《道德經 - 第五十八章》
【原文】
其政悶悶①，其民淳淳②； 其政察察③，其民缺缺④。禍兮，福之所倚； 福兮，禍之所伏⑤。
孰知其極？其無正也⑥。
正復為奇，善復為妖。 人之迷，其日固久⑦。
是以聖人方而不割⑧，廉而不劌⑨，直而不肆⑩，光而不耀。
【白話】
善治政者，無形無名，無事無正可舉，悶悶然卒至於大治，故曰其政悶悶也。其民無所爭競，寬大淳淳，故曰其民淳淳。政教急，民不聊生，生活陷於困頓，故曰其民缺缺也。
災禍！幸福依存在其中；幸福！災禍潛伏在其中。
世人看不透這樣的道理而產生迷惑，由來已有長久的時日。
所以，唯有聖人，他為人的方針，能夠保持在方正之中，又沒有銳利的稜角，去傷害他人。他為人清廉，可是在處世方面又很厚道，絕不疾惡太嚴，或苛刻太甚。他為人正直，可是絕不直率的過於放肆。他心性光明，可是絕不炫燿他人，這就是聖人德性深厚的原因啊！
① 悶悶：寬大。
【註釋】
② 淳淳：淳樸篤厚。
③ 察察：就是明察秋毫，完全掌握民眾的一舉一動。
④ 缺缺：缺缺當做缺乏，多憂不足之意。與「貧乏困頓」一致。
⑤ 禍兮，福之所倚； 福兮，禍之所伏：「倚」，隨著；「伏」，隱藏。韓非在《韓非子‧解老》中對老子「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」一語也有深入的詮釋，其言：「人有禍則心畏恐，心畏恐則行端直，行端直則思慮熟，思慮熟則得事理。」人們遇到災禍就心生恐懼，行為就端正，思慮就成熟，自然明白行為處事的道理。其後又言：「人有福則富貴至，富貴至則衣食美，衣食美則驕心生，驕心生則行邪僻而動棄理。」人們遇到了幸福，富貴就降臨，衣食就豐富，驕傲的心理就產生，行為邪惡乖僻，就會做出違背常理的事。韓非透過對人性的深入觀察，體認到處於災禍中的人，做事更為沉著熟慮，反而因此扭轉逆勢，化險為夷；然而處於幸福中的人，難免驕矜志滿，視所得一切為必然，不知珍惜福分的結果，很快便將福分消耗殆盡，禍事自然隨之而來。
⑥ 孰知其極？其無正也：極，「福之為禍，禍之為福，化不可極(窮盡)，深不可測也。」因禍可以得福，因福同樣也可以得禍，禍與福來去反覆，沒有定數，令人難以捉摸。
⑦ 正復為奇，善復為妖 。人之迷，其日固久：正常會再變為反常，善良會再變為邪惡。人們的迷惑，已經很久了。
⑧ 方而不割：能夠保持在方正之中，又沒有銳利的稜角，去傷害他人。
⑨ 廉而不劌：劌ㄍㄨㄟˋ，傷、割。為人清廉，可是在處世方面又很厚道，絕不疾惡太嚴,或苛刻太甚。
⑩ 直而不肆：為人正直，可是絕不直率的過於放肆。
