國文(15)
No. 351
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(甲) 天「之」昏，地之暗；(乙) 天下風雲因「之」變色；(丙) 掬全國「之」至誠；(丁) 富豪「之」女；上述選項「之」字共有幾種解釋？
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(A) 一種。
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(B) 二種。
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(C) 三種。
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(D) 四種。
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答：(C)
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天「之」昏，地之暗：助詞。「無義」。
天下風雲因「之」變色：代名詞。代替人「他」或事物「它」。
掬全國「之」至誠：介詞。「的」。
富豪「之」女：介詞。「的」。
結論：上述選項「之」字共有三種解釋。故選(C)。
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No. 352
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「師者，所以傳道、受業、解惑也」下列每一項各有「所以」一詞，其與本句「所以」意義相同者為：
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(A) 人之「所以」異於禽獸者幾希（孟子 離婁）。
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(B) 「所以」然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也（廉恥）。
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(C) 「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」知斯三者，則知「所以」脩身（中庸 哀公問政）。
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(D) 學、問、思、辨四者，「所以」窮理也（白鹿洞書院學規）。
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答：(D)
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師者，「所以」傳道、受業、解惑也：用來。
(A) 人之「所以」異於禽獸者幾希：可以。
(B)「所以」然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也：連詞。表示因果關係。用在上半句，由果探因 ( 即：之所以會這樣說，乃由於…)。( 他們會這麼說的原因，是由於一個人如果不廉潔，到了違背禮節損害道義的地步，那原因都是出自於沒有羞恥心啊。)
(C) 「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」知斯三者，則知「所以」脩身：怎樣去。( 喜歡研究學問就接近智了，能夠努力行善就接近仁了，知道什麼是羞恥就接近勇了。知道這三樣，就知道怎樣去修身了。)
(D) 學、問、思、辨四者，「所以」窮理也：用來。故選(D)。
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No. 353
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「余嘉其能行古道，作師說以貽之」句中「貽」字意為：
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(A) 鼓勵。
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(B) 贈送。
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(C) 讚美。
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(D) 感謝。
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答：(B)
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余嘉其能行古道，作師說以貽之：( 我讚揚他能遵循古代傳下來的正道，作了這篇《師說》來送給他。)
結論：「余嘉其能行古道，作師說以貽之」句中「貽」字意為贈送。故選(B)。
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No. 354
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下列詞語何者沒有內心的含意？
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(A) 感人「肺腑」。
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(B) 刻劃入「骨」。
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(C) 「五內」如沸。
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(D) 由「衷」感激。
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答：(B)
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感人「肺腑」：使人內心深深感動。
刻劃入「骨」：比喻見解、議論深刻、確切。故(B)為非。
「五內」如沸：形容內心極端激動。
由「衷」感激：出自內心衷心的感謝。
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No. 355
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下列各句之「動」字，何者意義相同？(甲) 每一獨往，「動」彌旬日；(乙)「動」輒得咎；(丙) 謀定後「動」；(丁) 不為所「動」；(戊)「動」見觀瞻。
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(A) 甲乙。
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(B) 乙戊。
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(C) 甲丙。
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(D) 完全不同。
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答：(A)
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(甲) 每一獨往，「動」彌旬日：動：常常。彌：滿。旬：十日。( 每次獨自前往，常常一去就超過十天。)
(乙)「動」輒得咎：動：常常。輒：就，即。咎：罪過。( 一有舉動就常常得罪或受到責備。)
(丙) 謀定後「動」：動：行動。
(丁) 不為所「動」：動：改變。
(戊)「動」見觀瞻：動：舉動。見：看見。觀瞻：觀看。( 一舉一動都有人在注意。)
結論：甲乙意義相同。故選(A)。
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No. 356
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「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也」句中「小學」意謂：
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(A) 小說之學。
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(B) 句讀之學。
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(C) 旁門左道之學。
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(D) 國民小學。
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答：(B)
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句讀之不知，惑之不解；或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也：
句讀：文章的斷句。古書沒有標點，兒童從師首先學句讀。
( 字句不明白，便去請教老師；有了疑惑不能解決，反而不去請教老師，小的句讀知道去學習，大的疑惑難題卻遺漏不去解決，我並未看見他的明事理啊。註：捨本逐末之謂。)
結論：句中「小學」意謂句讀之學。故選(B)。
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No. 357
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「陡然」使我感到自己也長大了；下列選項中何者不宜用來代換文中的「陡然」二字？
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(A) 突然。
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(B) 猝然。
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(C) 豁然。
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(D) 遽然。
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答：(C)
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結論：
陡然、突然、遽然，三者意義相通，皆指「突然地，出乎意料地」。
豁然則指「一下子徹底曉悟，開悟貌」，與陡然、突然、遽然，三者意義不同。故選(C)。
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No. 358
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「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也」句中「大」是指：
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(A) 句讀。
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(B) 解惑。
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(C) 從師。
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(D) 恥師。
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答：(B)
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句讀之不知，惑之不解；或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也：
句讀：文章的斷句。古書沒有標點，兒童從師首先學句讀。
( 字句不明白，便去請教老師；有了疑惑不能解決，反而不去請教老師，小的句讀知道去學習，大的疑惑難題卻遺漏不去解決，我並未看見他的明事理啊。註：捨本逐末之謂。)
結論：句中「大」是指解惑。故選(B)。
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No. 359
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「古之聖人，其出人也遠矣，『猶』且從師而問焉」加『』記號的字，其義是：
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(A) 或。
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(B) 尚。
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(C) 豈。
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(D) 以。
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答：(B)
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古之聖人，其出人也遠矣，『猶』且從師而問焉：
( 古時候的聖人，超出一般人夠遠了，尚且跟從老師請教。)
結論：「古之聖人，其出人也遠矣，『猶』且從師而問焉」加『』記號的字，其義是尚。故選(B)。
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No. 360
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下列「 」內的詞語解釋，何者正確？
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(A) 居然有勇氣不「挪窩」：搬家。
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(B) 我是一隻狼狽的小狗，被宋媽抱上了「洋車」：人力車。
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(C) 寫上日本橫濱的地址，交給櫃臺裡的「小日本兒」：兔崽子。
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(D) 穿上肥大的夾襖 (是在夏天！），和踢拖著不合適的「油鞋」：塗了鞋油的皮鞋。
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答：(B)
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(A) 居然有勇氣不「挪窩」：挪窩：<方言> 離開原來所在的地方，這裡指「下床離開被窩」。故(A)錯。
(B) 我是一隻狼狽的小狗，被宋媽抱上了「洋車」：人力車。故(B)正確。
(C) 寫上日本橫濱的地址，交給櫃臺裡的「小日本兒」：中國稱呼日本為「小日本」，帶有貶意。故(C)錯。
(D) 穿上肥大的夾襖 (是在夏天！），和踢拖著不合適的「油鞋」：舊式雨鞋，外塗桐油製成。故(D)錯。
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No. 361
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下列各組「」中詞語的意義，可相通的選項是：
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(A) 爾「虞」我詐／不「虞」匱乏。
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(B) 莫「逆」之交／「逆」情干譽。
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(C) 「易」如反掌／「易」子而教。
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(D) 「數」見不鮮／擢髮難「數」。
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答：(B)
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爾「虞ㄩˊ」我詐：爾：你；虞、詐：欺騙。( 彼此互相欺騙。)
不「虞ㄩˊ」匱乏：虞：憂慮。( 不必憂慮會缺乏。)
小結：(A) 組不相通。
莫「逆」之交：莫：不。逆：方向相反。( 彼此志同道合。)
「逆」情干譽：逆：方向相反。( 違背情理以求得名聲。)
結論：(B) 組可相通。故選(B)。
「易」如反掌：易：不費力。
「易」子而教：易：交換。
小結：(C) 組不相通。
「數」見不鮮：數：屢次。
擢髮難「數」：數：一個一個計算。
小結：(D) 組不相通。
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No. 362
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柳宗元〈梓人傳〉：「猶梓人之善運眾工而不伐藝也。」此句中之「伐」字，與下列選項何者意義相同？
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(A) 願無伐善，無施勞。
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(B) 遂伐其木，以益其兵。
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(C) 則可以威民而懼戎，且旌君伐。
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(D) 十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。
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答：(A)
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猶梓人之善運眾工而不伐藝也。
猶：如同。梓人：木匠師傅。伐：自誇。( 這就像梓人善於運用眾工匠而不自誇手藝一樣。)
願無伐善，無施勞。
伐：自誇。施：表白。( 樂意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。)
結論：「猶梓人之善運眾工而不伐藝也。」之「伐」字，與「願無伐善，無施勞」之「伐」字意義相同。故選(A)。
註：
遂伐其木，以益其兵：伐：砍。( 於是砍伐樹木做成竹木兵器，來增加士兵的戰力。)
則可以威民而懼戎，且旌君伐：旌：表揚；彰顯。伐：功。(…，而且可以彰顯君主的功績。)
十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見：伐：征討。( 魯莊公十年的春天，齊國的軍隊攻打魯國，魯莊公準備迎戰。曹劌請求晉見。)
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No. 363
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《幼學瓊林》：「□□□□，事避嫌疑；秋菊春桃，時來遲早。……□□□□，言人恐懼不安；薰蕕異氣，謂人賢否有別。」根據上文文意，□處應填入的語詞，依序最正確的選項是：
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(A) 目不窺園／四面楚歌。
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(B) 代人捉刀／風聲鶴唳。
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(C) 東食西宿／千鈞一髮。
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(D) 瓜田李下／芒刺在背。
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答：(D)
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瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，時來遲早。
( 在瓜田中不要彎腰提鞋，李樹下不要抬手整理帽子，以避免有偷瓜摘李之嫌疑。桃花二月放，菊花九月開，這是說展示才華的時間有早有遲。)
芒刺在背，言人恐懼不安；薰蕕異氣，謂人賢否有別。
( 芒刺在背是說心裡極度的恐懼不安；熏草香、蕕草臭，二者氣味絕不相同，如同賢人、惡人之差別。)
結論：□處應填入的語詞，依序最正確的選項是瓜田李下／芒刺在背。故選(D)。
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No. 364
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下列文句「」中的成語，何者使用正確？
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(A) 自從他犯法潛逃之後，出門總是躲躲閃閃，「行不由徑」。
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(B) 這次大海嘯侵襲小漁村，漁民損失慘重，財產全都「付之一炬」。
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(C) 張老師認真教學，被評選為優良教師，獲頒「杏林春暖」的匾額。
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(D) 小李論事向來義正辭嚴、據理力爭，今日會議上卻「噤若寒蟬」，令人納悶。
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答：(D)
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結論：
行不由徑：走路不抄小道。比喻為人正直或舉止端方。故(A)錯。
付之一炬：一把火給燒了。大海嘯侵襲的損失不適合用「付之一炬」。故(B)錯。
杏林春暖：稱頌良醫美德。故(C)錯。
噤若寒蟬：冬天的蟬，一聲不響。現在常用來比喻有所顧忌，不敢吭聲。合於語意。故(D)正確。
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No. 365
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下列選項的成語用字，正確的是：
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(A) 一年半戴。
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(B) 登鋒造極。
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(C) 青春永駐。
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(D) 正重其事。
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答：(C)
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結論：
一年半載：約計時間之詞。多則一年，少則半年。載≠戴。故(A)錯。
登峰造極：登上頂峰，到達最高點。比喻精絕的造詣。峰≠鋒。故(B)錯。
青春永駐：常保青春。故(C)正確。
鄭重其事：謂對某件事持慎重、認真嚴肅的態度。鄭≠正。故(D)錯。
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No. 366
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臺灣俗語有「吃果子拜樹頭，吃米飯拜田頭」之說，下列文句與此說意義最不相應的選項是：
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(A) 飲水思源。
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(B) 知恩圖報。
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(C) 結草銜環。
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(D) 施恩望報。
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答：(D)
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結論：
飲水思源、知恩圖報、結草銜環，三者皆有「不忘本」之意，與「吃果子拜樹頭，吃米飯拜田頭」契合。
施恩望報：給予別人恩惠，期望得到報答。與「吃果子拜樹頭，吃米飯拜田頭」最不相應最不相應。故選(D)。
註：結草銜環：結草與銜環都是古代報恩的傳說。前者講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手而取勝；後者講有個兒童挽救了一隻受困黃雀的性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。後將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。也說“銜環結草”。
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No. 367
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下列文句，完全沒有錯別字的選項是：
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(A) 對於師長或前輩的指教，我一定會洗耳躬聽。
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(B) 世界球后曾雅妮神采奕奕參加女子高爾夫球臺灣錦標賽。
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(C) 林書豪雖然是後補球員，依然每日勤練球技，等待大顯身手的時機到來。
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(D) 臺灣人民曾遭受九二一地震的衝擊，對於這次日本海嘯的世紀大災難最能感同深受。
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答：(B)
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結論：
洗耳恭聽：恭敬而專心地傾聽。原用作敬辭。現在含有詼諧諷刺之意。例如：如此甚妙我們洗耳恭聽。洗耳恭聽≠洗耳躬聽。故(A)錯。
神采奕奕：精神飽滿的樣子；容光煥發的樣子。故(B)正確。
候補球員≠後補球員。故(C)錯。
感同身受≠感同深受。故(D)錯。
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No. 368
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下列文句「」中的字音，完全相同的選項是何者？
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(A) 弦歌不「輟」／獨自「啜」泣／「掇」拾文字。
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(B) 「福」星高照／匍「匐」前進／「蝠」蛇其心。
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(C) 「緋」聞八卦／妄自「菲」薄／「斐」然成章。
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(D) 「狙」擊高手／刀「俎」魚肉／「沮」喪懊悔。
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答：(B)
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結論：
弦歌不「輟ㄔㄨㄛˋ」／獨自「啜ㄔㄨㄛˋ」泣／「掇ㄉㄨㄛˊ」拾文字。故(A)為非。
「福ㄈㄨˊ」星高照／匍「匐ㄈㄨˊ」前進／「蝠ㄈㄨˊ」蛇其心。完全相同。故選(B)。
「緋ㄈㄟ」聞八卦／妄自「菲ㄈㄟˇ」薄／「斐ㄆㄟˊ」然成章。故(C)為非。
「狙ㄐㄩ」擊高手／刀「俎ㄗㄨˇ」魚肉／「沮ㄐㄩˇ」喪懊悔。故(D)為非。
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No. 369
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下列文句「」中的詞語，不可代稱「天下」之意的選項是：
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(A) 履至尊而制「六合」。
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(B) 城闕輔「三秦」，風煙望五津。
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(C) 囊括四海之意，并吞「八荒」之心。
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(D) 死去原知萬事空，但悲不見「九州」同。
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答：(B)
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結論：
履至尊而制「六合」：履：登上。制：管制。六合：天下。(
登上王位而治理天下。) 故(A)可。
城闕輔「三秦」，風煙望五津：城闕：有高樓的城牆。輔：輔佐，保衛。三秦：指京城長安所在的關中地區。風煙：風景。五津：津是渡口，四川有五個著名的渡口，合稱五津。( 城闕依然，風景無異。) 故(B)不可。
囊括四海之意，并吞「八荒」之心：囊括：全部包括在内。四海：天下。并吞：兼并侵吞。八荒：天下。故(C)可。
死去原知萬事空，但悲不見「九州」同：九州：天下。(
人死後萬事萬物都可無牽無掛了，唯獨一件事卻放不下，那就是淪喪的國土尚未收復，沒有親眼看見祖國的統一。) 故(D)可。
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No. 370
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請選出句中「」處不是使用倒裝手法的選項：
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(A) 不聽吾言，身死，「妻子為戮」。（《國語‧越語》）。
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(B) 「不患人之不己知」，患不知人也。（《論語‧學而》）。
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(C) 「良人未之知也」，施施從外來，驕其妻妾。（《孟子‧離婁》）。
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(D) 吾少孤，及長，不省所怙，「惟兄嫂是依」。（韓愈〈祭十二郎文〉）。
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答：(A)
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結論：
不聽吾言，身死，「妻子為戮」：( 你若不聽，將被處死，妻子也一起殺了。) 並無倒裝。故選(A)。
「不患人之不己知」，患不知人也：「不患人之不己知」為「不患人之不知己」之倒裝。(動詞、受詞倒裝)
「良人未之知也」，施施從外來，驕其妻妾：「良人未之知也」為「良人未知之也」之倒裝。(動詞、受詞倒裝)
註：「之」表「其妻妾已知其饜酒肉乃乞討而得；非與富貴者同飲食之事」為「知」之受詞。
吾少孤，及長，不省所怙，「惟兄嫂是依」：「惟兄嫂是依」為「惟依兄嫂」之倒裝。(動詞、受詞倒裝)
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No. 371
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中國古典小說回目名稱常使用對句，請選出回目對句與作品配對錯誤的選項：
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(A) 西門慶計娶潘金蓮，武都頭誤打李外傳。──《金瓶梅》。
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(B) 牛魔王罷戰赴華筵，孫行者二調芭蕉扇。──《西遊記》。
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(C) 林教頭風雪山神廟，陸虞侯火燒草料場。──《水滸傳》。
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(D) 周學道校士拔真才，胡屠戶行兇鬧捷報。──《老殘遊記》。
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答：(D)
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對仗 (對偶)：兩組「語詞」，「詞」與「詞」的對稱性。
基本條件：(1) 字數相同。(2) 詞性相同。(3) 結構相似。(4) 嚴格者，需平仄相反。
例如：「花紅柳綠」：「花紅」←→「柳綠」(名詞 + 形容詞)。
對句：由「對仗」的「詞語」組成的「句子」，又稱為「聯句」或「對聯」。
基本條件：(1) 由「對仗」詞組構成。(2) 兩個句子中的「詞語」必須符合上面「對仗」的條件。(3) 兩句必須是意思完整的句子。
例如：「慈母手中線」「遊子身上衣」。這兩句稱為「對句」。
「慈母」←→「遊子」(形容詞 + 名詞)；「手中線」←→「身上衣」(名詞 + 介係詞 + 名詞)。
結論：周學道校士拔真才，胡屠戶行兇鬧捷報。──《儒林外史》第三回。故(D)錯誤。
註：「周學道校士拔真才，胡屠戶行兇鬧捷報。」講的是五十四歲的老童生範進終於考上舉人，歡喜至瘋，最後被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。
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No. 372
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《三國演義》巧用計謀，以下那個計謀不是刻意採取偽裝欺敵之策略？
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(A) 諸葛亮「草船借箭」。
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(B) 周瑜打黃蓋的「苦肉計」。
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(C) 諸葛亮對孟獲的「七擒七縱」。
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(D) 諸葛亮迎戰司馬懿的「空城計」。
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答：(C)
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草船借箭：在船的兩邊紮上一千多個草把子偽裝欺敵，大霧漫天之下，曹軍摸不情虛實，不敢出兵，只能胡亂放箭，諸葛亮因此而收集了十萬枝箭。
苦肉計：《三國演義》第四六回：周瑜曰：今日痛打黃蓋，乃偽裝欺敵之計也。吾欲令他詐降，先須用苦肉計瞞過曹操，…。
七擒七縱：三國時諸葛亮出兵今雲南省北部，把酋長孟獲捉住了七次，放了七次，使他心服，不再與蜀交兵。比喻運用策略，使對方心服。故(C)為非。
空城計：典出《三國志·蜀書·諸葛亮傳》。在街亭失守後，司馬懿進軍諸葛亮大帳所在地西城，諸葛亮兵力單薄，用偽裝欺敵之計大開城門，派人灑掃街道，司馬懿疑有伏兵，乃引軍後退。
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No. 373
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林語堂〈一點浩然氣〉：「若說政治上的生活，孔子是失敗者。做大司寇，就因為齊侯饋女樂，魯君三日不朝，知道事不足為，一氣離開魯國十四年，這與孔子之偉大無關。在陳絕糧，絃歌不衰，這才見出孔子的氣魄，顏習齋說：『溫溫無所試』是孔子最可愛的時期。」試問林語堂認為孔子最可愛的是何等氣節？
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(A) 貧賤不能移。
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(B) 坐懷而不亂。
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(C) 天地有正氣。
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(D) 貧而無諂，富而無驕。
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答：(A)
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在陳絕糧，絃歌不衰：越是在困難與「困頓」的時候，越是要堅定自己的理想信念；越是在困難和「困頓」的時候，越是要強化自己對理想信念的執著和堅守。
溫溫無所試：溫溫：郁悶，不得志的樣子。試：任用。( 處處受壓抑沒有施展才能的地方。)
結論：林語堂認為孔子最可愛的是貧賤不能移。故選(A)。
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No. 374
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「光線可以通過屋頂特製的過濾系統進入內部，遊客將以意想不到的路線通過整座建築。它是一座用鋼鐵和玻璃搭建的現代建築，收藏義大利當代藝術作品。從模型可以看出，它很像是一座曲折繁雜的鐵路調車廠，這裡曾經是義大利軍隊的兵營。」以上文字所描述的建築物目前是何種用途？
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(A) 火車站。
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(B) 博物館。
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(C) 鐵路調車場。
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(D) 軍隊的兵營。
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答：(B)
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世界十大令人驚歎博物館建築 -
Maxxi博物館：
由伊拉克建築師紮哈•哈迪德設計的羅馬最新當代藝術場館“Maxxi博物館”，光線可以通過屋頂特製的過濾系統進入內部，遊客將以意想不到的路線通過整座建築。它是一座用鋼鐵和玻璃搭建的現代建築，收藏義大利當代藝術作品。從專案模型可以看到，它很像是一座曲折繁雜的鐵路調車廠，這裏曾經是義大利軍隊的兵營。故選(B)。
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No. 375
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「曾經有人為了增加海龜在野地的族群量，於是想等海龜媽媽產卵後，馬上把這些蛋帶回去人工孵化，然後直接送回海裡，以免去小海龜獨自爬回海洋的過程中，所要面臨的各種風險。然而這樣的想法很快就被揚棄了，因為專家發現，小海龜奮力爬回海洋的那段路程，除了要努力避開天敵，還必須努力地貼近並記住這片土地的『氣味』，這段記憶，將伴隨著牠三十多年在海洋的流浪與漂泊，等牠長大成熟必須孕育幼生時，將重回出生的那片沙灘，無論牠在世界的任何角落，引領牠回家的線索，正是曾經匍匐嗅過的土地氣息。這是生命最初的氣味，來自土地，來自母親。」──范欽慧《跟著節氣去旅行‧自序》以下選項，何者與本文主旨不符合？
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(A) 生命伊始的氣味，來自母親，也造就萬物的特質。
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(B) 人定勝天。自然生態的復育，必須仰賴人類的保護與干涉。
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(C) 作者由海龜重返出生地，反思萬物與土地所繫連的原鄉臍帶。
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(D) 流浪與漂泊，乃至於天敵的威脅，都改變不了海龜曾經匍匐嗅過的土地氣息。
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答：(B)
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結論：「人定勝天。自然生態的復育，必須仰賴人類的保護與干涉。」與本文主旨不符合。故(B)為非。
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