No.926
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荀子〈不苟篇〉云：「君子治治，非治亂也。曷謂邪？曰：禮義之謂治，非禮義之謂亂也。故君子者，治禮義者也。」依本文所述，下列選項何者錯誤？
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(A) 文中的「治治」，兩字同音也同義。
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(B) 本文所謂的亂，指的是不合乎禮義的意思。
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(C) 「曷謂邪？」意為「什麼意思呢？」。
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(D) 本文特別強調君子治國最重要就在禮義二字。
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答：(A)
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結論：治治，第一個治，動詞，管理之意；第二個治，名詞，政治之意。治治：管理政事。故(A)為非。
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No.927
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下列《大學》文句，何者論及處事須分輕重、循序漸進之理？
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(A) 君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。
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(B) 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
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(C) 為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。
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(D) 知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
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答：(B)
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君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人：有德行的領導人(君子)，一定是自己先有了善行，然後再要求別人行善；一定是先要求自己沒有惡行，然後再禁止別人作惡。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣：天地萬物皆有本有末，凡事都有開始和終了，能夠明白本末、終始的先後次序，就能接近大學所講的修己治人的道理了。故選(B)。
為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信：做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛；與他人交往，要做到講信用。止：有至、到、停止、居住、棲息等多種含義，隨上下文而有所區別。在這句裏是
“做到” 的意思。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得：能夠知其所止，止於至善，然後意志纔有定力；意志有了定力，然後心纔能靜下來，不會妄動；能做到心不妄動，然後纔能安於處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然後纔能處事精當思慮周詳；能夠思慮周詳，纔能得到至善的境界。
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No.928
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呂蒙正相公不喜記人過。初參知政事，入朝堂，有朝士於簾內指之曰：「是小子亦參政邪？」蒙正佯為不聞而過之。其同列怒，令詰其官位、姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問。蒙正曰：「一知其姓名，則終身不能復忘，固不如無知也。不問之，何損？」時皆服其量。（《涑水記聞》）下列成語何者與此故事內容相關？
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(A) 閉門思過。
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(B) 聞過則喜。
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(C) 過則勿憚改。
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(D) 寬宏大量。
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答：(D)
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白話文：呂蒙正 (宋太宗、宋真宗時三次任宰相) 不喜歡把人家的過失記在心裡。他剛任宰相時，有一次上朝，有一個官員在帘子後面，指着他對別人說：“這個無名小子，也能當宰相嗎？”呂蒙正假裝沒有聽見，就走了過去。呂蒙正的同事，都為他忿忿不平，要求查問這個人的名字和擔任甚麼官職，呂蒙正急忙阻止了他們。退朝以後，那幾個同事們，心情還是平靜不下來，後悔當時沒有及時查問清楚。呂蒙正對他們說：“如果一旦知道了他的姓名，那麼一輩子就忘不掉。所以，寧可不知道，而不去查問他。這樣做，對我有甚麼損失呢?”當時的人，都佩服他這位宰相，寬宏大量。故選(D)。
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No.929
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哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」根據此說，孔子認為國君欲得民心，應做到：
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(A) 賞善罰惡。
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(B) 選賢舉能。
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(C) 雨露均霑。
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(D) 苦民所苦。
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答：(B)
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舉直措枉：舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；錯：廢置，罷黜；直：筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服：把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統治了。
結論：孔子認為國君欲得民心，應做到：選賢舉能。故選(B)。
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No.930
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「不論大小衙門，凡是師爺，有滴酒不沾的，可是沒有不抽煙的，有的愛抽旱煙筒，有的喜用水煙袋。而且所有師爺好像一個科班訓練出來的，一律不用墨盒墨汁，全用硯臺研墨。」（《南北看．衙門裡的老夫子》）以下那一舉動「不能」泛指所有師爺？
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(A) 研墨。
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(B) 喝酒。
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(C) 抽煙。
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(D) 用硯。
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答：(B)
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結論：師爺都愛抽煙、用硯、研墨；但有滴酒不沾的(不喝酒)。故選(B)。
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No.931
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做為一位科學人，雖然沒能直接參與科學家在實驗室或田野研究的操作，但在閱讀科學家對他們研究的解說時，也一樣經歷了好奇、認清問題及求解答的歷程，然後對科學家所設想的研究方式，也常常會拍案嘆奇，有一種欣賞又滿足的喜悅；尤其是看到一些懸宕已久的問題，忽然被一個新的構想所引發的新實驗方法給解決了，更深覺人類的文明又有了新的枝芽，而它不知道又要以什麼風貌出現在未來的世界裡。想起了這樣的可能性，心裡當然充滿了喜獲新知的感動！（曾志朗〈年齡會增加，老化並非必然〉）根據上文所述科學人的特徵，下列選項何者最為正確？
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(A) 求知欲特別強。
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(B) 思想比較靈活。
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(C) 有分享知識的熱情。
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(D) 有實事求是的精神。
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答：(A)
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關鍵字：心裡當然充滿了喜獲新知的感動！
結論：科學人的特徵求知欲特別強。故選(A)。
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No.932
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不塗脂粉的男人的臉，也有「捲簾」一格，外面擺著一副面孔，在適當的時候呱嗒一聲如簾子一般捲起，另露出一副面孔。「傑克博士與海德先生」(Dr. Jekyll and Mr. Hyde) 那不是寓言。誤入仕途的人往往養成這一套本領。對下司道貌岸然，或是面部無表情，像一張白紙似的，使你無從觀色，莫測高深，或是面皮繃得像一張皮鼓，臉拉得驢般長，使你在他面前覺得矮好幾尺！但是他一旦見到上司，驢臉得立刻縮短，再往癟裡一縮，馬上變成柿餅臉，堆下笑容，直線條全變成曲線條，如果見到更高的上司，連笑容都凝結得堆不下來，未開言嘴唇要抖上好大一陣，臉上作出十足的誠惶誠恐之狀。簾子臉是傲下媚上的主要工具，對於某一種人是少不得的。（梁實秋〈臉譜〉，《雅舍小品》）下列有關本文的敘述，何者正確？
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(A) 簾子臉是現代男人必備工具。
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(B) 柿餅臉、簾子臉都是當官者的嘴臉。
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(C) 「臉拉得驢般長」是形容不屑的表情。
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(D) 「如簾子般捲起」是形容布滿皺紋的臉。
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答：(C)
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簾子臉是傲下媚上的主要工具，對於某一種人是少不得的。故(A)錯。
柿餅臉、簾子臉都是下司者的嘴臉。故(B)錯。
「臉拉得驢般長」是形容不屑的表情。故(C)正確。
「如簾子般捲起」是形容另露出一副面孔。故(D)錯。
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No.933
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《荀子．勸學篇》云：「君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，出之於水，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。」下列選項所述，何者錯誤？
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(A) 「君子博學而日參省乎己」意指君子應多方學習並經常反省。
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(B) 本文強調人要知道天高地厚，不要好高騖遠，去追求永遠都不可能得到的東西。
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(C) 「木受繩則直，金就礪則利」強調人只要不斷的磨練學習，就能將自己的才華做更好的發揮。
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(D) 「青，取之於藍，而青於藍」表示只要從基礎學起，不斷努力，終有一天可以達到更高的層次。
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答：(B)
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君子博學而日參省乎己：君子博學而且每天自我反省。故(A)對。
結論：本文強調品德高尚的人好學並且每日都反省自己,那麼就知曉明白行為沒有過錯了。故(B)錯誤。
木受繩則直，金就礪則利：木材經過墨繩的比量就能夠取直，金屬經過磨石的磨礪就會鋒利。強調人就像木頭與金屬一樣，只要不斷的磨練學習，就能將自己的才華做更好的發揮。故(C)對。
青，取之於藍，而青於藍：青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。比喻學生超過老師或後人勝過前人。表示只要從基礎學起，不斷努力，終有一天可以達到更高的層次。故(D)對。
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No.934
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鴝鵒之鳥，出於南方。南人羅而調其舌，久之，能效人言。但能效數聲而止，終日所唱，惟數聲也。蟬鳴於庭，鳥聞而笑之。蟬謂之曰：「子能人言，甚善。然子所言者，未嘗言也。曷若我自鳴其意哉！」鳥俯首而慚，終身不復效人言。今文章家竊摹成風，皆鴝鵒之未慚者耳。（《叔苴子》）「蟬鳴於庭，鳥聞而笑之」，是因為：
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(A) 蟬曾讚美鴝鵒善於人言。
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(B) 鴝鵒得意自己會說人言。
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(C) 鴝鵒覺得蟬聲悅耳動聽。
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(D) 鴝鵒譏笑蟬聲太過難聽。
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答：(B)
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白話文：鴝鵒的鳥(即八哥)出生在南方，南方人捕捉(它)並教它說話。 時間長了，(它)能模仿人說話，(然而)只能模仿幾句就停下了。一天到晚所模仿的，只是那幾句而已。(有一隻)蟬在院子(的樹上)叫，鴝鵒聽了便譏笑它。蟬對鴝鵒說：你能模仿人說話，很好；然而(你)所說的，不曾有一句是表達自己心意的話，哪裡像我自己叫的(都是)表達自己心意的聲音!鴝鵒慚愧地低下了頭，到死不再模仿人說話了。
結論：「蟬鳴於庭，鳥聞而笑之」，是因為：鴝鵒得意自己會說人言。故選(B)。
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No.935
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鴝鵒之鳥，出於南方。南人羅而調其舌，久之，能效人言。但能效數聲而止，終日所唱，惟數聲也。蟬鳴於庭，鳥聞而笑之。蟬謂之曰：「子能人言，甚善。然子所言者，未嘗言也。曷若我自鳴其意哉！」鳥俯首而慚，終身不復效人言。今文章家竊摹成風，皆鴝鵒之未慚者耳。（《叔苴子》）下列那一選項，最不適合用來形容蟬對鴝鵒所說的一番話？
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(A) 當頭棒喝。
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(B) 暮鼓晨鐘。
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(C) 義方之訓。
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(D) 醍醐灌頂。
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答：(C)
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白話文：鴝鵒的鳥(即八哥)出生在南方，南方人捕捉(它)並教它說話。 時間長了，(它)能模仿人說話，(然而)只能模仿幾句就停下了。一天到晚所模仿的，只是那幾句而已。(有一隻)蟬在院子(的樹上)叫，鴝鵒聽了便譏笑它。蟬對鴝鵒說：你能模仿人說話，很好；然而(你)所說的，不曾有一句是表達自己心意的話，哪裡像我自己叫的(都是)表達自己心意的聲音!鴝鵒慚愧地低下了頭，到死不再模仿人說話了。
當頭棒喝：佛教禪宗和尚接待初學的人常常用棒一擊或大喝一聲，促他醒悟。比喻嚴厲警告，促使人猛醒過來。
暮鼓晨鐘：除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比喻使人警醒的力量。
義方之訓：義方：爲人所遵循的道理。教導做人處世的道理。
醍醐灌頂：醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。
結論：義方之訓最不適合用來形容蟬對鴝鵒所說的一番話。故(C)為非。
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No.936
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鴝鵒之鳥，出於南方。南人羅而調其舌，久之，能效人言。但能效數聲而止，終日所唱，惟數聲也。蟬鳴於庭，鳥聞而笑之。蟬謂之曰：「子能人言，甚善。然子所言者，未嘗言也。曷若我自鳴其意哉！」鳥俯首而慚，終身不復效人言。今文章家竊摹成風，皆鴝鵒之未慚者耳。（《叔苴子》）下列選項，何者最貼近本文主旨？
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(A) 闡述能夠自我反省，才能改正前愆。
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(B) 勸人不可驕矜自滿，以免貽笑大方。
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(C) 諷刺當時抄襲模仿者，不自覺慚愧。
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(D) 指善於模仿與表現自我，同樣可貴。
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答：(C)
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白話文：鴝鵒的鳥(即八哥)出生在南方，南方人捕捉(它)並教它說話。 時間長了，(它)能模仿人說話，(然而)只能模仿幾句就停下了。一天到晚所模仿的，只是那幾句而已。(有一隻)蟬在院子(的樹上)叫，鴝鵒聽了便譏笑它。蟬對鴝鵒說：你能模仿人說話，很好；然而(你)所說的，不曾有一句是表達自己心意的話，哪裡像我自己叫的(都是)表達自己心意的聲音!鴝鵒慚愧地低下了頭，到死不再模仿人說話了。
寓意：原是指當今寫文章的人的剽竊模仿已成風尚，這些人都是些不覺得慚愧的鴝鵒！而現今的解釋可作模仿抄襲成風氣，這些人像不覺得慚愧無主見的鴝鵒！
結論：本文主旨：諷刺當時抄襲模仿者，不自覺慚愧。故選(C)。
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No.937
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林黛玉便知是那十二個女孩子演習戲文呢。……唱道是：「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。」黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側耳細聽，又聽唱道是：「良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？」聽了這兩句，不覺點頭自嘆，心下自思道：「原來戲上也有好文章。可惜世人只知看戲，未必能領略這其中的趣味。」想畢，又後悔不該胡想，耽誤了聽曲子。又側耳時，只聽唱道：「則為你如花美眷，似水流年……」林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：「你在幽閨自憐」等句，越發如醉如痴，站立不住。（《紅樓夢》第二十三回）
林黛玉聽到了「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。」「良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？」「則為你如花美眷，似水流年……」「你在幽閨自憐」等四曲文後，心情經歷了幾番起伏，其心理歷程與下列何者最接近？
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(A) 糾結→融入→沈醉→迷惘。
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(B) 糾結→認同→感傷→沈醉。
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(C) 觸動→認同→融入→沈醉。
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(D) 觸動→感傷→融入→迷惘。
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答：(C)
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原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣：原來萬紫千紅，百花爭豔，這樣的景象卻安置在如此殘破的後花園裡。(觸動)
良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？：良辰美景老天對它如此的安排，也真是無奈啊！(認同)
則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍，你在幽閨自憐：（我）為了（找）你這位貌美如花，流年似水（指青春易逝，合在一起其實就是“年輕貌美”的意思）的眷侶啊，把這兒都平白找遍了，（哪知道）你卻在幽靜的深閨裡獨自神傷呢。(融入) (沈醉)
結論：其心理歷程與觸動→認同→融入→沈醉最接近。故選(C)。
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No.938
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林黛玉便知是那十二個女孩子演習戲文呢。……唱道是：「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。」黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側耳細聽，又聽唱道是：「良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？」聽了這兩句，不覺點頭自嘆，心下自思道：「原來戲上也有好文章。可惜世人只知看戲，未必能領略這其中的趣味。」想畢，又後悔不該胡想，耽誤了聽曲子。又側耳時，只聽唱道：「則為你如花美眷，似水流年……」林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：「你在幽閨自憐」等句，越發如醉如痴，站立不住。（《紅樓夢》第二十三回）
林黛玉這種種的情緒翻騰，其共同的心理基礎，最符合的選項是：
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(A) 對於青春美好易逝的感傷。
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(B) 對於人間男女情愛的嚮往。
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(C) 對於人生短暫無常的感慨。
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(D) 對於自身孤單無依的悲嘆。
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答：(A)
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結論：林黛玉這種種的情緒翻騰，其共同的心理基礎，最符合的選項是：對於青春美好易逝的感傷。故選(A)。
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No.939
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「薰穴歌豳協孟冬，衣裳嚙敝復穿墉。肥甘盜去猶他顧，忌器權將小忿容。」此詩所詠者為何？
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(A) 鼠。
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(B) 貓。
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(C) 猴。
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(D) 蛇。
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答：(A)
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關鍵字：嚙、盜、忌器。
結論：此詩所詠者為鼠。故選(A)。
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No.940
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喬吉〔水仙子〕〈尋梅〉：「冬前冬後幾村莊，溪北溪南兩履霜。樹頭樹底孤山上。冷風來、何處香？忽相逢縞袂綃裳。酒醒寒驚夢，笛淒春斷腸，淡月昏黃。」關於本小令的描述，下列何者最適切？
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(A) 描述尋梅之艱辛。
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(B) 描寫梅花的風情姿態。
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(C) 借尋梅抒發失意的心情。
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(D) 借梅花描寫冬季之嚴寒。
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答：(C)
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白話文：為了尋梅，從冬前走到冬後。還在幾個村莊不斷地覓尋，雙腳也在溪北、溪南兩處踏霜，著意尋找哪！就在林通隱居的孤山之上，樹頭樹底間。冷風吹來，反讓人懷疑究竟是那個地方來的清香呢？於是找啊找的，忽然就遇到了穿淡雅縞袂飄曳綃裳的仙子。誰知酒醒之後，寒意泌人，驚破美夢，遠處傳來悽惻的笛音，讓人肝腸寸斷。外頭正是昏黃的淡淡月色。
賞析：理想的執著追求過程。“冷風來何處香？忽相逢縞袂綃裳”兩句，給人一種“衆裏尋他千百度”，終達彼岸的愉悅。出人意料的是，作者的情緒卻陡然倒轉：冷風徹骨，驟然酒醒，淒婉的笛聲令人斷腸；而朦朧的月色，正把梅花消溶。結尾連用三個典故，進一步描寫梅花的神韻，自然帶出詩人因理想難於實現的感歎和憂傷。本篇情感起伏回環，情節一波三折，真實地記錄了作者複雜的心曲，折射著當時複雜的社會現實。
結論：本小令的描述，借尋梅抒發失意的心情最適切。故選(C)。
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No.941
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古典詩歌常藉時空的變化，寄寓內心的感慨。下列選項，何者未使用此一表現手法？
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(A) 借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
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(B) 花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
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(C) 可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。
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(D) 花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
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答：(A)
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花開堪折直須折，莫待無花空折枝：請趁著花兒盛開、可以折取的時候，就折下花枝好好欣賞，別等到花兒都沒了，才折下光禿禿的枝條，空自嘆息。賞析：珍惜時光。故(B)有。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人：妻子不知征人戰死以成白骨，仍然夢見丈夫盼他早日歸來團聚。賞析：作者利用不同時空的疊映，讓「無定河邊之枯骨」，死中求活，使之與「春閨夢裡人」相溶合。故(C)有。
花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開：我家的花徑從來不曾打掃，現在因為您的到來而特別掃得乾乾淨淨；我家的草門也很少打開，今天則為了您的到訪而敞開。賞析：過去不曾…現在特別為您…。故(D)有。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村：詩人融景傷懷至極，而又要冒雨趕路，雨濕衣衫、春寒料峭。詩人希冀借酒消愁。於是，他便向人問路了。牧童遙指，說明路上沒有其他的人，至少他的周圍，這牧童也是孤獨的。賞析：描寫清明時節的天氣特徵，抒發了孤身行路之人的情緒和希望。故(A)沒有。
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No.942
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「朔風蕭條白雲飛，胡笳哀極邊氣寒。」共運用了那些感官描寫？
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(A) 嗅覺、觸覺、視覺。
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(B) 視覺、聽覺、觸覺。
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(C) 視覺、味覺、聽覺。
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(D) 觸覺、聽覺、嗅覺。
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答：(B)
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朔風蕭條、邊氣寒：觸覺。
白雲飛：視覺。
胡笳哀極：聽覺。
結論：共運用了視覺、聽覺、觸覺感官描寫。故選(B)。
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No.943
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吳晟〈成長〉：「在沒有掌聲的環境中／默默成長的孩子／長大後，才不會使盡手段搶鏡頭／不習慣遭受冷落／
在沒有玩具的環境中／辛勤地成長的孩子／長大後，才不會將別人／也當做自己的玩具／
在沒有粉飾的環境中／野樹般成長的孩子／長大後，才懂得尊重／一絲一縷的勞苦／才懂得感恩／當多數人圍著奇花異卉／齊聲讚頌／孩子呀！你們要多注視／隨處強韌地生長的小草」所展現的教育觀點著重於：
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(A) 不要抱怨沒有回饋，要知足惜福。
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(B) 教導孩子沉默是金，要懂得明哲保身。
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(C) 不要計較環境給予的條件，要踏實地學習與成長。
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(D) 絢麗的外表不可靠，隨機應變的態度才能獲得成就。
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答：(C)
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結論：所展現的教育觀點著重於：不要計較環境給予的條件，要踏實地學習與成長。故選(C)。
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No.944
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王國維曾摘取三組詞句：甲、「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」；乙、「眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處」；丙、「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，並將之解讀為「成大事業、大學問」必經的三種境界，其境界順序為何？
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(A) 甲→乙→丙。
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(B) 甲→丙→乙。
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(C) 乙→甲→丙。
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(D) 丙→甲→乙。
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答：(D)
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王國維在「人間詞話」古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：
第一境界：對理想的堅持，有勇氣忍受一切寂寞孤獨與辛酸堅苦。
第二境界：對理想的堅持與執著，始終不變。
第三境界：在艱苦追尋的過程中，飽受風霜艱辛，一心追求理想目標，而終於出現眼。
丙、「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」：昨天晚上，猛烈的西風刮來，碧綠的大樹上，一片一片樹葉凋落。在世態炎涼中，我仍然滿懷希望與抱負，在這秋風蕭瑟寒冷的夜晚，我登上高樓遠望，找尋到人生的目標與理想。為了追尋目標與理想，我歷經滄桑，消瘦憔悴，但我始終執著到底，無怨無悔的執著。尋尋覓覓，在理想的追尋中，我忽然有所領悟，原來我要追尋的，就在不遠處，我找到了自己。
甲、「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」：衣衫絲帶漸漸寬鬆、人已消瘦，卻永遠不會後悔，寧願為妳消瘦、精神萎靡、臉顏憔悴。
乙、「眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處」：這是說，尋找到方向對頭的道路，又執著地追求，經過千百勞作，必有所成，最終豁然開朗，求得「真」與「是」，從而將自己的發現匯流入真理之長河中去，這是何等的欣慰！王國維在這裡機智地活用了這一十分詩意的境界。本是元宵佳節，遊人如織，燈火如海，就在這樣的情景尋覓心裡的理想佳人，當然難找，因此雖然千百度地尋尋覓覓，可怎麼也找不到，然而最後在驀然的一次回首時，卻發現那人就在燈火闌珊處，佳人在冷落的燈火處。這是何等的歡欣鼓舞！何等的喜出望外!何等的意料之外又正在情理之中！
結論：必經的三種境界，其境界順序為：丙→甲→乙。故選(D)。
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No.945
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「外婆的肩上常挑著水桶／髮髻盛開茉莉花／從背後也看得到笑容／彷彿又是一個薄霧如夢的清晨／我的童年跟蹤花香／花香尾隨她走到菜園／
我常常用思念來耕種／畫面上破損的菜園／那株外婆手植的茉莉花／被光陰侵蝕了幾個洞／當年的花香迷了路／很久很久才走進我中年的夢境」（焦桐〈茉莉花遺事〉）下列關於此詩的解說何者錯誤？
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(A) 茉莉花香象徵作者對外婆的回憶與情感。
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(B) 從童年到中年，表示作者寫作此詩時已成年。
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(C) 「我常常用思念來耕種」說明了作者對外婆的想念。
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(D) 「當年的花香迷了路」表示外婆改在髮髻上別了不同花朵。
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答：(D)
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結論：花香迷路是擬人法，但走入我中年的夢境卻是詩人的感覺，而不是真正發生的事實。「當年的花香迷了路」並非表示外婆改在髮髻上別了不同花朵。故(D)錯誤。
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No.946
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關於公文用語，下列選項何者正確？
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(A) 「搜集」為公文中應採用的法律統一用字。
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(B) 「儘量」、「徹底」也是公文中應採用的法律統一用字。
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(C) 內政部發文國防部時，發文者第二次提及受文者時，可稱之「大部」。
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(D) 「函復台端所陳有關高乘載管制一案，詳如說明。」是回覆個人的公文。
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答：(D)
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「蒐集」才是法律統一用字。故(A)錯。
「儘先、儘量、澈底」才是法律統一用字。故(B)錯。
《文書處理手冊》第十八條第(三)項第2款：對無隸屬關係之機關：上級稱「大」；平行稱「貴」；自稱「本」。故(C)錯。
《文書處理手冊》第十八條第(三)項第5款：機關對人民稱「先生」、「女士」或通稱「君」、「臺端」；對團體稱「貴」，自稱「本」。
結論：「函復台端所陳有關高乘載管制一案，詳如說明。」是回覆個人的公文。故(D正確。
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No.947
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關於「法律統一用字」的規範，下列敘述錯誤的選項是：
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(A) 公布、頒布：「布」字不用「佈」。
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(B) 部分、身分：「分」字不用「份」。
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(C) 佔有、獨佔：「佔」字不用「占」。
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(D) 電表、水表：「表」字不用「錶」。
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答：(C)
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法律統一用字：
公布、分布、頒布。故(A)對。
部分、身分。故(B)對。
占、占有、獨占。故(C)錯誤。
電表、水表。故(D)對。
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No.948
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關於公文之「文書流程管理」，下列何者正確？
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(A) 各機關對所收之公文，應按收文日期予以登錄管制。
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(B) 一般公文之處理時限，最速件為 1日，速件為 1週，普通件為 1月。
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(C) 來文訂有期限者，如受文機關收文時已逾文中所訂期限者，該文則退回不予辦理。
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(D) 公文處理時限，除限期公文、專案管制案件、訴願案件、人民申請案件外，均不含假日。
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答：(D)
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《文書處理手冊》第八十條第(一)項前段：各機關對所收之公文，應按收文號予以登錄管制。故(A)錯。
《文書處理手冊》第七十八條第(一)項第1-3款：各類公文之處理時限基準如下：最速件為 1日，速件為 3日，普通件為 6日。故(B)錯。
《文書處理手冊》第七十八條第(一)項第4款第(2)目：來文訂有期限者，如受文機關收文時已逾文中所訂期限者，該文得以普通件處理時限辦理。故(C)錯。
《文書處理手冊》第七十九條第(一)項：公文處理時限，除限期公文、專案管制案件、訴願案件、人民申請案件外，均不含假日。故(D)正確。
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No.949
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「函」的三段式寫法，下列何者不符合公文規範？
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(A) 主旨、說明、辦法。
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(B) 主旨、經過、建議。
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(C) 主旨、原因、核示事項。
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(D) 主旨、請求、擬辦。
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答：(D)
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《文書處理手冊》第八十條第(二)項第1款：行政機關之一般公文以「函」為主，函的結構，採用「主旨」、「說明」、「辦法」3 段式。
說明可改用：經過、原因等名稱。
辦法可改用：建議、請求、擬辦、核示事項等名稱。
結論：下列主旨、請求、擬辦不符合公文規範。故(D)為非。
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No.950
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關於公文的用語，下列選項何者錯誤？
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(A) 機關（或首長）對屬員，或機關對人民應稱「台端」。
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(B) 稱謂語部分，無隸屬關係之較低機關對較高機關，應稱「大院」、「大部」。
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(C) 稱謂語部分，有隸屬關係之下級機關對上級機關，應稱「鈞部」、「鈞府」。
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(D) 為達格式統一，無分行文機關，公文之起首語一律使用「查」、「關於」。
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答：(D)
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《文書處理手冊》第十八條第(三)項第4-5款：
機關（或首長）對屬員稱「臺端」。
機關對人民稱「先生」、「女士」或通稱「君」、「臺端」；對團體稱「貴」，自稱「本」。故(A)對。
《文書處理手冊》第十八條第(三)項第2款：對無隸屬關係之機關：上級稱「大」；平行稱「貴」。故(B)對。
《文書處理手冊》第十八條第(三)項第1款：有隸屬關係之機關：上對下稱「貴」；下對上稱「鈞」。故(C)對。
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