國文(24)
No.576
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「每一個季節，都有一種花兒站著。寒冬裏，我欣賞梅花那含蓄的傲骨。深秋時節，我欣賞菊花那從容的樸素。當然，我也愛一朵夏荷的出水之姿。至於春天，我不得不驚嘆於杜鵑的敏感，不得不承認整個季節都是她們的天下……」主要顯示出作者：
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(A) 具有悲憫之心，尊重生命。
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(B) 能展現謙卑的態度，讚嘆造化之奇。
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(C) 喜愛自然之美，善於描述花木的生長過程。
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(D) 善於觀察與聯想，能以花木比擬人的神態與丰采。
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答：(D)
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結論：主要顯示出作者：善於觀察與聯想，能以花木比擬人的神態與丰采。故選(D)。
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No.577
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「有良知的醫生雖然相信自己的診斷、治療，但也永遠都保持些許懷疑。每天不斷反省並自問自答：『這樣真的好嗎？』直到確實獲得成果之前，或者收集到完整證據之前，都無法放心。而且在這之前，他們會讓神經，尤其是讓耳朵的神經保持敏銳的感受力，去察覺自己所感應到的，或者周圍其他人的判斷。」根據上文，有良知的醫生應當如何？
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(A) 不斷懷疑，否定自我，講求完美。
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(B) 虛心彙整他人意見，再做出決定。
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(C) 確實的分層負責，保障病人權益。
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(D) 與其自己判斷，不如讓眾人決定。
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答：(B)
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結論：根據上文，有良知的醫生應當：虛心彙整他人意見，再做出決定。故選(B)。
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No.578
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「女子從小就知道，長大要嫁人，而且要冠夫姓。而她倒楣，姓于，於是，小心不讓姓李張戴吳齊……的男子接近，以免變成鯉魚、章魚、帶魚、烏魚、旗魚……。愛上某男子，還來不及想清楚他姓譚，就成了『痰盂』二十五年。現在女兒二十歲，她告誡女兒千萬不能嫁姓屠的，否則成『吐痰』。女兒說：『媽，放心，一百人也碰不到一個姓屠的，而且，奇怪，我幹嘛要去冠夫姓？』」下列那一選項最符合上文旨意？
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(A) 肯定妻冠夫姓的社會規範。
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(B) 愛情常常令人盲目，後悔莫及。
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(C) 命名要避免字音的尷尬聯想。
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(D) 社會變遷，觀念也跟著改變。
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答：(D)
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結論：社會變遷，觀念也跟著改變最符合上文旨意。故選(D)。
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No.579
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「文學，只不過就是提醒我們：除了岸上的白楊樹外，有另外一個世界可能更真實存在，就是湖水裡頭那白楊樹的倒影。」並說：「我們如果只知道有岸上的白楊樹，而不知道有水裡的白楊樹，那麼做出來的價值判斷很可能是一個片面的、單層次的、簡單化了的價值判斷。」關於此文意涵，下列敘述何者正確？
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(A) 心中有美方能讀出文學中的真實價值。
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(B) 文學能幫助我們看到眼睛所看不到的真實。
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(C) 文中「白楊樹的倒影」是指寫實文學的創作。
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(D) 「白楊樹」是指事物表面之「善」，「白楊樹的倒影」則為隱藏之「惡」。
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答：(B)
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結論：關於此文意涵文學能幫助我們看到眼睛所看不到的真實正確。故選(B)。
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No.580
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侯文詠〈風過澎湖〉：「到處去義診看病，見過許多多皺紋的面孔，藏在包巾裏面，拆了下來，又包回去。皺折的面孔底，許多的心情是島嶼特有的。漸漸你也能理解到孩子必須到臺灣讀書那種割捨的心情、捕魚失事的悲慟、慢性疾病的悽楚、焚香拜佛的虔誠。」根據本文的敘述，那個選項最不可能是澎湖面臨的難題？
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(A) 求神問卜的迷信。
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(B) 醫療資源的短缺。
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(C) 教育資源的不足。
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(D) 漁撈工作的險峻。
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答：(A)
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結論：求神問卜的迷信不可能是澎湖面臨的難題。故選(A)。
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No.581
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「從中禪寺湖開始，一場流浪似的旅行，場景不斷滾動更迭，一處一處是陌生的人情與風景，目不暇給，讓你來不及自艾與自憐。才不過幾天，回到台北，卻恍若隔世，我已經記不得原來內心的傷害是什麼，甚至對原來的人生目標也感到陌生而模糊，創傷只剩似曾相識的淡淡哀愁，我也已經病而復癒，可以去走下一段路了。」上述文字所要表達的要旨為何？
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(A) 家鄉才是最終歸宿。
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(B) 旅行具有心靈療效。
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(C) 都市容易讓人迷失。
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(D) 覺悟始能破繭重生。
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答：(B)
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結論：述文字所要表達的要旨為：旅行具有心靈療效。故選(B)。
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No.582
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「在成長中，往往理智越多、規矩越多，可愛則越少；在成長之中，往往軀體越大，靈性則越少越黯淡。噢！在成長之中，如不越心硬，便是越心碎。但是，不管怎麼樣，我們還是儘可能的活下去。幻滅也罷！失落也罷！甚至絕望也罷！我們還是緊緊抓住越來越短的生命活下去。」根據本文的敘述，下列推理何者有誤？
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(A) 理智和規矩的結果等同心硬。
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(B) 可愛與靈性隨年紀增長漸減。
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(C) 心碎與絕望亦不可放棄生命。
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(D) 幻滅與失落只是人生的過客。
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答：(A)
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結論：理智越多、規矩越多，可愛則越少；心硬是決策而非理智和規矩的結果。故(A)有誤。
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No.583
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「虛偽的友誼就像是你的影子。當你在陽光下，它會緊緊地跟著，但是當你一旦橫越過陰暗處時，它立刻就會離開你。」此語意近：
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(A) 人之相知，貴在知心。
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(B) 交得其道，千里同好。
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(C) 近朱者赤，近墨者黑。
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(D) 勢利之交，難以持久。
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答：(D)
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結論：「當你在陽光下，…當你一旦橫越過陰暗處時，」有「此一時…彼一時」之意，與「時」有關。故選(D)。
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No.584
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「我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的──雖然是無用的裝點，而且是愈精鍊愈好。可憐現在的中國生活，.是極端地乾燥粗鄙，別的不說，我在北平徬徨了十年，終未曾吃到好點心。」依本文所述，下列選項何者為是？
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(A) 本文旨在勸人當及時努力工作，不要花費時間力氣在無用的事物上。
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(B) 「喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心」，是因為酒本身不會解渴，點心本身不能讓人飽足的緣故。
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(C) 「看花，聽雨，聞香」這些事，只要我們用平常心去體會即可，不必刻意講究精細美好，以免落入庸俗無味。
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(D) 作者雖用「無用」來形容遊戲與享樂，卻暗喻這種「無用」之事正是讓人們生活饒富滋味的「必要」之物。
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答：(D)
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結論：依本文所述，下列敘述為是：作者雖然用「無用」來形容遊戲與享樂，但卻暗喻這種「無用」之事正是讓人們生活饒富滋味的「必要」之物。故選(D)。
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No.585
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「星隊（墜）木鳴，國人皆恐。曰：『是何也？』曰：『無何也。是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。』」文中敘述的意思為何？
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(A) 相信鬼神的存在，應定期祭祀。
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(B) 肯定自然的現象，不需要驚恐。
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(C) 面對天地的變化，要心存畏懼。
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(D) 罕見現象的發生，乃上天示警。
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答：(B)
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荀子《天論》
星墜，流星下墜。古人不明其故，以為災異。木鳴，指社樹，古代祭神用的樹，因風吹而發出聲音，古人以為怪異。古代封土為「社」，隨其地之所宜種植樹木，稱為「社樹」。夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。
譯：那流星的隕落，樹木的發出響聲，這些都是天地變化産生的現象，是陰陽相互作用的結果，是事物很少發生的情況，對這些現象感到奇怪是可以的，但害怕它就不對了。
結論：文中敘述的意思為：肯定自然的現象，不需要驚恐。故選(B)。
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No.586
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「人之才行，自昔罕全，苟有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人；責短舍長，則天下無不棄之士。加以情有憎愛，趣有異同，假使聖如伊、周，賢如楊、墨，求諸物議，孰免譏嫌？」下列敘述，何者不合文意？
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(A) 若拘泥於人的短處，天下將無人才可用。
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(B) 若著眼於人的長處，天下沒有不可用的人。
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(C) 人皆有缺點，除非是如伊尹、周公一般的聖人。
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(D) 墨子、楊朱這樣的賢人，也難避免遭受譏諷和嫌棄。
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答：(C)
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譯：人的才能和德行，自古以來就少有能夠十全十美的，人如果有長處，也必定會有短處。倘若用其長處、彌補短處，那麼，天下將沒有人不被使用；倘若苛責人的短處、捨棄其長處，那麼，天下人都將被棄而不用。再加上人的感情各有愛憎，旨趣各有同異，即使是象伊尹、周公這樣聖明的人和楊朱、墨翟這樣的賢能者，如果去徵求眾人對他們的意見的話，誰能免去受譏刺和遭疑忌呢？
結論：下列敘述不合文意：人皆有缺點，除非 (應更正為：即使) 是如伊尹、周公一般的聖人。故選(C)。
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No.587
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「域民不以封疆之界；固國不以山谿之險；威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」下列選項何者符合上文之意？
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(A) 富國而後強兵。
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(B) 天險不可逾越。
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(C) 人助不如自助。
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(D) 地利不如人和。
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答：(D)
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孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。
天時、地利、人和：苟子所指的“天時”指農時， “地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在這裡所說的“天時”則指尖兵作戰的時機、氣候等；“地利”是指山川險要，城池堅固等；“人和”則
指人心所向，內部團結等。三里之城，七里之郭：內城叫“城”，外城 叫“郭”。內外城比例一般是三里之城，七里之郭。池：即護城河。兵：武器，指戈矛刀箭等攻擊性武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄確皮革做的，也有用銅鐵做的。委：棄。域民：限制人民。域， 界限。畔：同“叛”。有：或，要麼。
譯：老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以保住的，揚威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離；幫助的人多到極點時，全人下的人都會順從。以全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人，必然是不戰則已，戰無不勝的了。
結論：地利不如人和符合上文之意。故選(D)。
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No.588
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「一人之辨，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師。」強調的是：
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(A) 說話藝術的重要。
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(B) 辯論要點的明確。
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(C) 論說對象的一致。
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(D) 獨當一面的可貴。
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答：(A)
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一人指東周的重臣顔率；三寸之舌指平原君的舍人毛遂。
一人之辨，重於九鼎之寶：秦國想要向東周君索要九鼎(國寶)，於是起兵興師威脅東周，朝中重臣顏率運用自己的智慧和口才，三言兩語、輕輕鬆鬆就挽救了一個國家的尊嚴和利益，不但去齊國借兵求救，而且保住國寶。
三寸之舌，強於百萬之師：毛遂巧妙地運用自己的口才，勝過百萬雄師發揮的作用。
戰國時期，秦國的軍隊包圍了趙國的邯鄲，趙王使平原君結盟于楚，楚國不想答應，擔心得罪強秦。平原君的舍人毛遂在談判中臨難不退，運用自己的口才與膽識，迫使楚王與趙簽定了盟約，得到平原君的誇讚。
結論：「一人之辨，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師。」強調的是：說話藝術的重要。故選(A)。
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No.589
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「窮通皆命也。得又何歡？失又何愁？恰似□□□□。」空格中適合填入下列那個成語？
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(A) 同床異夢。
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(B) 夜長夢多。
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(C) 南柯一夢。
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(D) 醉生夢死。
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答：(C)
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南柯一夢：柯，草木的枝莖。南柯：地名。在南柯做的一個夢。舊喻榮枯得失無常，今多喻一場空歡喜。形容一場大夢，或比喻一場空歡喜。用來比喻人生在世，貴賤窮達無常，就如作夢一般。比喻人生貴賤窮困無常，猶如一夢，世事多變化令人慨嘆。故選(C)。
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No.590
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「君子恥其言而過其行。」意謂君子應當引以為恥的是：
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(A) 言而無信。
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(B) 口說無憑。
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(C) 言過其實。
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(D) 洋洋得意。
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答：(C)
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《論語.憲問》子曰：“君子恥其言而過其行。”
孔子說：“君子認為說得多而做得少(言過其實)是可恥的。”這句話極為精煉，但含義深刻。孔子希望人們少說多做，而不要只說不做或多說少做。在社會生活中，總有一些夸夸其談的人，他們口若懸河，滔滔不絕，說盡了大話、套話、虛話，但到頭來，一件實事未做，給集體和他人造成極大的不良影響。故選(C)。
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No.591
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「聚散虛空去復還，野人閒處倚筇看；不知身是無根物，蔽月遮星作萬端。」上引詩句所歌詠的是：
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(A) 水。
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(B) 雲。
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(C) 風。
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(D) 雷。
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答：(B)
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這兩句詩出自唐‧郭震的《雲》。
筇ㄑㄩㄥˊ：古書上說的一種竹子，可以做手杖。
譯：你看那雲彩，飄於空中，行走不定。而雲下的閑雲野鶴之士則在靜靜地欣賞，同時亦暗暗恥之。雲啊，雲！難道你就不知道自己是沒有根基的東西嗎？你還在那裡蔽月遮星作萬端？結果是什麼？
意境：詩人以雲之態，述說人的倡狂之態。亦警人宜以自謙是好。
結論：「不知身是無根物，蔽月遮星作萬端。」寫出了雲的特性：無根(聚散無憑)和多變(幻化萬端)。故選(B)。
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No.592
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陳之藩〈現代的司馬遷──談今日的資料壓縮〉一文提到司馬遷用五十二萬字的《史記》，把軒轅到漢武帝時代汗牛充棟的史實寫出，便是一種壓縮資料的作法。而其壓縮資料的方式，則是把自己的寫作技術練入化境，使所寫文言文字達於精純，這可以說是司馬遷的編碼程序。如此引喻，則可合理推論：若後人欲讀懂《史記》，最需要的解碼訓練為何？
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(A) 漢隸字體的熟悉。
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(B) 史學知識的累積。
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(C) 古文的閱讀能力。
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(D) 作者的學術背景。
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答：(C)
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結論：若後人欲讀懂《史記》，最需要的解碼訓練為古文的閱讀能力。故選(C)。
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No.593
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冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」（《論語．雍也》）
依據上文，下列選項的說明，何者最為正確？
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(A) 孔子責備冉求所言無異於畫蛇添足。
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(B) 孔子認為冉求比「中道而廢」者還不如。
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(C) 冉求自認體力不逮，無法宣揚夫子之道。
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(D) 孔子慨嘆弟子多所推托，中庸之道因而廢弛。
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答：(B)
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今女畫：女：汝。畫：畫地自限：將自己限定在某一範圍內，而不求進展。
譯：冉求說：“我不是不喜歡老師的學說，是因為能力不夠。”孔子說：“能力不夠，會在中途走不動了的時候停止，可你現在卻是畫地為牢，根本就沒有出發。”
讀解：走不走得到是能力問題，走不走卻是態度問題。 畫地為牢，裹足不前，這是知難而退，自甘墮落。所以孔子深惡痛絕，當面駁斥冉求的說法。 所謂“世上無難事，只怕有心人。”一個人不管做什麼，只要肯立志，堅決地去做，做到什麼程度算什麼程度，走到步算哪一步。換句話說，只問耕耘，不問收獲。事實上就總會有所收獲。相反，凡事太功利主義，還沒有開步就問終點何在，利益何在，期望值太高，大迫切，往往會產生畏難情緒，結果便很容易畫地為牢，自己把自己限定在一個範圍內，甚至裹足不前，打退堂鼓了事。冉求正是想打退堂鼓，所以聖人予以激勵，要求他開步向前走，哪怕“中道而廢”，也比停步不前好。
結論：依據上文，孔子認為冉求比「中道而廢」者還不如。故選(B)。
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No.594
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「『環境』本身不會製造髒亂，植物或礦物也不會為人類的生活環境帶來污染，唯有人類才會製造髒亂。不但污染物質環境，更是污染精神環境，從語言、文字、符號，種種形象以及各種思想、觀念等，都會為人類的心靈帶來創傷與污染。物質環境的污染不離人為，而人為又離不開人的『心』。」本文欲倡導的核心觀念是什麼？
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(A) 語言文字只是表象，會污染心靈。
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(B) 壞心的人類是萬惡淵藪的製造者。
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(C) 只要人有好心，人間處處是溫情。
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(D) 保持心的潔淨才能根治環境污染。
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答：(D)
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結論：本文欲倡導的核心觀念是：保持心的潔淨才能根治環境污染。故選(D)。
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No.595
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下列選項中的文意，何者與其他三者不同？(1) 無論什麼事，得之於人者太多，出之於己者太少。因為需要感謝的人太多了，就感謝天罷。(2) 臺語俗諺有云：「吃果子拜樹頭，喝泉水思源頭」，保持一顆飲水思源的心，提醒自己享福、惜福。(3) 世界上，每個地方，每個角落，都有可敬的勞動者默默地付出。他們或許驚鴻一瞥，在你生命中並沒有占太大的地位，對他們的認識也不太多，但每位勞動者都值得我們敬佩。(4) 我們不怕享不到福，只怕吃不到苦。享福、吃苦，都是有代價。以吃苦始者，多以享福終；吃一己之苦者，享一己之福；吃眾人之苦者，享眾人之福；真正會享福者，先要備嘗艱苦，而後苦盡甘來，始有滋味。
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(A) (1)。
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(B) (2)。
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(C) (3)。
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(D) (4)。
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答：(D)
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飲水思源：喝水的時候想起水是從哪兒來的。比喻不忘本。
吃得苦中苦，方為人上人：是我國傳統俗諺，意思是吃得千辛萬苦，才能獲取功名富貴，成為別人敬重的人。
結論：(123)皆與「飲水思源」有關；而(4)主旨為「吃得苦中苦，方為人上人」與「飲水思源」無關。故選(D)。
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No.596
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承辦人員辦稿時，處理附件的注意事項，下列何者有誤？
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(A) 附件有2種以上時，分別標以附件1、附件2、……。
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(B) 附件除附卷者外，如係隨文附送，辦稿時，用「檢送」、「檢附」等字樣。
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(C) 有時間性之公文，其附件不及隨文送出者，請註明「文先發，附件請向承辦人員洽取」字樣。
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(D) 如需以電子文件發出，辦稿時請書「附電子檔」字樣，並註明「原本存卷，另以電子檔發出」。
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答：(C)
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依《文書處理手冊》要點三十一第(十一)項第2、3、5、9款：
附件有2種以上時，請分別標以附件1、附件2、……。故(A)對。
附件除附卷者外，如係隨文附送，辦稿時，用「檢送」、「檢附」等字樣。故(B)對。
如需以電子文件、抄本或影印本發出，辦稿時請書「附電子檔」、「抄送」或「檢送○○影印本」等字樣，並註明「原本存卷，另以電子檔、抄本或影印本發出」。故(D)對。
有時間性之公文，其附件不及隨文送出者，請註明「文先發，附件另送」，並與發文單位聯繫，洽知發文號碼，備於補送附件時註明。故(C)有誤。
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No.597
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下列機關間之公文往復，何者屬於平行文？
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(A) 臺北市政府／行政院。
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(B) 署立玉里醫院／行政院衛生署。
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(C) 國立臺灣大學／教育部。
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(D) 行政院國家科學委員會／教育部。
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答：(D)
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臺北市政府／行政院：上行文。
署立玉里醫院／行政院衛生署：上行文。
國立臺灣大學／教育部：上行文。
行政院國家科學委員會／教育部：平行文(都隸屬於行政院)。故選(D)。
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No.598
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下列敘述，何者正確？
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(A) 公文分為「令」、「呈」、「咨」、「函」、「公告」5種。
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(B) 向受文者提出之具體要求無法在「主旨」內簡述時，用「說明」列舉。
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(C) 當案情必須就事實、來源或理由，作較詳細之敘述，無法於「主旨」內容納時，用「辦法」說明。
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(D) 「主旨」、「說明」、「辦法」3段，得靈活運用，可用1段完成者，不必勉強湊成2段或3段。
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答：(D)
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依《文書處理手冊》要點十五第(一)項：
公文分為「令」、「呈」、「咨」、「函」、「公告」、「其他公文」6 種。故(A)錯。
依《文書處理手冊》要點十六第(三)項第3款前段：
向受文者提出之具體要求無法在「主旨」內簡述時，用「辦法段」列舉。故(B)錯。
依《文書處理手冊》要點十六第(三)項第2款前段：
當案情必須就事實、來源或理由，作較詳細之敘述，無法於「主旨」內容納時，用「說明段」說明。故(C)錯。
依《文書處理手冊》要點十六第(三)項第4款：
「主旨」、「說明」、「辦法」3段，得靈活運用，可用1段完成者，不必勉強湊成2段或3段。故(D)正確。
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No.599
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下列關於「會稿」作業的敘述，何者錯誤？
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(A) 非政策性之緊急文稿，為爭取時效，得先發後會。
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(B) 會稿單位對於文稿有不同意見時，應由主辦單位綜合修改後，再送決定，會銜者亦同。
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(C) 凡先簽後稿之案件已於擬辦時會核者，如稿內所敘與會核時並無出入，仍應再送會，以完備手續。
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(D) 各單位於其他單位送會之簽稿，如有意見應即提出，如未提出意見，一經會簽，即認為同意，應共同負責。
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答：(C)
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《文書處理手冊》要點三十三：會稿應注意事項如下：
(一) 凡先簽後稿之案件已於擬辦時會核者，如稿內所敘與會核時並無出入，應不再送會，以節省時間及手續。故(C)錯誤。
(二) 各單位於其他單位送會之簽稿，如有意見應即提出，如未提出意見，一經會簽，即認為同意，應共同負責。
(三) 會稿單位對於文稿有不同意見時，應由主辦單位綜合修改後，再送決定，會銜者亦同。
(四) 非政策性之緊急文稿，為爭取時效，得先發後會。
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No.600
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公文橫式書寫數字有一定之使用規範，下列選項何者為非？
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(A) 週二。
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(B) 延後2週辦理。
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(C) 事務管理規則共分15編、415條條文。
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(D) 行政院令：修正「事務管理規則」第110條條文。
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答：(D)
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依《文書處理手冊》附錄5：公文書橫式書寫數字使用原則
慣用語（如星期、比例、概數、約數）用「中文數字」。故(A)對。
日期、時間，用「阿拉伯數字」：如民國93年7月8日、93年度、21世紀、公元2000年、 7時50分、…..、延後2週辦理。故(B)對。
法規條項款目、編章節款目之統計數據，用「阿拉伯數字」：如事務管理規則共分15編、415條條文。故(C)對。
法規制訂、修正及廢止案之法制作業公文書（如令、函、法規草案總說明、條文對照表等），用「中文數字」：如行政院令：修正「事務管理規則」第一百十一條條文。故(D)為非。
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