道德經 - 第七十五章

 《道德經 - 第七十五章》

【前言】

上古聖君治天下，以百姓之心為心，以強國富民為心，處處為百姓著想，一切為了人民的利益。百姓耕田而食，鑿井而飲，造屋而居，豐衣足食，安居樂業，悠然自在。聖君明王治天下，國昌民富，人民道德高尚，生活幸福。 當今之世，儉德已失，以奢侈豪華為榮，人們的物慾極度膨脹。於是便滋生貪污腐敗，以權謀私，搜刮民財，金錢至上等等不良之風，喪失了本性中固有的廉潔美德。 “廉”字有二義，物價便宜曰“廉價”；心不貪求，非義不取曰“廉潔”。廉為崇儉之本，儉可以養德。不廉則奢，有奢則貪，而儉德自貪而失。廉為立節之本，不廉思貪，而節操之德自此而喪。廉乃正心之由，不廉心即亂，心德自此壞。廉為公德之根，不廉則私，私心一起，公德從此即破。 古有“天知、地知、你知、我知”之說。天眼昭昭，冥司察察，作了欺天虧心之事，拿了不義之財，不要心存僥倖，總有人遲早要算賬討債的。只待時機來到之時，貪一罰十，加倍償還，這是真實不虛的自然定律。但世人多是自欺，不信因果，難明其理，故而心存僥倖，膽大妄為，自討苦吃而不覺，實是可嘆！ 廉乃人性本善之操守。人之存心，不可不以廉為本；人之做事，不可不以廉為慎。古人以不廉為恥，知恥才能廉，不知恥者必貪。今之世風日下，人心不古，守廉尚公者希。 修真之士，在此濁流中滾爬，廉德面臨著嚴峻的考驗。不僅應當不貪不佔，廉潔自律；而且應當妄念不起，心無貪著，修身養廉。以貪奢為恥，以儉樸為德，以廉潔養心。並能推行天下，使社會皆以廉為本，則人人精神文明也。先輩雲：“學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。”空淨師尊曰：“福莫享！享福損德。”這都是對以廉養心的至理。

【原文】

民之飢，以其上食稅①之多，是以飢。

民之難治，以其上之有為②，是以難治。

民之輕死，以其上求生之厚③，是以輕死。

夫唯無以生為④者，是賢⑤於貴生。

【白話】

人民之所以餓肚子，飢寒交迫，是因為官府的苛捐雜稅太多，才使百姓窮困潦倒，民不聊生。

百姓為什麼難治呢？因為君王多欲，雜稅沉重，政令繁苛，任意妄為，出爾反爾，所以百姓對執政者失去信心，民心渙散，不服政令。不是百姓難治，而是在上統治者的有欲有為所造成的。治國者若能以德自養，天下為公，以無為行道於天下，以德化民，以禮待民，以心換心，上下心心相印，民豈有難治之理？

貪生之人，私心重重，為了自己的厚生，不惜犧牲其它生命之生。為厚一己之生，不擇手段，不講道德，無所不用其極。貪錢財以富其生，求厚祿以貴其生，貪美色聲味以快其生。興豪華宮室，著華麗時裝，貪口福世味等等，皆是為了厚養其生，以此求得長壽，享受人生。豈不知此類貪生愈厚，喪生愈多；逆理愈甚，喪德愈多。不僅精神毀喪，形體壽命也難長久。為厚生反而輕生，為貪生反而不得長生。

有德之人，不貪世味之生，而是以道德為生命之本，以自然無為之法勤於養生。清靜無欲，性命雙修，這才是有道德、有智慧的長生之道。

【註釋】

① 食稅：謂享受稅賦；靠賦稅而生活。

② 有為：謂君王多欲，雜稅沉重，政令繁苛，任意妄為，出爾反爾。

③ 求生之厚：指世人多是貪欲過甚，追求厚享，過度地享受生活。

④ 無以生為：放下貪心慾念，清靜身心，無欲無念，以自然無為之法養生。

⑤ 賢：是有道德、有智慧的意思。