No.951
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湯顯祖《牡丹亭．驚夢》：「原來紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！」主要表達何種感觸？
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(A) 人生苦短，及時行樂。
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(B) 韶光易逝，好景不常。
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(C) 野火燒不盡，春風吹又生。
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(D) 隨意春芳歇，王孫自可留。
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答：(B)
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白話文：這樣繁花似錦的迷人春色無人賞識，都付予了破敗的斷井頹垣。這樣美好的春天，寶貴的時光如何度過呢？使人歡心愉快的事究竟什麼人家才有呢？
姹紫嫣紅：形容百花盛開，花色豔麗。姹、嫣，嬌豔。斷井頹垣：廢棄的水井和倒塌的院牆。這幾句是杜麗娘的唱詞，大意是：原來花兒已經到處開遍，如此鮮豔，像這樣美麗的鮮花卻都交給了斷井頹垣；蒼天啊，面對如此良辰美景我應該怎麼辦?賞心樂事出現在誰家的庭院？面對美好的春光，杜麗娘欣賞不已；看到春光都付與斷井頹垣，白白流逝，又惋惜不已。她觸景生情。自然地聯想到自己的青春都付與了寂寞深閨，良辰美景白白虛度，美好的青春也被耽擱，由此引出濃重的感傷。在這裡，作者把刻畫人物的心理活動與寫景抒情非常巧妙地結合在一起，產生了強大的藝術感染力。
結論：主要表達韶光易逝，好景不常感觸。故選(B)。
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No.952
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趙襄子攻翟，勝老人、中人，使使者來謁之，襄子方食摶飯，有憂色。左右曰：「一朝而兩城下，此人之所以喜也，今君有憂色何？」襄子曰：「江河之大也，不過三日；飄風暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行，無所於積，一朝而兩城下，亡其及我乎？」孔子聞之曰：「趙氏其昌乎！」（《呂氏春秋．慎大覽》）這則故事可說明孔子以為成功的原因，就在於：
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(A) 憂患意識。
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(B) 乘勝追擊。
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(C) 同甘共苦。
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(D) 任勞任怨。
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答：(A)
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老人、中人：皆為邑名。老人城應為左人城。謁：稟告、說明。摶飯：揉成團的飯。須臾：片刻、暫時。
白話文：趙襄子派新稚穆子攻打翟國，攻下了左人城、中人城。新稚穆子派使者回來報告襄子，襄子正在吃揉成團的飯，聽了以後，臉上現出憂愁的神色。身邊的人說：「一下子攻下兩座城，這是人們感到高興的事，現在您卻憂愁，這是為什麼呢?」襄子說：「長江黃河漲水，不超過三天就會退落，疾風暴雨不過一下子。現在我們趙氏的品行，沒有豐厚的蓄積，一下子攻下兩座城，滅亡恐怕要讓我趕上了！」孔子聽到這件事以後說：「趙氏大概要昌盛了吧！」
結論：這則故事可說明孔子以為成功的原因，就在於：憂患意識。故選(A)。
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No.953
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「楚莊王好細腰，故朝有餓人。」（《荀子．君道》）下列選項中，何者最能說明這兩句話的文義？
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(A) 望風披靡。
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(B) 前倨後恭。
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(C) 上行下效。
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(D) 假公濟私。
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答：(C)
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白話文：楚莊王喜好細腰美人，所以朝廷中就有忍飢挨餓的人，以求瘦腰。
結論：上行下效最能說明這兩句話的文義。故選(C)。
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No.954
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那天，我和父親在江蘇家鄉的河邊上散步，我們恰巧看到一群鴨子，正要下水嬉戲，我發現河水被牠們弄皺了，感到非常有趣。不久，鴨子又繼續游向對岸。父親問我：「孩子！你看到了吧？每隻鴨子在水面上，都游出一條屬於自己的水路。」我說：「我看到了！」父親摸摸我的頭，微笑地說：「你看河裡，大鴨子游出來的水路，是大路；小鴨子游出來的水路，是小路。每隻鴨子都有自己的路，而且小鴨子也能夠像大鴨子一樣，從河的此岸到達河的彼岸。」父親深深地吸口氣，遙望著對岸的鴨子，拍拍我的肩膀：「孩子啊！你也十來歲了！每一個人都有他自己能夠走的路，如果你的力量很大，能夠走出大路，你也不要覺得了不起，因為你也只是走一條路而已，當你到達河的彼岸，別人也能夠到達那邊。如果你的力量很小，你也不要難過，不必羨慕別人的大路，不必認為自己沒有用，因為你也能夠到達彼岸。」（聖嚴法師〈大鴨游出大路，小鴨游出小路〉）上文中，「每隻鴨子都有自己的路，而且小鴨子也能夠像大鴨子一樣，從河的此岸到達河的彼岸。」所說的意思，下列選項何者最為貼近？
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(A) 天生我材必有用。
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(B) 醜小鴨終成天鵝。
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(C) 塞翁失馬，焉知非福。
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(D) 知己知彼，百戰百勝。
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答：(A)
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結論：天生我材必有用最為貼近。故選(A)。
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No.955
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那天，我和父親在江蘇家鄉的河邊上散步，我們恰巧看到一群鴨子，正要下水嬉戲，我發現河水被牠們弄皺了，感到非常有趣。不久，鴨子又繼續游向對岸。父親問我：「孩子！你看到了吧？每隻鴨子在水面上，都游出一條屬於自己的水路。」我說：「我看到了！」父親摸摸我的頭，微笑地說：「你看河裡，大鴨子游出來的水路，是大路；小鴨子游出來的水路，是小路。每隻鴨子都有自己的路，而且小鴨子也能夠像大鴨子一樣，從河的此岸到達河的彼岸。」父親深深地吸口氣，遙望著對岸的鴨子，拍拍我的肩膀：「孩子啊！你也十來歲了！每一個人都有他自己能夠走的路，如果你的力量很大，能夠走出大路，你也不要覺得了不起，因為你也只是走一條路而已，當你到達河的彼岸，別人也能夠到達那邊。如果你的力量很小，你也不要難過，不必羨慕別人的大路，不必認為自己沒有用，因為你也能夠到達彼岸。」（聖嚴法師〈大鴨游出大路，小鴨游出小路〉）根據上文，作者的父親認為力量很大時走出的大路與力量小時走出的小路，二者之間真正的差異在於：
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(A) 力量小者若跟隨力量大者的水路，亦可以快速到達河的彼岸。
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(B) 力量大者須謙虛看待自己的成就，而力量小者則須對自己有信心，不怨天尤人。
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(C) 所謂能者多勞，力量大者必須加倍付出心力，力量小者盡力即可，不能則止。
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(D) 大路與小路的差別在於是否努力不懈、堅持到底，若半途而廢，大路亦不可得。
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答：(B)
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結論：二者之間真正的差異在於：力量大者須謙虛看待自己的成就，而力量小者則須對自己有信心，不怨天尤人。故選(B)。
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No.956
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子曰：「.居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」（《論語．衛靈公》）下列敘述，何者最能貼切說明上文中「好行小慧」的意義？
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(A) 矯飾善行博取美好名聲。
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(B) 喜歡運用私智僥倖行事。
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(C) 不擇手段追求短暫利益。
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(D) 專門結黨營私圖利個人。
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答：(B)
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白話文：整天和小人聚在一起，說話不講道義，喜歡耍小聰明，這樣的人真難以辦大事！
賞析：朱熹解釋「小慧」是基於私心的智慧，言不及義者必充滿放辟邪侈的念頭，只要有機會便會存著僥倖心理去冒險，最後難免造成禍害。
結論：文中「好行小慧」的意義：喜歡運用私智僥倖行事。故選(B)。
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No.957
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居是官者，當志其大，捨其細，先其急，後其緩，專利國家而不為身謀。彼汲汲於名者，猶汲汲於利也。（司馬光〈諫院題名記〉）以下何者不屬於司馬光主張之諫官應有品德？
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(A) 不務苛細。
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(B) 先辦急事。
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(C) 急於求名。
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(D) 不求私利。
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答：(C)
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志：記住。
白話文：要當好一個諫官，（應當）注意重要的方面，舍棄細微的地方；把情況緊急的事放在前面，把不要緊的事放在後面；只為國家作貢獻而不要將自己放在國家前面。那些在名聲方面急切的人，一定會在利益方面貪圖。
結論：急於求名不屬於司馬光主張之諫官應有品德。故(C)為非。
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No.958
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東昌卞氏，業牛醫者，有女小字臙脂，才姿惠麗。父寶愛之，欲占鳳於清門，而世族鄙其寒賤，不屑締盟，以故及笄未字。對戶龔姓之妻王氏，佻脫善謔，女閨中談友也。一日，送至門，見一少年過，白服裙帽，丰采甚都。女意似動，秋波縈轉之。少年俯其首，趨而去。去既遠，女猶凝眺。王窺其意，戲之曰：「以娘子才貌，得配若人，庶可無恨。」女暈紅上頰，脈脈不作一語。（蒲松齡〈臙脂〉）根據上文，下列敘述何者錯誤？
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(A) 女方出身寒門。
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(B) 男方不解風情。
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(C) 女方情竇初開。
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(D) 王氏積極媒合。
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答：(D)
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臙脂：即胭脂。占鳳：謹慎則婿以嫁女。清門：書香門第。及笄未字：到了適婚年齡卻還沒有許配的對象。及笄，指女子到了可以許配或出嫁的年齡。笄，髮簪。古代女子年滿十五歲而束髮加笄，表示成年。未字，舊指女子尚未許配。佻脫善謔：個性輕薄浮蕩，喜歡開玩笑。佻脫：輕薄浮蕩。丰采甚都：姿態儀容非常優美。丰采，譽稱他人的姿態儀容。都，音ㄉㄨ，優美、優異。秋波縈轉之：明亮的眼神環繞在少年身上。秋波，形容女子的眼睛明亮清澈一如秋水。縈轉，迴旋環繞。之，代名詞，指少年。若人：這樣的人。若，如此、這樣。庶：推測語氣詞，表示希望發生或出現某事。脈脈：眼神含情，相視不語的樣子。
白話文：東昌府姓卞的牛醫，有個女兒，小名叫胭脂。胭脂又聰明又美麗。她父親很疼愛她，想把她許配給書香門第，但是那些名門望族卻嫌卞家出身低賤，不肯和他家結親。因此，胭脂已長大成人，還沒有許給人家。卞家對門龔家，他的妻子王氏，性格輕浮愛開玩笑，是胭脂閨房裏閒聊的朋友。有一天，胭脂送王氏到門口，看見一個小夥子從門前走過，白衣白帽，很有丰采。胭脂見了，似乎動了心，美麗的眼睛盯住了看他。小夥子低下頭，急急走了過去。他走遠了，胭脂還是望著他的背影。王氏看出她的心思，開玩笑說：「像姑娘這樣的聰明美貌，如果配上這個人，或許心中才可無恨吧。」胭脂兩頰漲紅了，眼神含情地不說一句。
結論：根據上文，王氏積極媒合錯誤。故(D)錯誤。
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No.959
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《世說新語．巧藝篇》曰：「顧長康畫人，或數年不點目精。人問其故，顧曰：『四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。』」可知顧長康畫人首重：
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(A) 形似。
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(B) 妍蚩。
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(C) 傳神。
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(D) 色彩。
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答：(C)
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目精：眼珠。四體：四肢，此處指形體。妍蚩：美醜。寫照：摹畫人像。阿堵：六朝及唐人常用的指稱詞。相當於這或這個。
白話文：顧長康畫人像，有的幾年不點眼睛。有人問他什麼原因，他說：「形體的美醜，本來和神妙之處沒有什麼關係；畫像要能傳神，正是在這眼珠裡面。」
結論：顧長康畫人首重：傳神。故選(C)。
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No.960
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管仲既任政相齊，以區區之齊，在海濱，通貨積財，富國彊兵，與俗同好惡。故其稱曰：「倉廩實而知禮節；衣食足而知榮辱。上服度，則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。」故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。（司馬遷《史記．管晏列傳》）文中「與俗同好惡」語義與下列何者最為貼近？
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(A) 好惡與聖人同。
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(B) 民之所欲，常在我心。
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(C) 作之君，作之親，作之師。
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(D) 風俗之厚薄繫乎一二人心之所向。
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答：(B)
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白話文：管仲在齊國執政為相之後，憑借小小的齊國濱臨大海的地理條件，流通貨物，積累財富，富國強兵，與普通人同好同惡。所以他的著作中說：「糧倉充實就知道禮節；衣食飽暖就懂得榮辱；君王的享用有一定制度，六親就緊緊依附；禮、義、廉，恥的倫理不大加宣揚，國家就會滅亡。頒布政令就好像流水的源頭，要能順乎民心」。所以他的政令淺顯而易於推行。一般人所向往的，就因勢而給予；一般人所不贊成的，就順應而革除。
「與俗同好惡」，意指與一般百姓同好同惡。
結論：「與俗同好惡」語義與民之所欲，常在我心最為貼近。故選(B)。
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No.961
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《荀子》云：「術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也。形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂凶。」根據上文，下列選項何者最為貼近？
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(A) 相人之術是一門重要的學問。
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(B) 形貌美醜影響一個人的吉凶禍福。
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(C) 吉凶以人格決定，不以形相決定。
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(D) 形貌是一個人成為君子的重要條件。
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答：(C)
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白話文：所學所行正，心亦與之俱正，則形貌雖醜惡，不失為君子。所學所行不正，心亦必不正，則形貌雖美好，終是小人。在君子方面謂之吉，在小人方面謂之凶。
結論：根據上文，吉凶以人格決定，不以形相決定最為貼近。故選(C)。
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No.962
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生活的藝術，有一部份我不是不能領略。我懂得怎麼看『七月巧雲』，聽蘇格蘭兵吹 bagpipe，享受微風中的籐椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸出手摘樹巔的綠葉。在沒有人與人交接的場合，我充滿了生命的歡悅。可是我一天不能克服這種咬嚙性的小煩惱，生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。（張愛玲〈天才夢〉）以下敘述何者錯誤？
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(A) 作者懂得領略部分生活中的藝術。
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(B) 作者在人與人交接的場合裡，容易感到不自在。
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(C) 文中「咬嚙性的小煩惱」是指獨處的孤寂。
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(D) 「生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。」這是運用了「象徵」的手法。
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答：(C)
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結論：文中「咬嚙性的小煩惱」應是指生活中人情世故所帶來的煩惱。故(C)錯誤。
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No.963
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「世路中人，或圖功名，或治生產，儘自正經。爭奈天地間好風月、好山水、好書籍，了不相涉，豈非枉卻一生？」關於以上文字的敘述，下列選項何者最為貼近？
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(A) 本文旨在強調能享受生活樂趣的人，也才能在圖功名、治生產時有優異的表現。
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(B) 「或圖功名，或治生產，儘自正經」，意指圖功名、治生產，都要以平常心去面對。
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(C) 文中所謂「枉卻一生」者，乃指熱衷於功名、生產，卻不知在風月、山水、書籍間找到生活樂趣的人。
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(D) 「爭奈天地間好風月、好山水、好書籍，了不相涉」，指遊覽自然風月山水與專心讀書是截然不同的事。
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答：(C)
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白話文：世上的人，有的追求功名，有的經營家產，雖然都是在做正當的事情，卻一點兒也不關心天地之間的好風景、好山水、好書籍，好像一切都與自己無關，這豈不是枉過了一生？
結論：文中所謂「枉卻一生」者，乃指熱衷於功名、生產，卻不知在風月、山水、書籍間找到生活樂趣的人最為貼近。故選(C)。
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No.964
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以下「」內的數字，何者為實際數目，而非虛數？
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(A) 欲窮「千里」目，更上一層樓（王之渙〈登鸛鵲樓〉）。
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(B) 「三顧」頻煩天下計，兩朝開濟老臣心（杜甫〈蜀相〉）。
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(C) 相見時難別亦難，東風無力「百花」殘（李商隱〈無題〉）。
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(D) 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷「萬古」愁（李白〈將進酒〉）。
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答：(B)
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千里：形容距離的遙遠。百花：各種花卉。萬古：年代久遠。
結論：「三顧」頻煩天下計，兩朝開濟老臣心：當年劉備三顧茅廬，向諸葛亮討教統一天下的大計。輔佐兩朝開創大業，匡濟危時，竭盡老臣一片忠心。此為實際數目，而非虛數。故選(B)。
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No.965
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那一雙傲慢的靴子至今還落在／高力士羞憤的手裡，人卻不見了／把滿地的難民和傷兵／把胡馬和羌笛交踐的節奏／留給杜二去細細的苦吟／自從那年賀知章眼花了／認你做謫仙，便更加佯狂／用一隻中了魔咒的小酒壺／把自己藏起來，連太太也尋不到你／怨長安城小而壺中天長（余光中）這首詩描寫的人物應是下列何人？
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(A) 詩佛。
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(B) 詩仙。
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(C) 詩聖。
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(D) 詩鬼。
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答：(B)
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關鍵字：那一雙傲慢的靴子至今還落在／高力士羞憤的手裡。
唐玄宗李隆基與寵妃楊玉環在沉香亭賞花，召翰林李白吟詩助興。李白酒醉，命宦官高力士為其磨墨拂紙，即席寫就《清平調》三首。應景之作，在李白是毫不費事，正象在一旁侍候的高力士說的：“放屁還沒有這樣快！”李隆基看了詩很高興，賜飲。李白借酒，叫高力士為他脫靴，加以奚落。高力士是大太監，天子稱他為兄，諸王稱他為翁，駙馬、宰相還要稱他一聲公公，何等神氣，怎能吃李白這一套，靴是給他脫
了，但從此記恨在心。後來他在楊玉環面前搗鬼，把李白的官給罷了。
李白有「詩仙」、「詩俠」、「酒仙」、「謫仙人」等稱呼。
結論：這首詩描寫的人物應是詩仙李白。故選(B)。
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No.966
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那一雙傲慢的靴子至今還落在／高力士羞憤的手裡，人卻不見了／把滿地的難民和傷兵／把胡馬和羌笛交踐的節奏／留給杜二去細細的苦吟／自從那年賀知章眼花了／認你做謫仙，便更加佯狂／用一隻中了魔咒的小酒壺／把自己藏起來，連太太也尋不到你／怨長安城小而壺中天長（余光中）根據上文，詩中所描寫的人物，不包括下列那項特質？
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(A) 佯狂。
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(B) 嗜酒。
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(C) 傲慢。
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(D) 矯情。
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答：(D)
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矯情：指強詞奪理、蠻橫、掩飾真情。
結論：李白的人格特質不包括矯情。故(D)為非。
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No.967
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下列選項與「百萬買房，千萬買鄰」意思相差最遠的是：
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(A) 孟母三遷，以教其子。
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(B) 君子居必擇鄉，遊必就士。
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(C) 里仁為美，擇不處仁，焉得知。
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(D) 肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。
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答：(D)
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孟母三遷，以教其子：孟母多次搬遷住處，為了是選擇良好的環境教育孩子。
君子居必擇鄉，遊必就士：君子居家必定要選擇鄉里，交遊一定要接近德行高尚的人。
里仁為美，擇不處仁，焉得知：一個鄉村或社區應該具有淳樸、忠厚、仁德的風氣才算美好，如果選擇居家住所，不曉得去選擇風氣淳樸善良，有仁德的地方，怎麼能算得上有智慧呢？
肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯：如果您肯邀請隔壁的老翁一同對飲，我就隔著籬笆將他喚來，與您一起喝盡餘杯！
結論：與「百萬買房，千萬買鄰」意思相差最遠的是：肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。故選(D)。
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No.968
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《史記．淮陰侯列傳》：「（韓）信釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：『吾必有以重報母。』母怒曰：『大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎？』」關於這段文字的理解與詮釋，下列何者正確？
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(A) 「大丈夫不能自食」意為「大丈夫不能養活自己」，「食」為動詞。
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(B) 「竟漂數十日」意為「竟然連續漂洗綿絮長達幾十天」，「漂」為名詞。
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(C) 「吾必有以重報母」意為「我一定會對你嚴加報復」，「報」為動詞。
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(D) 「吾哀王孫而進食」意為「我可憐你才給你飯吃」，「哀」為形容詞。
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答：(A)
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諸母漂：有幾個老婦人在水裡做沖洗絲棉的工作。母：對老年婦女尊稱。漂：動詞，在水裏沖洗絲棉之類。竟：居然，表示出乎意料。自食：靠己力養活自己。王孫：公子，少年。對年輕人敬稱。報：報答。哀：動詞，憐憫。
白話文：韓信在城下釣魚，有幾位老婦人在水裡做沖洗絲棉的工作。其中有一個漂母，知道韓信肚子餓，便拿飯給他吃，漂母的工作竟然連續漂洗棉絮長達幾十天。韓信非常高興，告訴漂母：「我將來必定要重重的報答妳。」漂母聽後生氣的說：「大丈夫不能養活自己，真是可悲，我是可憐你才給你飯吃，哪裡奢望你的報答呢？」
結論：「大丈夫不能自食」意為「大丈夫不能養活自己」，「食」為動詞正確。故(A)正確。
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No.969
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下列文句「」內的詞語，屬於謙詞用法的是：
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(A) 余小時，「大人」令誦〈子虛賦〉，私心慕之。
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(B) 「足下」欲使吾適人之適，而吾欲自適其適，非敢非足下之義也。
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(C) 衛使客事魏，三年不得見，衛客患之，乃見梧下「先生」，許之以百金。
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(D) 「不佞」竊嘗謬議，今公私匱竭之際，惟有錢法一事，可以通利權、便民裕國。
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答：(D)
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大人：對父母或尊長的稱呼。足下：古代下對上或同輩相稱的敬辭。先生：對年長有道德、有學問、或有專業技能者的尊稱。
結論：不佞：無口才，用作謙詞。故選(D)。
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No.970
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關於應用文的用法，下列何者正確？
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(A) 名片又可稱為「謁」、「刺」等。
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(B) 明信片上一般用.、緘等字樣。
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(C) 祝賀結婚，可於禮金袋上書寫「湯餅之敬」。
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(D) 訃聞中，「鼎惠懇辭」、「鄉學寅世戚友」應用黑字以表哀戚。
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答：(A)
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明信片上一般 “收” 等字樣。故(B)錯。
湯餅：小孩出生三日之宴，今用以稱滿月的酒席。故(C)錯。
喪葬柬帖為免受帖者沾染晦氣，凡對受者所用之字，均套紅色。如：「鼎惠懇辭」、「親、戚、世、學誼」及「謹此訃」之後提行特大之「聞」字。故(D)錯。
結論：名片又可稱為「謁」、「刺」等。故(A)正確。
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No.971
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下列選項中的成語，何組意義相近？
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(A) 陽春白雪／鄭衛之音。
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(B) 燕巢於幕／奔車朽索。
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(C) 膽裂魂飛／心蕩神馳。
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(D) 沆瀣一氣／各懷鬼胎。
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答：(B)
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陽春白雪：原指戰國時代楚國的一種較高級的歌曲。比喻高深的不通俗的文學藝術。
鄭衛之音：鄭衛：指春秋時的鄭國和衛國。指春秋戰國時鄭、衛等國的通俗民間音樂。故(A)不相近。
燕巢於幕：燕子把窩做在帳幕上。比喻處境非常危險。
奔車朽索：用腐爛的繩子去駕馭正在狂奔的馬車，隨時有翻車的可能。比喻所為極為危險。故(B)相近。
膽裂魂飛：形容驚恐萬分，極端害怕。
心蕩神馳：形容心神迷亂，不能自持。故(C)不相近。
沆瀣一氣：沆瀣：指唐時的崔沆、崔瀣。比喻臭味相投的人結合在一起。
各懷鬼胎：比喻心裡藏著不敢告人的事或念頭。各自有各自的想法。故(D)不相近。
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No.972
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《魏書》記載李謐「絕跡下幃，杜門卻掃，棄產營書，手自刪削，卷無重複者四千有餘矣」。「杜門卻掃」可以下列何詞替代？
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(A) 灑掃待客。
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(B) 干名采譽。
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(C) 枕戈寢甲。
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(D) 息交絕遊。
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答：(D)
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下幃：放下室內懸掛的帷幕。引申指閉門苦讀。營書：校訂、整理書籍。
杜門卻掃：閉門謝客，不再打掃門庭的路徑。
息交絕遊：屏絕交遊活動。隱居。
結論：「杜門卻掃」可以下列息交絕遊替代。故選(D)。
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No.973
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閱讀下文，推斷╴內最適合填入的選項是：一日，程宰在市上看見大商將寶石二顆來賣，名為硬紅，色若桃花，大似拇指，索價百金。程宰夜間與美人說起，口中嘖嘖稱為罕見。美人撫掌大笑道：「郎如此眼光淺，真是╴，我教你看看。」說罷，異寶滿室；珊瑚有高丈餘的，明珠有如雞卵的，五色寶石有大如栲栳的，光豔奪目，不可正視。（凌濛初《二刻拍案驚奇》）
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(A) 魚目不可混珠。
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(B) 夏蟲不可語冰。
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(C) 海水不可斗量。
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(D) 狗尾不可續貂。
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答：(B)
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夏蟲不可語冰：不能和生長在夏天的蟲談論冰。比喻時間局限人的見識。也比喻人的見識短淺。
結論：╴內最適合填入的選項是：夏蟲不可語冰。故選(B)。
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No.974
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韓愈〈師說〉：「聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？」這一段話呈現出來的是一種「推測」的語氣，以下那一個選項也同樣表現出這樣的語氣？
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(A) 人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何（《論語．八佾》）。
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(B) 是君子之所難，而小人之所易，此豈近於人情哉《歐陽脩〈縱囚論〉》。
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(C) 不怨天，不尤人，下學而上達。知我者，其天乎（《論語．憲問》）。
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(D) 夫無故而動民，雖有小怨，然孰與夫一旦之危哉（蘇軾〈教戰守策〉）。
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答：(C)
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聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？：聖人之所以聖明，愚人之所以愚蠢，難道不都是由於這個原因嗎？推測語氣
人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何：待人處世如果沒有以仁
(恭、寬、信、敏、惠) 為內涵，所呈現出來的禮儀
(貌、敬、謙、讓、謹) 如何呢？當然只是表面功夫而已！、待人處世如果沒有以仁為內涵，所呈現出來的禮樂如何呢？當然就不會感動人心，就不會陶冶人心了！肯定語氣
是君子之所難，而小人之所易，此豈近於人情哉：這件事 (縱死囚還家，到期自動回來接受死刑) 君子都難以做到，卻寄望小人很容易辦到，這現象難道近於人情嗎？肯定語氣
不怨天，不尤人，下學而上達。知我者，其天乎：我不抱怨天，也不怪罪人，我下學人事，上通天命，能知道我的，恐怕只有上天吧！推測語氣 (推測上天能知道) 。故選(C)。
夫無故而動民，雖有小怨，然孰與夫一旦之危哉：平時無故而勞動人民，雖然人民對此會有一些小恐慌，但比突然而來的危險，何者恐慌較大？肯定語氣
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No.975
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中國字涵義豐富，同一個字在不同處使用，意義也不盡相同，下列「
」中的字，意義相同的選項是：
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(A) 「樂」盤遊，則思三驅以為度／如聞仙「樂」耳暫明。
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(B) 「微」管仲，吾其被髮左衽矣／「微」夫人之力不及此。
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(C) 當此之際，所謂千「載」一時不可逢之嘉會／「載」舟覆舟，所宜深慎。
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(D) 使其中坦然，不以物傷性，將何「適」而非快／窮耳目之勝，以自「適」也哉。
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答：(B)
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「樂」盤遊，則思三驅以為度：樂盤遊：喜愛遊樂。樂：音ㄧㄠˋ，喜好。盤，安樂。喜愛打獵遊樂則以一年三次為限度；也就是說快活打獵，當思網開一面，以為法度。
如聞仙「樂」耳暫明：仙界的音樂。樂：音ㄌㄜˋ，音樂。故(A)不同。
「微」管仲，吾其被髮左衽矣：如果沒有管仲，我們恐怕要披頭散髮穿左衽的衣服了(被北方少數民族侵擾了)！微：無；沒有。
「微」夫人之力不及此：沒有此人的幫忙，我無法成為晉國國君。微：無；沒有。夫人：指秦穆公。此：這個地位，指晉文公受秦穆公幫助才能返回晉國為君。故(B)相同。
當此之際，所謂千「載」一時不可逢之嘉會：載：年。「載」舟覆舟，所宜深慎：載：裝載。故(C)不同。
使其中坦然，不以物傷性，將何「適」而非快：假如他心中坦蕩，不會因外物的影響而傷害到本性，那麼到那兒去不會快意呢？適：之也；往也。
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