《鬼谷子 - 捭闔篇 - 第五段》
【為小無內，為大無外。】
任何事情無論是微至極小，還是大到無窮，捭闔之術都可以應用。從小處入手時，不要光盯著事情的內部，要進入無限微妙的境界(為小無內)；從大處著眼時，不要僅僅注意事情的外部，還要有辯證觀點 (全面性地辯析論證。) 和全局眼光，從而進入一個無限廣闊的境界(為大無外)。
【益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。】
事情的損害和補益，人的離去和接近，道的背離和歸屬等等，都是在陰陽的變化中運行的。(天下的事物無不包含著陰陽、正反兩個方面，這兩個方面相輔相成，在一定條件下可以互相轉化。也就是說，天下的事物沒有不可以轉變的，有了條件就能夠轉變，沒有條件，創造條件也同樣可以使之轉變。人們可以根據這個道理去處理事物。有時好事情到了極致會變成壞事情，而壞事情到了極致相反地會變成好事情。)
【陽動而行，陰止而藏。】
陽以動為特徵，故以行動進取為主要表現形式；陰以靜止為特徵，故以閉藏為主要表現形式(在形勢對自己有利的時候，採取“捭”的策略，敞開自己的心胸採取行動，主動出擊，以獲得更大的勝利； 當情況對你不利時，你應該採取“闔”的策略，隱藏自己， 積蓄力量。 “關閉”不是被動地等待機會，而是適當、主動地創造有利條件，使形勢對自己有利，繼而“捭之”。)。
【陽動而出，陰隨而入。陽還終始，陰極反陽。】
陽動必然顯現，陰止必然潛藏。陽超過了極限就成為陰，陰超過了極限就變為陽。
【以陽動者，德相生也；以陰靜者、形相成也。】
【以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也；陰陽相求，由捭闔也。】
陰陽既然是同時存在於事物的兩個方面，就有一個如何共存、如何諧和的問題。「以陽求陰，苞以德也」，這是從陽的立場說。站在陽的立場，對待陰，就要苞以德。比如在上位者為陽，在下位者為陰，上下級如何相處呢？從上級的立場來說，就要對下級苞以德。苞，同包，是包含、包涵的意思。包含是從形式上講，從形式上講一個領導人要有容人之量，要容得下各式各樣的人，有功勞不能獨攬，要分給屬下，這樣你才能做個好主管。包涵是從心性上講，從心性上講就是要有容人之心，不能隨便看不慣別人，更不能有嫉賢妒能的心理。「以陰結陽，施以力也」，是從陰的立場說。從陰的立場說，陰要和陽結合在一起，就要「施以力」。施以力，是說要施展出自己的能力。下級辦事得力，才能和上級相互配合。這樣來看，無論從陽的立場，還是陰的立場，陰陽諧和，都要靠捭闔來實現。所以鬼谷子說：「陰陽相求，由捭闔也。」
【此天地陰陽之道，而說人之法也，為萬事之先，是謂“圓方之門戶”。】
這便是天地之間陰陽的大道，也是遊說別人的方法，是辦好萬事的先決條件，也被稱之為圓融、方正等各種手段變化的通道。(鬼谷子所稱圓方之術，係指遊說過程中的靈活性與原則性。智圓行方，語圓事方，外圓內方等，圓為變數，方為定數。從另一個方面來說，圓又是指思想成熟，語言圓潤，行事老練，善於變通；方是指社會活動中的規矩，原則，以及人類所必須要遵守的自然規律。為了達到遊說的目的，通常是圓方互用，以圓求方。圓方之術，進一步來說也是剛柔之術。鬼谷子給我們闡述了在遊說過程中剛柔之術的運用。以力相逼，以情化人，要根據陰陽結合的天地之道，來靈活運用。引申看來，當我們在說服別人的時候，有時候會遇到對方凌厲地反擊，比如盛氣凌人，比如攻勢猛烈，這個時候，如果我們一味地委曲求全，則會給自己帶來損失；如果以純陽剛之氣硬碰硬地頂撞，反而又會使局面陷入僵局，陷入困境。那怎麼辦呢？要剛中有柔，柔中帶剛，剛柔並濟，陰陽結合，方可控制對手，掌握主動。)
