抵巇篇 - 第四段

《鬼谷子 - 抵巇篇 - 第四段》

鬼谷子是主張積極變革的，他認為，當出現了「天下紛錯，上無明主，公侯無道德」的現象時，就表明社會出現了問題，需要一場變革來加以整頓。而古代的聖人所進行的變革，都能達到安定社會、造福萬民的目的。變革舊的事物，絕不是什麼輕而易舉的事情，需要一段時間的準備，才能逐漸被人們理解、接受。古代聖王的變革都是順天應人、大公至正的，沒有什麼陰謀可疑之事，就像是老虎身上的斑紋一樣昭然可見，天下人看得清清楚楚，無不信從。

【天下紛錯，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊、賢人不用、聖人竄匿，貪利詐偽者作；君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子離散，乖亂反目，是謂萌牙巇罅。】

當天下分裂錯亂，朝廷沒有明君，公侯缺乏道德時，小人們就會趁機讒害忠良，因此賢能之人不被任用，聖人被迫四處逃匿，貪利偽詐之徒則興風作浪，使得君臣互相猜疑，主臣關係土崩瓦解，互相征伐，父子離散，骨肉不守禮法、胡作非為反目成仇，這就叫作「輕微的裂痕」。

【聖人見萌牙巇罅，則抵之以法。】
聖人見到事物產生裂縫的萌芽，便可以用各種各樣的方法來治理它。

【世可以治，則抵而塞之；不可治，則抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。】
如果世界還可以治理，便採取措施堵塞裂縫；如果已經無法挽救了，便用新的秩序來取代它。或者用這種措施治理，或者用那種措施治理；或者使它返回到原來的狀態，或者使它覆滅重生。

【五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。】
上古時代，五帝相互禪讓，發現裂縫便及時堵塞；夏商周建立新王朝，是推翻原來的暴政，建立新的王朝秩序。這都是歷史上的先例。

【諸侯相抵，不可勝數，當此之時，能抵為右。】

現在諸侯之間乘人裂縫有事時，相互抵巇之法的運用，是數也數不清楚。在這種時代，能及時採取抵巇措施的人便是值得推崇的人。(註：古時以右為尊，此處「右」指值得推崇的人。)