《鬼谷子 - 內揵篇 - 第五段》
君臣之間有了情誼，才能施展政治理想，推行道德、仁義、禮樂、忠信、策略以教化民眾並尋求治理國家的謀略。向君主進言獻策，先引用《詩經》和《尚書》為鑑以驗證觀點，不能預設立場僅從有利之處著眼，要損益、利害兩方混同分析，再來決定個人的去就離合或策略措施方面的取捨抉擇。
【策無失計，立功建德，治民入產業，曰"楗而內合"。】
如果運用的策略沒有錯誤，就會建立功勳積累德行，使百姓從事生產而安居樂業，這就是 "獻策與目標契合"。
【內自得而外不留，說而飛之，若命自來，己迎而御之。 】 如果碰到那種自視甚高、剛愎自用而聽不進外人意見的昏君，那麼說完了就趕緊離開，即使君主任命自來召己，不妨先逢迎他，再設法逐步掌握他。
【欲合者用內，欲去者用外。外內者，必明道數。揣策來事，見疑決之。】
君臣關係的疏密，全在於情。得情則就，失情則去。謀者應審時度勢，權衡利弊。因此，想接近君主就要打動其內心，若欲去之，則視之為外不必動之以情。不論想接近還是想離開，都需要明白其中的方法和謀略，這樣才能揣測將來要採用的方法，及時發現可疑之處並作出決斷。(註：從鬼谷子的義理說，一個真正的辯士、縱橫家，他的去就離合並不是無原則的。這就是鬼谷子所說的「外內者，必明道數」。這是聖人立身處事的大原則，「由夫道德、仁義、禮樂、忠信、計謀」。違背了這種「立事」的原則，遊說者就會陷入喪家之犬一樣的可憐境地。)
【策無失計，立功建德，治民入產業，曰"楗而內合"。】
如果運用的策略沒有錯誤，就會建立功勳積累德行，使百姓從事生產而安居樂業，這就是 "獻策與目標契合"。
【上暗不治，下亂不窹，楗而反之。 】
如果上層昏暗不治理國家政務，下層麻木不能醒悟，就要籌劃改變。
【若欲去之，因危與之。環轉因化，莫知所為，退為大儀。 】
如果自己想要離開君主，就假說自己繼續留在他的身邊會危害他。就像圓環旋轉往復一樣，使旁人看不出你想要幹什麼，這就是保全自我、進退自如的大法則了。
(註：如果上層昏庸不理國家政務，下層紛亂不明為臣進退之事理，各執己見，事事抵觸，君主還自鳴得意，不接受外面的新思想，還自吹自擂。在這種情況下，如果朝廷詔命自己，雖然也要迎接，但又要拒絕。拒絕對方的詔命，是要設法給人一種錯覺。就像圓環旋轉往復一樣，使旁人看不出您想要幹什麼。在這種情況下，急流勇退是最好的辦法。本文後段主要就是說，如果自己面對的是昏庸的君主，混亂的格局，那就千萬不要進入。其實要看懂格局並不困難，但人性中的一個弱點往往會蒙蔽自己的雙眼。)
