塞其兌④，閉其門⑤，終身不勤⑥。

開其兌，濟其事，終身不救。

見小⑦曰明，守柔曰強⑧。

用其光，復歸其明，無遺身殃⑨；是為襲常⑩。

【白話】 天下有始，始於大道，大道是世界的本原，是天下萬物的母體。把握了世界的共同本質和普遍規律 - 母，自然可以認識某一個別事物的現象和規律 - 子。只有始終堅持母的指導作用，才會終身沒有危害。

道德功的修煉，要求端正身姿，全身放鬆，閉口垂簾，舌抵上顎，內聽內視，掃除所有私心雜念，凝神調息，調息凝神，並且要終生堅持不懈。

發表言論(開其兌)，從事安民濟世活動(濟其事)，一定要遵循客觀規律，並且善始善終，決不可把自己打扮成救世主，使自我居於支配地位，操控著國家大大小小的權力，否則，是極其危險的(終身不救)，個人身敗名裂事小，禍國殃民事大。因為，國家的持久繁榮和穩定，是擺脫獨裁統治，由民主法治來實現的。

能夠「不顯山不露水」，低調行事，叫做明；能夠善於守柔者，雖不顯於有為，其為必勇，雖不示於外用，其用必果，後其身而身先，外其身而身存，善於守住柔道，才是致強的真義。

借用道的光亮，依道而行，又恢復展現出自己的光明，不給自己留下災難：這叫做因循常道。

【註釋】 

① 母：母，蘊涵著世界的共同本質和普遍規律。 

② 子：子，代表著個別事物的現象和具體規律。 

③ 既知其子，复守其母：認識世界，不應是透過現像看本質，而應是透過本質看現象。把握了世界的共同本質和普遍規律，自然可以認識某一個別事物的現象和規律。「既知其子，复守其母」，強調了母對子的指導作用。

④ 兌：《易·說卦》兌為口。

⑤ 門：大腦思維的感知門戶。

⑥ 不勤：是說練功不可急於求成，應順其自然，又要貴在堅持，具有誠心和恆心。

⑦ 見小：見，表現，顯現。 小，指「不顯山不露水」，即低調，含蓄，不張揚。

⑧ 守柔曰強：守柔就是守道，守柔可以「馳騁天下之至堅」所以叫做「強」。由以上得知，小人之所以「終生不救」，乃根於不注意小節，而終失其大引來禍辱，且不知以柔克強之功，而引來利害夾攻，倘若能從最根本的玄關竅門，為入手功夫再削除逞強好勝之心，這樣才能收守母知子之全效。因善能守柔者，雖不顯於有為，其為必勇，雖不示於外用，其用必果，後其身而身先，外其身而身存，即是善於守住柔道，才是致強的真義。

⑨ 無遺身殃：不會招致禍殃。

⑩ 襲常：因循常道。