道德經 - 第四十二章

 《道德經 - 第四十二章》

【前言】

老子說到「一」、「二」、「三」，乃是指「道」創生萬物的過程。主要講述了一、二、三這幾個數字，並不把一、二、三看作具體的事物和具體數量。它們只是表示「道」生萬物從少到多，從簡單到復雜的一個過程。依照《淮南子》的解釋：「道始於一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生。」故曰：一生二，二生三，三生萬物。 「二」是「陰陽」，三是「陰陽合和」。 

【原文】

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

故物或損之而益，或益之而損①。

人之所教，我亦教之。

強梁者不得其死，吾將以為教父②。

【白話】 

道初始於混沌不分的「一」，但「一」還不能直接產生天地萬物，所以要從混沌不分的「一」中分化出陰陽二氣，陰陽二氣交和合氣便產生萬物，因此說：「一生二，二生三，三生萬物。」

萬物皆面向有形有像的陽性物質，可以抱懷捉摸； 而無形無象的虛態陰性物質，如同背負其後而少覺察。然而「抱陽」是憑借「負陰」才得以實現，說明陰對陽、隱對顯的制約作用。孤陰不生，獨陽不長。陰陽賴以「沖」中氣而方成太極。

人們最厭惡的就是「孤」、「寡」、「不穀」，但王公卻用這些字來稱呼自己。

所以一切事物，如果減損它卻反而得到增加；如果增加它卻反而得到減損。

別人這樣教導我，我也這樣去教導別人。

強暴的人死無其所。我把這句話當作施教的宗旨。 　

 【註釋】

① 物或損之而益，或益之而損：老子這句話是說：「一切事物，有時是受損反而獲益，有時獲益反而是受損。」任何事物都有陰陽兩面，陽長陰消，陰進陽退。問題的關鍵不是陽佔多少、陰佔多少才合適，而是陰陽平衡才最符合天地之道。有的時候暫時獲利，但破壞了陰陽的平衡，對將來的穩定有巨大的負面影響；有的時候暫時受損，但有利於維護陰陽的平衡，反而對將來的和諧有著巨大的促進作用。老子說：「天道無親，常於善人- 自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。」天有好生之德，究竟是損還是益，關鍵是看對族群的和諧是否有利，對人與自然的平衡是否有利。

② 強梁者不得其死，吾將以為教父：老子認為「兵強則滅，木強則折」、「強梁者不得其死」。把別人往死路上逼迫的人，自己也不得好死。喜歡爭強好勝的人一定會遇到克制他的敵人。因為「強梁者」的「強」是事物「陽剛」的一面太過突出的表現，陰陽嚴重失衡，其本質屬性必然發生本質變化，這種變化的外在表現就是原事物的死亡。教父，施教的宗旨。