國文(32)
No.776
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下列「」中所借代的對象，正確的有幾項？甲、阿堵物：錢。乙、圓顱方趾：人。丙、菊壇：戲劇界。丁、金烏：太陽。戊、西宮：嬪妃。己、東宮：太子。庚、朔風：東風：春風。辛、薰風：南風：夏風。壬、金風：楊柳風：秋風。
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(A) 5。
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(B) 6。
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(C) 7。
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(D) 8。
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答：(C)
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甲、阿堵物：對錢的貶義稱呼。故甲對。
乙、圓顱方趾：顱：頭顱；趾：腳。方腳圓頭。指人類。故乙對。
丙、菊壇：戲劇界。故丙對。
丁、金烏：亦稱三足烏。神話中說，太陽裡有金黃色的三足烏鴉，古代人們就把金烏作為太陽的別名。故丁對。
戊、西宮：借指居於後宮的嬪妃，也泛稱皇帝之妾。故戊對。
己、東宮：是太子的住所和辦公地點，因為在皇宮東邊，所以稱為東宮。「東宮」也被用作代稱太子。故己對。
庚、朔風：北方：朔方。朔風：北風、寒風。故庚錯。
辛、薰風：南風：夏風。故辛對。
壬、金風：秋風，秋天在五行中屬金。楊柳風：春風。故壬錯。
結論：正確的有7項。故選(C)。
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No.777
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下列「」中所借代的對象，正確的有幾項？甲、桑梓：國家。乙、桑麻：農事。丙、社稷：鄉里。
丁、玉帛：和平。戊、青衿：老師。己、杜康：學生。庚、面南：稱王。辛、杏壇：醫生。壬、麵包：物質生活。
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(A) 5。
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(B) 4。
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(C) 3。
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(D) 2。
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答：(B)
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甲、桑梓：桑樹和梓樹，古時家宅旁邊常栽的樹木，比喻故鄉。故甲錯。
乙、桑麻：桑樹和麻。借代農作物或農事。故乙對。
丙、社稷：指國家。故丙錯。
丁、玉帛：玉器和絲織品,古代諸侯會盟執玉帛，故又用以表示和平。故丁對。
戊、青衿：青色交領的長衫。借指學子。明清亦指秀才。故戊錯。
己、杜康：傳說中酒的發明者，夏朝人。借指酒。故己錯。
庚、面南：指登基當皇帝。封建社會帝王面南朝北設座，故稱。故庚對。
辛、杏壇：相傳為孔子聚徒授業講學之處。泛指授徒講學之處。今喻教育界。故辛錯。
壬、麵包：借代物質生活。故壬對。
結論：正確的有4項。故選(B)。
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No.778
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下列「比」字何者非屬動詞？
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(A) 比得輭腳病，往往而劇。
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(B) 君子周而不比，小人比而不周。
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(C) 君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
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(D) 試使山東之國，與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。
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答：(A)
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比得輭腳病，往往而劇：比：最近、近來(介詞)。最近患了軟腳病，常常發作得很厲害。故(A)為非。
君子周而不比，小人比而不周：周：合群。比：勾結。(動詞) 。君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比：適：親近、厚待。莫：疏遠、冷淡。比：親近、相近、靠近。(動詞)。孔子說：「君子對於天下的事情，沒有一定要怎樣做，也沒有一定不要怎樣做，一切依從義理而行。」
試使山東之國，與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣：絜，審度。度長絜大指度量長短大小，含有比較的意思。比：比較。(動詞)。比權量力：比較高下大小。假使拿東方諸國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢力量，就更不能相提並論了。
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No.779
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下列選項「」中的詞彙，何者非指女子？
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(A) 鬚髯輩，「巾幗」情，人間羞殺丈夫稱。
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(B) 銀釧「金釵」來負水，長刀短笠去燒畬。
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(C) 卻教鸚鵡呼桃葉，便遣「嬋娟」唱竹枝。
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(D) 其人端坐轎中，美如「冠玉」，無不喝采。
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答：(D)
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鬚髯輩，「巾幗」情，人間羞殺丈夫稱：巾幗：古代婦女的頭巾和發飾。借指婦女。
銀釧「金釵」來負水，長刀短笠去燒畬：銀釧金釵：婦女戴的手鐲和首飾，這裡借指婦女。負水：背水。長刀短笠：男人勞動的工具，這裡借指男人。燒畲：燒荒種地。戴著飾物的青年婦女們下山擔水，準備做飯；拿著長刀、戴著短笠的男人們，根據傳統的辦法，前去放火燒荒，準備播種。
卻教鸚鵡呼桃葉，便遣「嬋娟」唱竹枝：嬋娟：借指美女。
其人端坐轎中，美如「冠玉」，無不喝采：冠玉：形容男子的美貌。故(D)為非。
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No.780
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下列選項引號中的詞彙，更替之後意思不變的是：
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(A) 「草澤」群雄：江湖。
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(B) 「哭子」之悲：丁憂。
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(C) 「釋褐」而傅：致仕。
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(D) 「弱冠」之年：及笄。
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答：(A)
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「草澤」群雄：草澤：草野、民間、江湖。故選(A)。
「哭子」之悲：哭子：痛失愛子而哭。丁憂：遭逢父母喪事。
「釋褐」而傅：釋褐：脫去平民衣服。喻始任官職。傅：輔佐也。
「弱冠」之年：弱冠：古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，但體還未壯，所以稱做弱冠，後泛指男子二十左右的年紀。及笄：指女子到了可以許配或出嫁的年齡(笄：束髮用的簪子。古時女子十五歲時許配的，當年就束髮戴上簪子；未許配的，二十歲時束髮戴上簪子)。
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No.781
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下列何者不具有時間流逝的意涵？
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(A) 門前滯行跡，一一生綠苔。
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(B) 人生不相見，動如參與商。
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(C) 玉階生白露，夜久侵羅襪。
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(D) 過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。
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答：(B)
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門前滯行跡，一一生綠苔：門前行道上， 丈夫走前留下的足跡， 都已長滿了厚厚的蘚苔。 暗示丈夫離家已久， 妻子寂寞自守之苦。滯，滯留。
人生不相見，動如參與商：人生難得相見，如同參星與商星一沈一現，無法相遇。參與商：星座名，參星在西而商星在東，當一個上升，另一個下沉，故總不相見。人生在世，與親友之間難得相見一次，就如同參宿與商宿一樣，總是遙隔兩地，無法相遇,意境頗為悲淒無奈。結論：不具有時間流逝的意涵。故(B)為非。
玉階生白露，夜久侵羅襪：玉階：用玉石砌成的階。羅襪：絲織品做的襪子。玉砌的臺階已滋生了白露，夜深佇立露水侵濕了羅襪。
過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠：斜暉：偏西的陽光。脈脈：含情凝視、情意綿綿的樣子。這裡形容陽光微弱。梳洗完畢，獨自一人登上望江樓，倚靠著樓柱凝望著滔滔江面。千帆過盡盼望的人都沒有出現，太陽的餘暉脈脈地灑在江面上，江水慢慢地流著。
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No.782
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《孟子‧梁惠王上》：「狗彘食人食而不知檢；塗有餓莩而不知發。」所描述的現象與下列那一個選項最接近？
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(A) 朱門酒肉臭，路有凍死骨。
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(B) 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
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(C) 罷馬不畏鞭箠，罷民不畏刑法。
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(D) 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
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答：(A)
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狗彘食人食而不知檢；塗有餓莩而不知發：豬狗吃人的食物卻不知道節制，路上有活活餓死的人卻不知道要發倉賑濟。彘：豬。檢：約束、限制。塗：同“途”。莩ㄆㄧㄠˇ：餓死，餓死的人。發：送出、付出。
朱門酒肉臭，路有凍死骨：富貴人家酒肉多得吃不完而腐臭，窮人門卻在街頭因凍餓而死。形容貧富懸殊的社會現象。故選(A)。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身：憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
罷馬不畏鞭箠，罷民不畏刑法：罷：同“疲”；箠：鞭子，這裡指鞭打。非常疲乏的馬，就是用鞭子抽打也不會走動。比喻極端窮困的人並不害怕嚴厲的法律和刑罰。
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元：志士：有遠大志向和崇高節操的人。不忘：不怕。溝壑：山溝。元：腦袋。這兩句大意是：志士不怕拋屍山野。勇士不怕丟失腦袋。這兩句是互文，文意互相補充，說明志士和勇士都不怕犧牲，甘願“捨身而取義”。可用以讚頌愛國志士的犧牲精神。
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No.783
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「禍之作，不作於作之日，亦必有所由兆。」（蘇洵〈管仲論〉）文義與下列那一個選項相近？
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(A) 月暈而風，礎潤而雨。
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(B) 天凝地閉，風厲霜飛。
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(C) 讒邪害公正，浮雲蔽白日。
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(D) 瓜田不納履，李下不正冠。
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答：(A)
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夫功之成，非成於成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作於作之日，亦必有所由兆：一般事業的成功，並不是成功在成功那天，一定有所原因；禍亂的發生，並不是發生於發生那天，也一定有發生的預兆。
月暈而風，礎潤而雨：月暈出現，將要颳風；礎石濕潤，就要下雨。比喻從某些徵兆可以推知將會發生的事情。故選(A)。
天凝地閉，風厲霜飛：形容冬天非常寒冷的情景。
讒邪害公正，浮雲蔽白日：讒言與邪惡正直善良的人，就像天上的浮動遮蔽了明亮的太陽。
瓜田不納履，李下不正冠：在瓜田中不穿鞋，在李樹下不整冠，以防被人懷疑偷李偷瓜。比喻容易引起懷疑的場合。
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No.784
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下列選項「」中之詞語，何者非指器物？
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(A) 出關策匹馬，「逆旅」聞秋蟬。
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(B) 策「扶老」以流憩，時矯首而遐觀。
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(C) 裁衣寄遠淚眼暗，「搔頭」頻挑移近床。
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(D) 雲鬢花顏「金步搖」，芙蓉帳暖度春宵。
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答：(A)
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出關策匹馬，「逆旅」聞秋蟬：逆旅：此處指旅社；非指器物。故(A)為非。
策「扶老」以流憩，時矯首而遐觀：策=拄，扶老是拐棍（扶著老人的東西），流憩是邊走邊休息。不是“翹首”，是“矯首”，這是擡頭的意思。遐=遠。整句的意思是我拄著棍，邊走邊歇，時不時擡起頭望望遠方。
裁衣寄遠淚眼暗，「搔頭」頻挑移近床：以指甲或他物爬搔頭部；簪的別稱。
雲鬢花顏「金步搖」，芙蓉帳暖度春宵：古代婦女的一種首飾。以金珠裝綴，步則搖動，故名。
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No.785
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下列各組成語，何者意義相反？
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(A) 蒲柳之姿／松柏之質。
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(B) 用行舍藏／進退有節。
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(C) 仁民愛物／民胞物與。
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(D) 真知灼見／燃犀之見。
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答：(A)
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蒲柳之姿／松柏之質：蒲柳：蒲和柳皆望秋先凋，引伸為早衰。舊時稱自己體質弱的客套話。／松柏耐寒，
故有松柏延年，松柏常春等語。(二者意義相反) 故選(A)。
用行舍藏／進退有節：任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。／指前進後退動作均合法度。(二者意義相近)
仁民愛物／民胞物與：仁：仁愛。對人親善，進而對生物愛護。舊指官吏仁愛賢能。／民為同胞，物為同類。泛指愛人和一切物類。(二者意義相近)
真知灼見／燃犀之見：灼：明白，透徹。正確而透徹的見解。／燃犀，俗稱燃燒犀牛角可以照妖。比喻人的觀察明白透徹。(二者意義相近)
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No.786
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莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：「願以境內累矣。」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」（《莊子‧秋水》）楚王派大夫二人拜訪莊子，其用意何在？
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(A) 先以死貴生賤遊說之。
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(B) 敦請出來為朝廷做事。
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(C) 通知將有大事發生。
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(D) 邀約一起去拜神龜。
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答：(B)
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白話文：莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他（做官），（他們對莊子）說：「想將國內的事務勞累您啊！」莊子拿著魚竿沒有回頭看（他們），說：「我聽說楚國有（一隻）神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神）龜，（它是）寧願死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情願活著在爛泥裡搖尾巴呢？」兩個大夫說：「情願活著在爛泥裡搖尾巴。」莊子說：「請回吧！我要在爛泥裡搖尾巴。」
結論：楚王派大夫二人拜訪莊子，其用意為：敦請出來為朝廷做事。故選(B)。
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No.787
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莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：「願以境內累矣。」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」（《莊子‧秋水》）對於兩位大夫之來訪，莊子反應如何？
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(A) 受寵若驚地忘了手中釣竿。
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(B) 決定隨著二大夫晉見楚王。
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(C) 選擇作為爛泥裡打滾的龜。
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(D) 答應願為宗廟的尊貴神龜。
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答：(C)
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結論：對於兩位大夫之來訪，莊子選擇作為爛泥裡打滾的龜。故選(C)。
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No.788
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王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦李。」取之，信然。王戎沒有和其他小孩一樣，爭先恐後去摘李子的原因是？
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(A) 不喜歡吃李子。
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(B) 擔心李樹失去李子而痛苦。
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(C) 這棵李樹為別人所種植，不宜竊取。
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(D) 判斷李子必定是苦的，不適合食用。
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答：(D)
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結論：王戎沒去摘李子的原因是：判斷李子必定是苦的，不適合食用。故選(D)。
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No.789
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王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦李。」取之，信然。魏明帝於宣武場上斷虎爪牙，縱百姓觀之。王戎七歲，亦往看。虎承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆。戎湛然不動，了無恐色。（《世說新語‧雅量》）下列詞語的解釋，何者正確？
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(A) 信然：正直的樣子。
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(B) 承間：早晨。
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(C) 辟易：容易。
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(D) 湛然：鎮靜的樣子。
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答：(D)
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信然：副詞。果然，果真。
承間：趁機會。
辟易：退避。
湛然：鎮靜的樣子。故(D)正確。
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No.790
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王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦李。」取之，信然。
魏明帝於宣武場上斷虎爪牙，縱百姓觀之。王戎七歲，亦往看。虎承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆。戎湛然不動，了無恐色。（《世說新語‧雅量》）依兩段文章描述，最適合形容王戎特質的詞語是？
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(A) 冷靜聰慧。
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(B) 勇敢無驕。
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(C) 仁慈愛物。
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(D) 忠厚老實。
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答：(A)
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結論：最適合形容王戎特質的詞語是：冷靜聰慧。故選(A)。
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No.791
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「非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，捨問，其奚決焉？」（劉開〈問說〉）對於以上文字的說明，下列選項何者正確？
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(A) 生也有涯，知也無涯，故不必徒勞於求知。
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(B) 三人成虎，人云亦云，多問反而難以決斷。
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(C) 知易行難，空想無益，故好問深思不如力行。
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(D) 術有專攻，學無止境，是知好學者應宜善問。
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答：(D)
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非學無以致疑，非問無以廣識：如果不學習就不能解答疑問或疑惑，如果不探求不請教就不能開闊視野，增長見識。其要旨是指「學問」就是「要多學、要多問」！
捨問，其奚決焉？：除了詢問外，又怎麼來解決（問題）呢？奚：文言疑問代詞，何也。
結論：對於以上文字的說明術有專攻，學無止境，是知好學者應宜善問正確。故選(D)。
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No.792
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「他旅行，不是為了像一般遊客那樣，尋找景色宜人的地方拍照留念，而是為了在沿路的每一個拐彎處體驗民生疾苦，並尋找些疾苦的源頭。」文中所說的「旅行」目的，最近於下列何者？
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(A) 苦行朝聖。
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(B) 探險獵奇。
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(C) 社會考察。
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(D) 自我放逐。
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答：(C)
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結論：體驗民生疾苦，並尋找些疾苦的源頭：屬於社會考察性質。故選(C)。
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No.793
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「母親從未使用過鬧鐘，但沒有一個早上，不是全家起的最早；母親從未戴過手錶，但沒有一餐誤過一般的吃飯時間；母親不識字，但日常生活該記的事，都記得很牢。」以上文字，表現出母親的那一種特質？
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(A) 自然淳樸的生活態度。
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(B) 勤勞節儉的傳統美德。
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(C) 細心呵護的默默奉獻。
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(D) 天賦過人的不凡能力。
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答：(C)
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結論：表現出母親的細心呵護的默默奉獻特質。故選(C)。
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No.794
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「於此我不免聯想起中國館子烹飪極佳，往往跑堂的服務精神極不佳。比起洋館子，真是瞠乎其後。推究其故，或與大才小用這種觀念有點瓜葛，凡是自以為大才而被小用了。臉上的氣色一定不佳，委屈與不屑兼而有之。」這段文字中，作者認為中國餐館的服務人員所缺少的是什麼？
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(A) 專業訓練。
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(B) 學習熱忱。
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(C) 施展機會。
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(D) 敬業精神。
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答：(D)
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結論：作者認為中國餐館的服務人員所缺少的是敬業精神。故選(D)。
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No.795
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韓愈〈進學解〉：國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。有關以上文字，解釋正確的是：
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(A) 「拔去兇邪，登崇畯良」是「去除迷信」的意思。
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(B) 「爬羅剔抉，刮垢磨光」是「除惡務盡」的意思。
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(C) 「占小善者率以錄，名一藝者無不庸」，「庸」字為「平庸」之意。
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(D) 「蓋有幸而獲選，孰云多而不揚」，意思是說：優秀的人才必有機會被顯揚。
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答：(D)
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業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨：學業的精進，是由於勤免進取；學業的荒廢，是由於嬉戲怠惰。德行的成就，是由於深思精求；德行的敗壞，是由於苟且隨便。
治具畢張︰治國的措施完備。拔去兇邪：鏟除奸邪。
登崇：升任。畯良：畯：同「俊」。優秀人才。登崇畯良：謂羅致政治人才。
占：有。率：大多。錄：錄用。庸：雇用。
占小善者率以錄，名一藝者無不庸：略微有些優點的人都會被錄用，以一種技藝見稱的人都不會被拋棄。
爬羅剔抉：爬羅：蒐集；剔抉：選擇。此句形容蒐集極廣博、選擇極正確。
刮垢磨光：比喻將人的缺失除去，使其光芒顯現。
蓋有幸而獲選，孰云多而不揚：只有才行不夠而僥倖被選拔上來的人，哪裡會有學行優長卻沒有被提舉的人呢？
結論：「蓋有幸而獲選，孰云多而不揚」，意思是說：優秀的人才必有機會被顯揚。故(D)正確。
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No.796
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下列各組成語，完全沒有錯別字詞的選項是：
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(A) 山盟海誓／海枯石爛。
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(B) 疾言利色／巧言吝嗇。
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(C) 請君入甕／宏圖大展。
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(D) 滄海一栗／滄海桑田。
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答：(A)
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山盟海誓／海枯石爛：完全沒有錯別字詞。故選(A)。
疾言利色／巧言吝嗇：疾言厲色／巧言令色。故(B)錯。
請君入甕／鴻圖大展：請君入甕／大展宏圖。故(C)錯。一般用詞：鴻圖大展：用於祝賀人商店開業的賀辭。祝賀人家得以發展遠大志向或計畫。大展宏圖：大大的發展宏偉的計畫、前途。為祝賀人開業的常用語。沒有” 宏圖大展”。
滄海一栗／滄海桑田：滄海一粟／滄海桑田。故(D)錯。
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No.797
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以下各組成語，意思相近的選項是：
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(A) 以管窺天／以蠡測海。
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(B) 大筆如椽／大而無當。
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(C) 韋編三絕／斷簡殘編。
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(D) 千鈞一髮／一擲千金。
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答：(A)
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以管窺天：管：竹管；窺：從小孔或縫隙裏看。以管窺天：通過竹管子的孔看天。比喻見聞狹隘或看事片面。
以蠡測海：蠡：貝殼做的瓢。以蠡測海：用貝殼來量海。比喻觀察和瞭解很狹窄很片面。
結論：以管窺天／以蠡測海，意思相近。故選(A)。
椽：放在檁子上架著屋頂的木條。大筆如椽：像椽子那樣大的筆。形容著名的文章。也指有名的作家。
當：底。雖然大，卻無底。大而無當：原指大得無邊際。後多用作表示大得不切合實際、不合用。
韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯起來；三：概數，表示多次；絕：斷。韋編三絕：編連竹簡的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。
簡：古代用來寫字的竹片；編：穿簡的細長皮條。斷簡殘編：指殘缺不全的書籍。
千鈞一髮：比喻情況萬分危急。
一擲千金：指用錢滿不在乎，一花就是一大筆。
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No.798
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下列選項中的「桃李」，何者與白居易〈奉和令公綠野堂種花〉：「令公『桃李』滿天下，何用堂前更種花」中的「桃李」，比喻的意思相同？
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(A) 「桃李」不言，下自成蹊。
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(B) 南國有佳人，容華若「桃李」。
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(C) 一日聲名遍天下，滿城「桃李」屬春官。
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(D) 「桃李」春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。
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答：(C)
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令公『桃李』滿天下：以桃子、李子的結實纍纍，喻門生之盛。
「桃李」不言，下自成蹊：原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。
南國有佳人，容華若「桃李」：在南方，有一位美麗的女子，她的面容若桃花般芳豔，如李花般清麗。
一日聲名遍天下，滿城「桃李」屬春官：放榜日，考上的人名聲將傳遍天下，而滿城優秀的考生也將成為你禮部的賢才(門生)！(春官為禮部別稱) 。故選(C)。
「桃李」春風一杯酒，江湖夜雨十年燈：想當年，我們在桃李花開的春風中，相聚一起，舉杯暢飲。而今一別十年，各自在江湖中淪落漂泊，雨夜裡孤寂落寞，獨對著一盞孤燈。
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No.799
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《論語》常以品德修養的高下來區別「君子」、「小人」。爰此，以下有關「君子」、「小人」的敘述，何者恰切無誤？
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(A) 君子喻於利，小人喻於義。
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(B) 君子求諸己，小人求諸人。
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(C) 君子同而不和，小人和而不同。
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(D) 君子難事而易悅，小人易事而難悅。
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答：(B)
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意思是說君子能夠領悟的是道義，小人能夠領悟的是利益。這裡的“喻”字，有“領悟”、“明白”的意思。具君子喻於義，小人喻於利：具體含義是指君子與小人價值取向不同，君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。所謂“利”，是指金錢、財富等物質利益；所謂“義”，是指道義、正義等超越物質利益之上的道德價值。君子行事按“義以為質”，做甚麼不做甚麼都是“義之與比”后才為之的。而小人只講究私利，以利來衡量，會為利益捨棄道義，做事只想到有沒有利可圖。故(A)錯。
君子求諸己，小人求諸人：求諸己：求，要求。諸，之於。求諸己，即反求諸己；君子哪兒做得不對，會從自己內心去查找原因，要求自己做好，從而修正自己；小人則是向外去查找原因，要求別人做好。故(B)無誤。
君子和而不同，小人同而不和：君子能與人和睦相處，但不盲目苟同；小人盲目苟同，但不能與人和睦相處。故(C)錯。
君子易事而難悅，小人難事而易悅：事：動詞，被侍奉。悅：動詞，被取悅。君子容易被侍奉，但難以被取悅(想使君子喜悅，如果不合道理，他是不會喜悅的)，小人不容易被侍奉，但容易被取悅(想使小人喜悅，雖然不合道理，他也能喜悅)。故(D)錯。
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No.800
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下列選項，成語使用正確無誤的是：
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(A) 總經理「尸位素餐」，清廉自持，深受部屬的愛戴。
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(B) 讀書求學就要下「刻舟求劍」的功夫，才能有所成就。
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(C) 臺北真是個熱鬧的城市，人們「摩頂放踵」，車水馬龍。
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(D) 當年他名落孫山，經過一年的努力讀書，已非「吳下阿蒙」了。
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答：(D)
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尸位素餐：屍位：空占職位，不盡職守；素餐：白吃飯。空占著職位而不做事，白吃飯。
刻舟求劍：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
摩頂放踵：從頭頂到腳跟都擦傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。
吳下阿蒙：吳下：現江蘇長江以南；阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學識尚淺。故(D)無誤。
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