道德經 - 第七十一章

 《道德經 - 第七十一章》

【原文】

知不知①，尚矣②；不知知③，病也。

聖人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病④。

【白話】

真正有知識者，都是謙遜自守，深沉持重，不在人面前賣弄，不膚淺自誇，這才是有真知之人。不知者卻言知，不懂裝懂，強辭奪理，恃小才小技傲人，不可一世，其實這是患了「不知知病」。

因為聖人有自知之明，能夠正視缺點，認真對待，及時彌補，也就沒有禍患了。

聖人都是大智慧者，洞曉天地人萬物，能知天下一切事。聖人虛懷若谷，不固執己見，一切唯道是從，順天理而行，毫無個人主觀意識之弊，純是先天用事，絕無「不知以為知」之病。

【註釋】

① 知不知：第一個「知」是真知；第二個不「知」，是說有真知之人，皆是藏知於內，真知不露，大智若愚。在外人看來好像是無知之人。 「上」者，即上德。全句統連起來，意思是說，真正有知識者，都是謙遜自守，深沉持重，不在人面前賣弄，不膚淺自誇，這才是有真知之人。

② 尚矣：尚同上，即上德。

③ 不知知：不知者卻言知，不懂裝懂。

④ 夫唯病病，是以不病：前一個「病」字是動詞，意即醫治、克制、批評、憂慮等意。後一個「病」字是名詞，意即缺點、毛病、瑕疵。明白了「強不知以為知」是心理病態，就應當力戒「不知強以為知」的虛榮心，拔掉「不懂裝懂」的病根，虛心謙下，求證大道之理，將濁識假知置換為真知。不斷恪除自己的「病」態，使後天的智識轉化為先天真知，使我之所不知轉換為虛心求知，不再以「不知為知」而自欺欺人，安能有病乎?子曰： 「知之為知之，不知為不知，是知也」。這是對「唯病病，是以不病」的最好註解。