《道德經 - 第十五章 - 立身、處世、為人、行事》
【前言】
此章是老子的自我寫照，其目的是指出他的處世做人的方法。像「豫 - 大象」「如履薄冰」一樣，不敢妄動，則與世無爭。像「猶 - 似猴」「若畏四鄰」一樣謹慎戒備，不敢妄為，則無敗事。立身為人應莊重拘謹。對於物質的慾望淡然漠之，不加注意。此外，還要做到心靈與頭腦的無知無識，心靈的無知，是指對外界事物不聞不見而形成的無知，心無所知，則不思不想，不憂不慮，如此內心則空寂，外表則曠達。頭腦無知則單純、無心機，質樸無文，敦厚自然，就像未雕飾的原木一樣自然。當然，這段話不僅是老子的自我表白，也反映他內心對「古之善為道者」的立身、處世、為人、行事所表現的態度。
【原文】
古之善為道者，微妙①玄通②，深不可識。
夫③唯④不可識，故強為之容⑤。
豫兮⑥若冬涉川；
猶兮⑦若畏四鄰；
儼兮⑧其若客⑨；
渙兮⑩其若凌釋⑪；
敦兮其若樸⑫；
曠兮其若谷⑬；
混兮其若濁⑭；
孰能濁以靜之徐清？⑮
孰能安以靜之徐生？
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成⑯。
【白話】
古時候善於行道的人，精微深奧，與天相通，其高深莫測的程度不是一般人可以理解的。
正因為難以理解他，所以只能勉強地形容。
他小心謹慎啊，好像「大象」冬天踩著薄冰過河；
他警覺戒備啊，好像防備著鄰國的進攻；
他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；
他光明燦爛啊，就像冰塊緩緩消融一樣，善於冰釋前嫌；
他厚道篤實啊，好像沒有經過加工的原料；
他寬廣豁達啊，好像深幽的山谷；
他看似不清的濁水，乃因渾然天成、隨和隨緣，不矯飾。
水渾濁時，要使水變清，最好的辦法就是耐心等待，不要再去參與攪動。安定之後，不被攪動渾濁的水會自然徐徐澄清。
善為道者，保持這種從容不迫的精神狀態和行為方式，會帶來安定。有了安定，人們就會行動起來，慢慢重新開始正常的生活。
保持這種“道”的人不會自滿。
正因為他從不自滿，所以能夠去故更新。
【註釋】
① 微妙：精微深奧。
② 玄通：與天相通。
③ 夫：文言文中的發語詞，表提示作用。
④ 唯：因為。
⑤ 容：形容、描述。
⑥ 豫兮：豫，象之大者。豫兮，引申為慎重的意思。
⑦ 猶兮：猶，一種野獸，似猴而性多疑。猶兮，形容警覺、戒備的樣子。
⑧ 儼兮：形容莊重、恭敬、整齊的樣子。
⑨ 客：赴宴做客。
⑩ 渙兮：渙，同“煥”，光明。渙兮，光明燦爛的樣子。
⑪ 凌釋：凌，積冰也。凌釋，融化積冰也，引申為冰釋前嫌。
⑫ 敦兮其若樸：敦，厚道，篤實。樸，未加工成器的木材。形容敦厚老實的樣子。
⑬ 曠兮其若谷：形容心胸開闊、曠達如山谷。
⑭ 混兮其若濁：混，與渾通用。形容渾然天成，不矯飾的樣子。
⑮ 孰能濁以靜之徐清？：濁，混亂。靜，安定。徐，慢慢地。清，清平；太平。
⑯ 蔽而新成：將陳舊的事物運化起來而產生新的事物。
