No. 26
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下列那一句與王維 (鳥鳴澗)：「人閒桂花落，夜靜春山空」的意象組合方式最為相似？
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(A) 楓落吳江冷。
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(B) 月上柳梢頭。
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(C) 碧雲天，黃葉地。
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(D) 秋水共長天一色。
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答：(A)
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人閒桂花落，夜靜春山空：
桂花：亦稱木犀，有春花、秋花四季不品種。此處寫的當是春天開花的一種。閒：寂靜感，在寂無人聲人跡處，花開花落無聲無息。(周圍沒有人事的煩擾，細微的桂花從枝上落下，在春山中，萬籟都陶醉在那種夜的色調、夜的寧靜裡了。)
意象：詩人的心境 (空寂而感嘆) 和春山的環境氣氛 (在寂無人聲人跡處，花開花落無聲無息)，是互相契合而又互相作用的。
楓落吳江冷：寂寞深秋，吳江岸邊，似火楓葉，片片飄落，最後一絲暖意，也隨風而逝。
意象：詩人的心境和吳江岸邊的環境氣氛，是互相契合而又互相作用的。
結論：「楓落吳江冷」與「人閒桂花落，夜靜春山空」的意象 (情景交融) 組合方式最為相似。故選(A)。
註：
(B) 去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚濕春衫袖。
意象：物是人非。
(C) 碧雲天，黃葉地。…。黯魂鄉，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。碧雲天：碧澄的藍空。黃葉地：枯落的黃葉遍地。(…。旅居在外的遊子，被思鄉的愁思纏繞，每個夜晚，除非有個好夢，否則總是難以入睡。)
意象：「遊子」的感傷悲傷之情，就跟秋天的景物一樣悽涼。「人閒桂花落，夜靜春山空」與「遊子」無關。故不選。
(D) 秋水共長天一色：青天碧水，天水相接，上下渾然一色。
意象：鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發了作者「無路請纓 (沒有報國立功的機會)」之感慨。
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No. 27
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下列何者不是「時」、「空」對舉的詩句？
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(A) 萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
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(B) 九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
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(C) 世態十年看爛熟，家山萬里夢依稀。
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(D) 三十功名塵與土，八千里路雲和月。
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答：(B)
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九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒：
九天：天的最高處，此處指宫禁。閶闔：宮門的正門。冕旒：指天子。衣冠：謂士大夫也，此處指文武百官。
重重疊疊的官門一一打開，各國使節與百官向皇帝朝拜。
結論：九天閶闔指「宫門」；萬國衣冠指「各國使節與文武百官」，前為「空」；後為「人」。故(B)不是。
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No. 28
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下列詩句，不屬於對偶句的選項是：
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(A) 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
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(B) 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
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(C) 吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
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(D) 錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。
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答：(A)
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對偶句：就是把結構相同、意義相關的兩個句子或片語對稱地排列在一起的一種修辭方式。
對偶從形式上可分為兩種：
嚴式對偶：要求上下兩句字數相等，結構相同，詞性相對，平仄相對，不能重複用字。
寬式對偶：對嚴式對偶的五條要求只要有一部分達到，不那麼嚴格。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通：身無 → 心有。彩鳳 → 靈犀。雙飛翼 → 一點通。故(B)為對偶句。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘：吳宮 → 晉代。花草 → 衣冠。埋 → 成。幽徑 → 古丘。故(C)為對偶句。
錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今：錦江春色 → 玉壘浮雲。來 → 變。天地 → 古今。故(D)為對偶句。
結論：不屬於對偶句的詩句是：兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。故(A)不是。
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No. 29
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以下關於年齡的敘述，那一個選項是由幼至長排列的正確順序？甲、始齔之年；乙、耳順之年；丙、而立之年；丁、弱冠之年；戊、知命之年。
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(A) 乙丁丙戊甲。
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(B) 戊丁丙乙甲。
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(C) 丁丙甲戊乙。
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(D) 甲丁丙戊乙。
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答：(D)
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始齔之年：年幼的人。七、八歲。齔，ㄔㄣˋ，自乳齒脫換為成人的牙齒。
子曰：「吾十有五，而致於學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。」
耳順之年：六十歲。
而立之年：三十歲。
弱冠之年：男子二十歲。
知命之年：五十歲。
結論：由幼至長排列的正確順序：甲丁丙戊乙。故選(D)。
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No. 30
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下列有關古人的時間概念，敘述正確的選項是：
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(A) 朔日指農曆初一，望日指農曆三十。
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(B) 仲春是農曆三月，臘月是農曆十二月。
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(C) 三更指凌晨一時至三時，卯時指的是早晨五時至七時。
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(D) 一稔為一年，一紀為十二年，一世為三十年，一甲子為六十年。
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答：(D)
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朔日：即當天月球和太陽黃經相等，稱為朔，月球運行到地球和太陽之間，和太陽同時出沒，在地球上看不到月亮。
仲春：農曆二月。臘月：農曆十二月。故(B)錯。
三更：指半夜十一時至一時。卯時：指的是早晨五時至七時。卯時亦稱日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。故(C)錯。
結論：
一稔：稔，成熟也，例如，熟稔。農作物成熟一次，一稔引申為一年。
一紀：古代記年代的方式，指十二年。
一世：一個時代，有時特指三十年。
一甲子：干支紀年或記歲數時六十組干支輪一周，稱一個甲子，共六十年。
選項(D)敘述正確。故選(D)。
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No. 31
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「勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。」是指：
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(A) 項羽。
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(B) 項焉。
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(C) 張良。
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(D) 劉邦。
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答：(A)
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唐朝詩人杜牧《題烏江亭》「勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。」
烏江亭：地名，楚漢戰爭時，項羽逃到烏江自刎。期：預料。包羞忍恥：能忍受失敗、挫折等羞辱。江東：指江南，項羽起兵的地方。( 戰爭勝敗的事是很難預料的，不怕挫折能經受失敗打擊的才是真正的男子漢。江東這個地方人才很多，若能吸取教訓，重整旗鼓，捲土重來也是說不定的。)
此詩是「杜牧」由宣州赴京途經烏江亭時所寫的一首詠史詩。詩由「項羽」兵敗自刎之地興發感慨，對項羽不能忍辱負重予以批評與諷刺，並對其雄圖大業歸於覆滅深表惋惜。本來，楚漢相爭，早成既成歷史，而此詩卻別出新解。先說勝敗乃兵家之常事，但卻不能預先測定，因此大丈夫自應勝不驕、敗不餒。後說項羽兵敗後應當重返江東故地，以圖捲土重來。杜牧詠史詩，多以重寫歷史的見識與氣勢，予人以深刻的啟迪與思考，此詩即其中傑出代表。
結論：「勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。」是指：項羽。故選(A)。
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No. 32
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下列詩歌所吟詠的對象都是古代著名的女子，依時代先後排列，正確的是：1. 莫怨工人醜畫身，莫嫌明主遣和親；當時若不嫁胡虜，只是宮中一舞人。2. 一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。3. 腸斷烏騅夜嘯風，虞兮幽恨對重瞳。黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中。4. 長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
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(A) 1324。
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(B) 3142。
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(C) 2314。
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(D) 2134。
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答：(C)
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莫怨工人醜畫身，莫嫌明主遣和親；當時若不嫁胡虜，只是宮中一舞人：吟詠的對象：王昭君。西漢。
( 不要因为容颜被画工蓄意丑化和被英明的君主派遣和亲而有所抱怨，因为如果不是和亲，世人不会知道她的存在她的美丽，她始终都只是一个不为人所知的普通舞者。據史書記載，昭君和親之後，匈奴與漢朝和平相處，六十年間無戰事。王睿《解昭君怨》，不但將悲憫之情全然拋開，甚至認為，怨恨畫工、皇帝都是沒有必要的。)
一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家；笑顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗：吟詠的對象：西施。春秋戰國時期。
( 舉國聞名的一代美女，早已經消逝隨著浪花，長年深鎖在吳王宮闈，徒然想念永別的故家。東村的醜女雖然效顰．勸告人們不要去笑話，她還能平安白頭到老，安靜自得在溪邊洗紗。)
腸斷烏騅夜嘯風，虞兮幽恨對重瞳。黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中：吟詠的對象：虞姬(項羽的寵姬)。秦末。
( 一聲聲寒鴉斷腸的哀鳴，一陣陣午夜呼嘯的悲風，虞姬她懷著滿腔的怨恨，面對著窮途末路的重瞳；叛離而去的英布和彭越，從來束手待斃甘受極刑，怎比堅貞不屈拔劍自刎，壯烈犧牲在楚國的帳中？)
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來：吟詠的對象：楊貴妃。唐朝。
(詩人在京城眺望驪山華清宮，佳木蔥蘢，花繁葉茂，無數層疊有致、富麗堂皇的建築掩映其間，宛如一堆錦繡，山頂上那座雄偉壯觀的行宮。平日緊閉的宮門忽然一道接著一道緩緩地打開了。宮外，一名專使騎著驛馬風馳電掣般疾奔而來，身後揚起一團團紅塵；宮內，妃子嫣然而笑了。他人卻以為這是來傳送緊急公文，誰想道馬上所載的是來自涪洲的鮮荔枝呢。)
結論：依時代先後排列，正確的是：2314。故選(A)。
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No. 33
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下列作品所歌詠的對象，何者正確？
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(A) 詩史數千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心／諸葛亮。
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(B) 勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒，江東子弟多才俊，捲土重來未可知／岳飛。
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(C) 一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家；笑顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗／西施。
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(D) 鳥盡良弓勢必藏，千秋青史費評章。區區一飯猶報恩，爭肯為臣負漢王／伍子胥。
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答：(C)
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詩史數千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心：歌詠的對象：杜甫。故(A)不正確。
先生骨：杜甫之風骨。鵠：即天鵝。能高飛，聲洪亮，且姿態優雅。(以天鵝比擬杜甫之風骨)
草堂：四川杜甫草堂。三五里：草堂附近。鷗：比喻隱居悠閒自在。野老心：杜甫之胸懷。(以鷗比擬杜甫之胸懷)
杜甫因為三吏三別故號稱「詩史」，曾客居成都浣花溪邊草堂，又自號「少陵野老」。
註：三吏三別是杜甫的著名詩作，包括：《石壕吏》《新安吏》《潼關吏》《新婚別》《無家別》《垂老別》。
三吏三別，刻烙民間疾苦及亂世身世飄蕩的孤獨。也寫出了對老百姓的同情和戰爭對老百姓的殘酷。
勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒，江東子弟多才俊，捲土重來未可知：歌詠的對象：項羽。故(B)不正確。
一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家；笑顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗：歌詠的對象：西施。故(C)正確。
( 舉國聞名的一代美女，早已經消逝隨著浪花，長年深鎖在吳王宮闈，徒然想念永別的故家。東村的醜女雖然效顰．勸告人們不要去笑話，她還能平安白頭到老，安靜自得在溪邊洗紗。)
鳥盡良弓勢必藏，千秋青史費評章。區區一飯猶報恩，爭肯為臣負漢王：歌詠的對象：韓信。故(D)不正確。
( 空中的鳥射光之後，好的弓沒用了，在這種形勢之下，一定會被收藏起來；（比擬：韓信助高祖滅掉項羽得到天下之後，自然也會被除掉）。韓信有沒有造反這件事，千年以來的史官，都費盡心思，難以評斷。其實這件事很容易明白，像韓信這樣連被人請吃一頓飯都還想要報恩的人，怎麼可能做出身為人臣卻對不起漢王的事呢？)
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No. 34
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子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也。前言戲之耳。」（《論語》〈陽貨〉）根據文意，下列敘述何者為非？
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(A) 孔子展現他幽默的一面。
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(B) 孔子欣見學生以禮樂為政。
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(C) 子游認真實踐孔子的教化主張。
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(D) 子游堅持「吾愛吾師，吾更愛真理」。
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答：(D)
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白話譯文：言偃，字子游，他在魯國武城擔任邑宰(地方首長)，用禮樂教化百姓。有一天，孔子到了武城，聽到一片彈琴瑟唱詩歌的聲音，便微微笑著，說道：「殺雞，何必用宰牛的刀？」子游便回答說：「從前我聽老師說過：『做官的學道(即禮樂教化)，就會愛恤人民；百姓學道，就容易接受指揮，聽使喚。』」孔子連忙向同行的學生說：「偃的話是正確的。我剛才那句話不過同他開玩笑吧了。」
孔子的本意：「治有大小，而其治之必用禮樂，則其為道一也。但眾人多不能用，而子游獨行之，故夫子驟聞而深喜之，因反其言以戲之。」禮樂教化，眾人多不能用，只有子游堅持，故深受孔子欣賞。但由於孔子不是從正面肯定子游，卻說反話來幽他一默，故引致誤解。子游一本正經地申辯，孔子知道他有所誤解，因此要正面嘉許子游，並澄清剛才的話不過是戲言，一來以疏導子游的情緒，二來消除子游和其他學生的疑惑，以免他們誤解「割雞焉用牛刀」是貶抑子游之辭。故(ABC)皆對。
吾愛吾師，吾更愛真理：亞里斯多德非常崇拜他的老師柏拉圖，但當他發現柏拉圖的思想中有問題和缺陷時，他很直接而且公開的指出來，當時有很多人說亞里斯多德背叛了他的老師，亞里斯多德用「吾愛吾師，吾更愛真理」這句話回應別人的批評。
結論：本文並無「子游批評孔子的思想」，故子游堅持「吾愛吾師，吾更愛真理」的敘述有誤。故(D)為非。
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No. 35
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下列那一典故寄託莊子的齊物思想？
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(A) 鷸蚌相爭。
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(B) 庖丁解牛。
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(C) 自相矛盾。
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(D) 莊周夢蝶。
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答：(D)
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莊周夢蝶是莊子提出的一個哲學論點，認為人不可能確切的區分真實和虛幻，提出了物化的觀點。
莊子以故事的形式對此進行了如下闡述：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣！此之謂物化。」
其大意就是：莊子一天做夢，夢見自己變成了一隻蝴蝶，夢醒之後他發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這裡，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
結論：《齊物論》(莊周夢蝶) 寄託莊子的齊物思想。故選(D)。
鷸蚌相爭：用來比喻雙方不和，互相爭執不退讓，而使第三者從中獲利。
庖丁解牛：庖，廚師。丁是他的名。解：肢解分割。廚師解割了全牛。比喻掌握瞭解事物客觀規律的人；技術純熟神妙；做事得心應手。
自相矛盾：矛，進攻敵人的刺擊武器；盾，保護自己的盾牌。比喻一個人說話、行動前後抵觸，不一致。
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No. 36
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晉侯賞從亡者。介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：「獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其姦，上下相蒙，難與處矣！」其母曰：「盍亦求之？以死，誰懟？」對曰：「尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之，若何？」對曰：「言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。」其母曰：「能如是乎？與汝偕隱。」遂隱而死。（《左傳‧僖公二十四年》）閱讀上文後，請回答下題：「盍亦求之？以死，誰懟？」推敲介之推母親話語的用意，最正確的選項是：
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(A) 激勵其積極討賞之心。
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(B) 反諷其酸葡萄之心理。
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(C) 試探其有無討賞之意。
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(D) 哀傷其有功無賞之情。
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答：(C)
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白話譯文：晉文公賞賜跟從他流亡的人，介之推沒有主動求取俸祿，晉文公也疏忽了他，沒有賞賜他。介之推說︰「晉獻公有九個兒子，只剩晉文公一人在世。晉惠公、晉懷公沒有人親附，國外的諸候和國內的臣民都厭棄他們。如果上天不滅絕晉國，一定將有明主。能夠主持晉國宗廟祭祀的人，不是國君還會是誰呢？這其實是天意，而那幾個人卻以為是自己的功勞，這不是錯誤嗎？盜竊別人的財物，尚且稱之為盜賊，何況盜竊上天的功勞而當作自己的功勞？在下的人把他們的罪過當作是正義行徑，在上的國君獎賞他們的欺詐行為，上下互相蒙騙，我很難跟他們相處下去。」
介之推的母親說︰「你何不也去求取賞賜呢？如果因此而氣死，可以怨誰呢？」介之推回答說︰「明知錯誤而去效法，罪過更加嚴重。而且我已經口出怨言，就更不應吃國君的俸祿。」他的母親說︰「那也應該讓國君知道此事，你認為如何呢？」介之推說︰「說話就像身上的花紋一樣，可以起美化的作用，我將要退隱了，又何須再美化自己？這樣做只是為了追求榮耀和名望。」他的母親說︰「你真的能夠這樣做嗎？那我和你一起隱居。」母子二人於是隱居於山野至死。
結論：介之推母親話語的用意，最正確的選項是：試探其有無討賞之意。故選(C)。
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No. 37
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晉侯賞從亡者。介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：「獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其姦，上下相蒙，難與處矣！」其母曰：「盍亦求之？以死，誰懟？」對曰：「尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之，若何？」對曰：「言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。」其母曰：「能如是乎？與汝偕隱。」遂隱而死。（《左傳‧僖公二十四年》）閱讀上文後，請回答下題：本文主旨，最正確的選項是：
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(A) 暗諷文公刻薄寡恩。
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(B) 推崇之推耿介廉潔。
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(C) 說明國君易被蒙蔽。
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(D) 表彰介母母儀典範。
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答：(B)
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白話譯文：晉文公賞賜跟從他流亡的人，介之推沒有主動求取俸祿，晉文公也疏忽了他，沒有賞賜他。介之推說︰「晉獻公有九個兒子，只剩晉文公一人在世。晉惠公、晉懷公沒有人親附，國外的諸候和國內的臣民都厭棄他們。如果上天不滅絕晉國，一定將有明主。能夠主持晉國宗廟祭祀的人，不是國君還會是誰呢？這其實是天意，而那幾個人卻以為是自己的功勞，這不是錯誤嗎？盜竊別人的財物，尚且稱之為盜賊，何況盜竊上天的功勞而當作自己的功勞？在下的人把他們的罪過當作是正義行徑，在上的國君獎賞他們的欺詐行為，上下互相蒙騙，我很難跟他們相處下去。」
介之推的母親說︰「你何不也去求取賞賜呢？如果因此而氣死，可以怨誰呢？」介之推回答說︰「明知錯誤而去效法，罪過更加嚴重。而且我已經口出怨言，就更不應吃國君的俸祿。」他的母親說︰「那也應該讓國君知道此事，你認為如何呢？」介之推說︰「說話就像身上的花紋一樣，可以起美化的作用，我將要退隱了，又何須再美化自己？這樣做只是為了追求榮耀和名望。」他的母親說︰「你真的能夠這樣做嗎？那我和你一起隱居。」母子二人於是隱居於山野至死。
結論：本文主旨，最正確的選項是：推崇之推耿介廉潔。故選(B)。
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No. 38
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下列詩句中的「浮雲」，何者不是比喻作「佞奸小人」之用？
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(A) 「浮雲」蔽日龍蛇蟄，眼中時局如棋坪。
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(B) 總為「浮雲」能蔽日，長安不見使人愁。
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(C) 不畏「浮雲」遮望眼，自緣身在最高層。
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(D) 天上「浮雲」如白衣，斯須改變如蒼狗。
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答：(D)
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浮雲蔽日：飄浮的雲朵遮住了太陽。浮雲遮住太陽，比喻佞奸小人蒙蔽君主的光明，欺蒙君主，殘害忠良。
(A) 周詠《去國吟》：「浮雲蔽日龍蛇蟄，眼中時局如棋枰。」君主身邊蟄藏佞奸小人，使得時局動盪不安。
(B) 李白《登金陵鳳凰臺》：「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」
白話譯文：天上的浮雲隨風飄蕩，有時把太陽遮住，使我看不見長安城，而不禁感到非常憂愁。意思說自己離開長安是由於皇帝聽信了小人的讒言。
隱喻：佞奸小人圍繞於君王四週，向君王進讒言陷害賢臣，使忠臣沒有機會向皇帝進諫言。
(C) 王安石《登飛來峰》：「不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。」( 儘管天空中有朵朵浮雲，可是我也不必害怕它擋住我的眼睛。因為只要登高就能望遠，現在我站在塔的最高層頂。)
隱喻：一方面正視政治改革的掣肘 (佞奸小人圍繞於君王四週) 和自身的孤絕，另一方面又樂觀地瞻望前景。
(D) 杜甫《可嘆》：「天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗。」(天上的浮雲就像白色的衣服，不一會就變成了黑狗。)古往今來的事情都是這樣變化無常的，人生中什麼事情會遇不到呢？「白衣蒼狗」比喻人世間變化無常。
結論：(ABC)皆喻作「佞奸小人」；(D)則比喻人世間變化無常。故(D)不是。
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No. 39
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甲、「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」
乙、「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。」
丙、「競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。」
丁、「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」
上列詩歌各自提到一年之中不同的節日，依時間前後順序排列，正確的選項是：
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(A) 甲乙丙丁。
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(B) 乙丁丙甲。
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(C) 乙甲丁丙。
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(D) 甲丙乙丁。
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答：(B)
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本題的「原意」就是要你「猜」！
甲、「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」由「登高」猜「九九重陽節」。
乙、「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。」由「歲除」猜「農曆新春」。
丁、「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」由「清明」猜「四月清明節」。
結論：
由前述三個選項，得知，依時間前後順序排列為：乙丁甲。雖然不知丙之順序，但知惟「乙丁丙甲」符合「乙丁甲」之順序。故選(B)。註：出題者「要玩」，考生就「陪他玩」，千萬不要去深究這四句之意義，免得被譏為「白癡」。
1分鐘之內要你找出答案，你還「傻傻的」想弄懂那四句的意義，那你不是「白癡」，是什麼？
事實上，由「離騷」易知「屈原 → 投汨羅江 → 粽子 → 划龍舟 → 五月端午節」。但只知「乙丁丙」如同只知「乙」一樣，恐怕還有一點麻煩，就是你要由 (BC) 中，擇一。
因為用猜的比較好玩，容我再「多玩」一下，已知「乙丁丙」為「1月 (或2月)、4月、5月」，中間只差一個「3月」，因此，「甲」置於「乙之後或丁之前」其機率甚低，故答案為 (C) 的可能性「遠低於」(B)。當然選 (B)。
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No. 40
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季節景物是宋詞常見的書寫內容，下列選項所引詞句的景物描寫與所標示季節對應最正確的是：
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(A) 天邊金掌露成霜，雲隨雁字長—秋。
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(B) 漸霜風淒緊，關河冷落，殘照當樓—冬。
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(C) 離愁正恁牽絲亂，更南陌、飛絮濛濛—夏。
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(D) 風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓—春。
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答：(A)
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關鍵字：秋霜、冬雪、春雨。柳絮為春、梅熟為夏。
天邊金掌露成霜，雲隨雁字長：金掌：銅仙人掌。漢武帝劉徹曾在建章宮築神明台，上鑄銅柱二十丈，有仙人掌托承露盤以佇露水，和玉屑服之，以求長生。雁字：雁群飛行組成行列，形狀如字，故云。(天邊金銅仙人掌上的托盤裡，露水已凝結成霜，雁行一去是那麼遙遠，唯見雲闊天長。) 露成霜：深秋時露水凝結成霜。雁行：深秋時雁群為過冬而朝南方。
結論：露成霜、雁行，皆描寫「秋」景。故(A)正確。
漸霜風淒緊，關河冷落，殘照當樓：漸：指秋天更加遲暮 (晚秋漸冬)。緊：強勁。(深秋淒冷的風更加強勁，陸地的關塞，水面的江河，都冷落了。只有一輪殘日的餘暉，映照著高樓。)
小結：(B) 組詞句的景物描寫「秋」；非「冬」。故(B)錯。
離愁正恁牽絲亂，更南陌、飛絮濛濛：飛絮濛濛，柳絮為春天。故(C)錯。
風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓—春：雨肥梅子：梅子成熟季節為夏季。故(D)錯。
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No. 41
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荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。 一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。這首詩中「好景」所指的季節為：
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(A) 暮春。
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(B) 盛夏。
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(C) 秋冬之交。
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(D) 隆冬。
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答：(C)
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關鍵字：荷盡、菊殘、橙黃橘綠，皆指「秋冬之交」。
擎：支撑、承受、遮。例如，擎天。
白話文：荷花落盡的初冬時節，眼看當初在夏季時可遮雨的荷葉都沒了；但菊花雖已凋謝，卻仍有殘餘的枝幹挺拔如斯。好友啊你應該記取一年裡最美好的季節，並非繁花似錦的春日，亦非炎炎好眠的夏季，而是橙已黃、橘猶綠的秋末冬初了。故選(C)。
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No. 42
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從詩句判斷季節，不同於其他三者的選項是：
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(A) 碧雲天，黃葉地，西風緊，北雁南飛。
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(B) 停車坐愛楓林晚 霜葉紅於二月花。
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(C) 微雨過，小荷翻。榴花開欲燃。
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(D) 問時已流七月火，得信先通一葉桐。
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答：(C)
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關鍵字：北雁南飛→ 秋。楓紅→ 秋。梧桐→ 秋。荷、榴→ 夏。
結論：(ABD)皆指「秋」；(C)則為「夏」。故選(C)。
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No. 43
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「東安一士人善畫，作鼠一軸，獻之邑令。令初不知愛，漫懸於壁。旦而過之，軸必墜地，屢懸屢墜。令怪之，黎明物色，軸在地而貓蹲其旁。逮舉軸，則踉蹌逐之。以試群貓，莫不然者。於是始知其畫為逼真。」根據上文，下列敘述何者正確？
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(A) 邑令對該畫不甚珍惜，隨意掛於牆上，以致屢次掉到地上。
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(B) 本文對畫作的評論採側面烘托法。
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(C) 文中四個「之」字，有兩個作代詞用。
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(D) 邑令以畫作測試群貓的捕鼠能力。
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答：(B)
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譯文：東安有一個讀書人擅長做畫，作了一幅題材為老鼠的畫，獻給縣令。縣令開始不知道愛惜它，很隨意地把這幅畫掛在牆壁上。每天早晨走過掛畫的地方，那幅鼠畫總是落在地上，多次掛上去多次落下地。縣令對這種情況感到很奇怪。一天黎明時候縣令起來察看，發現畫落在地上，而有一隻貓蹲在畫的旁邊。等到縣令把畫拿起來，貓就跟著跳起來追趕那幅鼠畫。縣令就用這幅畫來試其他的貓，結果沒有一隻不是這樣的。到這時候，才知道這幅鼠畫是畫得很逼真的，值得愛惜。
結論：本文對畫作的評論採側面烘托法。故(B)正確。
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No. 44
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「人生不相見，動如參與商」是指：
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(A) 人生在世，常如參、商二星，不易相見。
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(B) 像參與商二星一樣運行不已。
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(C) 距離像參與商兩地一樣遠。
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(D) 當如參、商二星之常伴左右。
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答：(A)
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杜甫《贈衛八處士》衛八處士，姓衛，八是他的排行；生平不詳。處士，隱居不仕的人或沒有做官的讀書人。
人生不相見，動如參與商。 人生難得相見，如同參星與商星一沈一現，無法相遇。
今夕復何夕，共此燈燭光。 今天是什麼日子？我們竟然在此再度重逢，共享一室的燭光。
少壯能幾時，鬢髮各已蒼。 少壯究竟能多久，曾幾何時我倆都已白髮蒼蒼了。
訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。 想起老友大都已過世，使我驚訝又悲傷。
焉知二十載，重上君子堂。 誰知闊別二十年後，還能再次來到府上。
昔別君未婚，男女忽成行。 從前我倆分手的時候，你還沒結婚，如今兒女已滿堂。
怡然敬父執，問我來何方。 他們尊敬我像跟自己的父親一樣的問我“來自何方？”
問答乃未已，驅兒羅酒漿。 問答尚未完，老朋友催促孩子去打酒。
夜雨剪春韭，新炊間黃梁。 孩子冒雨摘韭菜，不一會兒，傳來陣陣黃梁香。
主稱會面難，一舉累十觴。 老朋友感嘆見面的不容易，於是一口氣喝了十大杯。
十觴亦不醉，感子故意長。 十杯下肚不見醉，卻讓我感受到老朋友的情意深厚。
明日隔山岳，世事兩茫茫。 明天我們又得各自東西，世事的變遷又不知會如何，真是令人惆悵啊 !
結論：參與商：參、商二星，一在東，一在西，永不相見。參，獵戶座；商，天蠍座。故選(A)。
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No. 45
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下列各組有關動物的成語，屬於正面、讚美的選項是：
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(A) 鳳毛麟角 / 馬革裹屍。
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(B) 狗尾續貂 / 指鹿為馬。
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(C) 羊質虎皮 / 獐頭鼠目。
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(D) 犬馬之勞 / 為虎作倀。
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答：(A)
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鳳毛麟角：喻世上罕有的人或物。馬革裹屍：指戰士英勇即使為國捐驅也在所不惜。
結論：(A) 組屬於正面、讚美的成語。故選(A)。
狗尾續貂：本指晉朝封官加爵太浮滥，今指後續之詩文不如前文之佳妙。(負面)
指鹿為馬：喻公然歪曲事實，顛倒是非。(負面)
小結：(B) 組全屬於負面的成語。故(B)錯。
羊質虎皮：喻徒有優越的外表，而無相稱的實質。(負面) 獐頭鼠目：喻人長相奸邪。(負面)
小結：(C) 組全屬於負面的成語。故(C)錯。
犬馬之勞：喻甘心為別人奔走效勞。(正面) 為虎作倀：喻做惡人的幫凶。(負面)
小結：(D) 組屬於一個正面、一個負面的成語。故(D)錯。
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No. 46
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中國第一部紀傳體史書的史學家是：
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(A) 班固。
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(B) 司馬遷。
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(C) 劉義慶。
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(D) 羅貫中。
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答：(B)
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紀傳體，史書的一種形式，以為人物立傳記 (皇帝的傳記稱「紀」，皇族、外威、一般人物稱「傳」，特殊情形的人物稱「世家」或「載記」，記載制度、風俗、經濟等稱「志」、「意」或「考」，以表格排列歷史大事稱「表」) 的方式記敘史實。司馬遷的《史記》是中國第一部紀傳體史書 (以前的史書多以編年體記述)。
結論：中國第一部紀傳體史書的史學家是：司馬遷。故選(B)。
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No. 47
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關於《史記》的說明，下列哪一個選項是不正確的？
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(A) 採用編年體。
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(B) 是中國第一部有創造性、系統性的史書。
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(C) 作者是司馬遷。
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(D) 作者擅長描寫人物。
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答：(A)
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紀傳體，史書的一種形式，以為人物立傳記 (皇帝的傳記稱「紀」，皇族、外威、一般人物稱「傳」，特殊情形的人物稱「世家」或「載記」，記載制度、風俗、經濟等稱「志」、「意」或「考」，以表格排列歷史大事稱「表」) 的方式記敘史實。司馬遷的《史記》是中國第一部有創造性、系統性的史書 (以前的史書多以編年體記述)。
結論：《史記》採用紀傳體；而非採用編年體。故(A)不正確。
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No. 48
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下列何者是紀傳體的史書？
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(A) 《左傳》。
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(B) 《史記》。
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(C) 《資治通鑑》。
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(D) 《文獻通考》。
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答：(B)
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紀傳體，史書的一種形式，以為人物立傳記 (皇帝的傳記稱「紀」，皇族、外威、一般人物稱「傳」，特殊情形的人物稱「世家」或「載記」，記載制度、風俗、經濟等稱「志」、「意」或「考」，以表格排列歷史大事稱「表」) 的方式記敘史實。司馬遷的《史記》是中國第一部紀傳體史書 (以前的史書多以編年體記述)。故選(B)。
《左傳》是中國古代一部編年體的歷史著作。起自魯隱西元年，迄于魯哀公二十七年。
《資治通鑑》編者是古代中國北宋史學家司馬光，是一部編年體的史書，跨古代中國16個朝代，共1362年。
《文獻通考》元朝馬端臨撰，記載上古至宋寧宗嘉定末年曆代典章制度的政書，十通之一。
《文獻通考》為典志體又叫典制體，典制體史書，以典制為中心，記述歷代典章制度及其因革損益。
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No. 49
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文字所屬的部首往往與「字義」相關。下列有關文字部首的敘述，錯誤的選項是：
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(A) 「相」與「目視」有關，故屬於「目」部。
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(B) 「韌」與「皮革」有關，故屬於「韋」部。
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(C) 「魚」須「火烤」才能吃，故屬於「火」部。
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(D) 「席」為「織物」的一種，故屬於「巾」部。
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答：(C)
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結論：魚屬「魚」部。故(C)錯誤。
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No. 50
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下列語句中對於「水」的論述，何者與時間有關？
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(A) 人生苦短，及時行樂。
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(B) 逝者如斯夫！不舍晝夜。
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(C) 海不辭水，故能成其大。
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(D) 上善若水。水善利萬物而不爭。
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答：(B)
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逝者如斯夫！不舍晝夜：
(1) 川：河川，河流。
(2) 逝：逝去，過往。
(3) 斯：這般，在此指河水。
(4) 夫：啊，表示感歎的語氣。
(5) 捨：捨棄。
(6) 晝夜：白天和夜晚，表示日以繼夜的意思。
孔子站在河邊上說：「逝去的就像這流水啊！日以繼夜沒有停止。」
結論：逝者如斯夫！不舍晝夜與時間有關。故選(B)。
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