《道德經 - 第十六章 - 致虛守靜》
【前言】
虛，能容萬物：虛是處世第一要訣。在待人接物的時候，一個人如果能夠保持「虛」的態度，就意味著有了博大寬廣的胸懷。只有虛能去除貪慾與智巧，揚棄它們，才能使心靈從糾結桎梏中解放出來，而臻至大通的境界。
靜，能生百慧：靜能克服人身上的躁氣。靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。可以說，靜是安定、思慮和有所得的基礎。靜不僅是一種智慧，靜還是產生智慧的土壤。故曰靜生百慧。一個人內心不靜，很難真正思考問題，做人做事也一定會驕矜、浮躁。安靜的人會在仔細觀察中審時度勢，更容易深入思考，獲得解決問題的辦法或者感悟人生道理。
什麼是致虛極？虛到極點是什麼？虛到極點，是什麼都沒有，就跟我們理解空一樣，什麼都沒有。什麼都沒有指的是你內心，內心什麼都沒有，意味著可以接納任何事情。
什麼是守靜篤？這個靜，不是指沒有任何聲音，也不是沒有任何想法，而是「平靜」到使你能清晰看見所有的念頭起落，就像你在黑夜裡(平靜)點亮了火柴(清晰)一樣。篤，也是定的意思。如果你能守靜到極致，也一定能定。生活中處事不驚，是一種定；禪定，是一種定；面對生死之事，泰然處之，也是一種定。
【原文】
致虛①極，守靜②篤；萬物並作③，吾以觀复④。
夫物芸芸⑤，各復歸其根。
歸根⑥曰靜，靜曰復命⑦。
復命曰常⑧，知常曰明⑨。
不知常，妄作兇。
知常容⑩，容乃公，公乃全，全乃天⑪，天乃道，道乃久，沒身⑫不殆。
【白話】 盡力使心靈的虛寂 -「無貪欲」、「無妄為」達到極點，緊守心神寧靜穩定，不起妄念，心湖不起波瀾。身體呼吸緩緩歸於寧靜。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復的規律，然後回歸自身養生，再到養命，逐漸上升到道的層次而長久永存。
自然萬物林林總總，生時固然生機盎然，一旦枯萎凋落，無不各自復回根本。
根本原是虛寂的道體，所以安靜。萬物回復到虛寂的道體，趨於寂靜，返回本來面目。
萬物能夠有其復命之道，乃是因為世上含有一種恆常不變之道，凡能識悟這個常道者，便稱為明理者。
不認識自然規律的輕妄舉止，往往會出亂子和災兇。
認識自然規律的人是無所不包的，無所不包就會坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然，自然就是「道」，符合自然的道才能長久，終身不會遭到危險。
【註釋】
① 致虛：指致力於「無貪欲」、「無妄為」的思想境界。
② 守靜：保持清靜，無所企求。 ③ 作：生長、發展、活動。 ④ 复：循環往復。 ⑤ 芸芸：形容眾多的樣子。「芸芸」代表一種普普通通的草，也用來形容宇宙萬物的生生不息。死了一批，又生一批；越生越多，叫做 「芸芸」。後世便由這道家的「芸芸」，和佛家的「眾生」，演變成文學上一個很優美的名詞「芸芸眾生」。後來又有「林林總總」一詞的出現，也是形容猶如草木多得不可勝數的情形；也泛指世間一切生靈或特指塵世凡人。 ⑥ 歸根：回到根本。 ⑦ 復命：復歸本性，重新孕育新的生命。 ⑧ 常：指萬物運動變化的永恆規律，即守常不變的規則。 ⑨ 明：明白、了解、識悟、明理。
⑩ 容：寬容、包容。 ⑪ 天：指自然的天，或為自然界的代稱。
⑫ 沒身：終身。
