道德經 - 第六十四章

 《道德經 - 第六十四章》

【原文】

其安易持，其未兆易謀；其脆易泮①，其微易散。

為之於未有，治之於未亂。

合抱之木，生於毫末②；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

為者敗之，執者失之。

是以聖人無為故無敗，無執故無失。

民之從事，常於幾成而敗之。

慎終如始，則無敗事。

是以聖人慾不欲③，不貴難得之貨，學不學④，复眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為⑤。

【白話】

社會仍未出現動亂時，還較容易維持治安。事情未發展至成為現象時，還較容易籌謀。事物仍然鬆脆未至堅實時，還較容易泮散。事物仍然微細未至結實時，還較容易分散。

要在未出現問題前已處理好問題，要在未出現亂子前已做好疏導功夫。

合抱般粗的樹幹，都是由幼苗開始生長而成；九層高的高臺，都是由地面堆土開始累積而起；千里的遠行，都是由踏出第一步開始而行。

憑主觀意願施為的必定失敗，把持天下，把它據為己有的，也必定失去。

因此，聖人順應客觀規律去行為所以不會失敗；聖人不堅執權力、行不言之教，因此便無所失。

百姓做事常常是進行一半就以失敗而告終。

所以說，做一件事情，只有慎始慎終，才有成功的可能。

聖人想擁有的是別人都不想擁有的東西，聖人不看重珍貴的物品；聖人學的是別人都不願意學習的事情，聖人要補救眾人犯下的過錯，聖人用「無為」之術，自然之道來輔助萬物。

【註釋】

① 泮：ㄆㄢˋ，分開、分離。

② 毫末：毫毛的末端，比喻極其細微。

③ 慾不欲：「慾」是動詞。 「慾不欲」即想（別人）不想的（事情）。

④ 學不學：第一個「學」是動詞。 「學不學」即學習（別人）不願意學習的（事情）。

⑤ 不敢為：不敢妄為，循自然而為。