《道德經 - 第五章》
【原文】
天地不仁，以萬物為芻狗①；聖人②不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠③乎？虛而不屈④，動而俞⑤出。多聞數窮⑥，不若守於中⑦。
【前言】
首先要了解老子一個基本觀點，那就是老子反對「仁義」！老子認為是社會道德敗壞到一定地步，才會有仁義產生，換句話說，到了社會需要弘揚「仁義」的時候，一定是道德早已敗壞。老子認為道在德先，德在仁先，社會道德淪喪，才會有仁義之說，仁義如果都難做到，才會有繁文縟節產生。
人類、動物、植物，都是天地生靈，天地對一個種類仁慈，就是對其他種類不公。比如風雨雷電，有期盼下雨的生物，必然也有厭惡下雨的生物，天地怎麼能講偏愛（仁慈）？同樣地，君主對一部分百姓仁慈，必然會損傷另一部分百姓的利益，只有真正做到不偏不倚、無心無為，才能至公有為。
老子在《道德經》全書強調的莫過於「無為」二字。何謂無為？通俗點說就是不要瞎折騰。
【白話】
天地無偏心於萬物，任其自由生長，君主無偏心於愛民，任由百姓自己發展。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
【註釋】
① 芻ㄔㄨˊ狗：古時用草編結成的狗形，供祭祀用，用完即丟棄。後比喻輕賤無用之物。
② 聖人：此處指古代聖明的君主帝王。
③ 橐龠：音ㄊㄨㄛˊㄩㄝˋ，古代鼓風助火的風箱。
④ 屈：竭盡，窮盡。
⑤ 俞：通愈，更加的意思。
⑥ 多聞數窮：聞，見聞，知識。老子認為，見多識廣，有了智慧，反而政令煩苛，破壞了天道。數：通「速」，是加快的意思。窮：困窮，窮盡到頭，無路可行。
⑦ 守中：中，通沖，指內心的虛靜。守中：守住虛靜。
