國文(19)
No. 451
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下列字詞的解釋，何者錯誤？
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(A) 「楞楞地」：傻傻地。
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(B) 「盤纏」：糾纏。
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(C) 「訕訕」：不好意思的樣子。
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(D) 「納悶」：心中困惑。
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答：(B)
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結論：「盤纏」：路費，生活費，費用。故(B)錯誤。
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No. 452
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選項中「通同字」的使用何者錯誤？
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(A) 撲「漱漱」：通常作「簌簌」。
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(B) 楞楞：通「愣愣」。
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(C) 戒子：今多作「戒指」。
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(D) 「呆」到：亦作「迨」。
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答：(D)
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結論：「呆」到：亦作「待」。例如：呆到比賽結束 = 待到比賽結束；呆到很晚才回來。故(D)錯誤。
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No. 453
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「她背上背一個孩子」句中二「背」字：
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(A) 讀音皆相同。
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(B) 上「背」字，動詞。
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(C) 下「背」字，名詞。
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(D) 上「背」字與「他正在背一首詩」的背字，音同義異。
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答：(D)
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結論：
「她背ㄅㄟˋ上背ㄅㄟ一個孩子」：讀音不相同。故(A)錯。
上「背」字，名詞。表「身體的背部」。故(B)錯。
下「背」字，動詞。表「以背部負荷」。故(C)錯。
上「背 (ㄅㄟˋ；身體的背部)」字與「他正在背 (ㄅㄟˋ；反覆記憶) 一首詩」的背字，音同義異。故(D)正確。
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No. 454
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以下選項「」內的字義何者不當動詞使用？
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(A) 「盤」在腦後。
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(B) 做事「掙」了錢。
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(C) 「吮」吸豐富的乳汁。
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(D) 真是玩不「厭」的玩。
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答：(D)
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「盤」在腦後：盤：纏繞。如：盤辮子。當動詞使用。
做事「掙」了錢：掙：出力取得。當動詞使用。
「吮」吸豐富的乳汁：吮：聚攏嘴唇吸。當動詞使用。
真是玩不「厭」的玩：動詞「轉品」當形容使用，修飾後面的名詞「玩 (遊戲)」。表示好玩的遊戲。故選(D)。
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No. 455
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下列詞語何者意義相近？
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(A) 左降／貶謫。
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(B) 形骸／骨骸。
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(C) 信手／放手。
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(D) 塵念／塵土。
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答：(A)
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左降：貶謫。「左」有貶意。例如：意見相左、左傾份子、左衽、左道 (邪道)
等。故(A)組意義相近。
形骸：人的軀體或容貌。骨骸：沒有血肉的形體。故(B)組意義不相近。
信手：隨手。放手：鬆手。故(C)組意義不相近。
塵念：塵俗之念。塵土：飛揚的細土。故(D)組意義不相近。
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No. 456
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「非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，捨問，其奚決焉？」（劉開〈問說〉）對於以上文字的說明，下列選項何者正確？
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(A) 生也有涯，知也無涯，故不必徒勞於求知。
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(B) 三人成虎，人云亦云，多問反而難以決斷。
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(C) 知易行難，空想無益，故好問深思不如力行。
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(D) 術有專攻，學無止境，是知好學者應宜善問。
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答：(D)
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非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，捨問，其奚決焉？
( 不學習就不能引出疑問，不發問就不能增加知識。喜愛學習卻不多發問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是還可能不能應用於實際的地方，認識了那些大的 (原則、綱領、總體)，可是還可能不了解那些細節，為了釐清這些問題，除了發問，還能怎麼解決呢？)
結論：對於以上文字的說明，「術有專攻，學無止境，是知好學者應宜善問」正確。故選(D)。
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No. 457
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「他旅行，不是為了像一般遊客那樣，尋找景色宜人的地方拍照留念，而是為了在沿路的每一個拐彎處體驗民生疾苦，並尋找些疾苦的源頭。」文中所說的「旅行」目的，最近於下列何者？
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(A) 苦行朝聖。
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(B) 探險獵奇。
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(C) 社會考察。
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(D) 自我放逐。
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答：(C)
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結論：文中所說的「旅行」目的，最近於社會考察 (體驗民生疾苦，並尋找些疾苦的源頭)。故選(C)。
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No. 458
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「母親從未使用過鬧鐘，但沒有一個早上，不是全家起的最早；母親從未戴過手錶，但沒有一餐誤過一般的吃飯時間；母親不識字，但日常生活該記的事，都記得很牢。」以上文字，表現出母親的那一種特質？
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(A) 自然淳樸的生活態度。
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(B) 勤勞節儉的傳統美德。
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(C) 細心呵護的默默奉獻。
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(D) 天賦過人的不凡能力。
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答：(C)
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結論：以上文字，表現出母親細心呵護的默默奉獻的特質 (不誤餐，該記的事，都記得很牢)。故選(C)。
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No. 459
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「於此我不免聯想起中國館子烹飪極佳，往往跑堂的服務精神極不佳。比起洋館子，真是瞠乎其後。推究其故，或與大才小用這種觀念有點瓜葛，凡是自以為大才而被小用了。臉上的氣色一定不佳，委屈與不屑兼而有之。」這段文字中，作者認為中國餐館的服務人員所缺少的是什麼？
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(A) 專業訓練。
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(B) 學習熱忱。
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(C) 施展機會。
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(D) 敬業精神。
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答：(D)
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結論：作者認為中國餐館的服務人員所缺少的是敬業精神。故選(D)。
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No. 460
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韓愈〈進學解〉：國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。有關以上文字，解釋正確的是：
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(A) 「拔去兇邪，登崇畯良」是「去除迷信」的意思。
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(B) 「爬羅剔抉，刮垢磨光」是「除惡務盡」的意思。
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(C) 「占小善者率以錄，名一藝者無不庸」，「庸」字為「平庸」之意。
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(D) 「蓋有幸而獲選，孰云多而不揚」，意思是說：優秀的人才必有機會被顯揚。
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答：(D)
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拔去兇邪，登崇畯良：鏟除奸邪，提拔賢俊。故(A)錯。
爬羅剔抉，刮垢磨光：仔細地搜羅人才、改變他們的缺點，發揚他們的優點。故(B)錯。
占小善者率以錄，名一藝者無不庸：庸：雇用。略微有些優點的人都會被錄用，以一種技藝見稱的人都會被雇用。故(C)錯。
蓋有幸而獲選，孰云多而不揚：只有才行不夠而僥倖被選拔上來的人，哪裡會有學行優長卻沒有被提舉的人呢？意思是說：優秀的人才必有機會被顯揚。故(D)正確。
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No. 461
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下列各組成語，完全沒有錯別字詞的選項是：
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(A) 山盟海誓／海枯石爛。
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(B) 疾言利色／巧言吝嗇。
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(C) 請均入甕／宏圖大展。
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(D) 滄海一栗／滄海桑田。
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答：(A)
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山盟海誓／海枯石爛。故選(A)。
疾言厲色／巧言令色。
請君入甕／宏圖大展。
滄海一粟／滄海桑田。
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No. 462
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以下各組成語，意思相近的選項是：
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(A) 以管窺天／以蠡測海。
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(B) 大筆如椽／大而無當。
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(C) 韋編三絕／斷簡殘編。
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(D) 千鈞一髮／一擲千金。
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答：(A)
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以管窺天：管：竹管；窺：從小孔或縫隙裏看。通過竹管子的孔看天。比喻見聞狹隘或看事片面。
以蠡測海：蠡：貝殼做的瓢。用貝殼來量海。比喻觀察和瞭解很狹窄很片面。
(A)組意思相近。故選(A)。
大筆如椽：椽：放在檁子上架著屋頂的木條。象椽子那樣大的筆。形容著名的文章。也指有名的作家。
大而無當：當：底。雖然大，卻無底。原指大得無邊際。後多用作表示大得不切合實際、不合用。
(B)組意思相異。
韋編三絕：韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯起來；三：表示多次；絕：斷。皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。
斷簡殘編：簡：古代用來寫字的竹片；編：穿簡的細長皮條。指殘缺不全的書籍。
(C)組意思相異。
千鈞一髮：比喻危險到了極點。
一擲千金：任意揮霍，花錢無度。
(D)組意思相異。
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No. 463
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下列選項中的「桃李」，何者與白居易《奉和令公綠野堂種花》：「令公『桃李』滿天下，何用堂前更種花」中的「桃李」，比喻的意思相同？
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(A) 「桃李」不言，下自成蹊。
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(B) 南國有佳人，容華若「桃李」。
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(C) 一日聲名遍天下，滿城「桃李」屬春官。
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(D) 「桃李」春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。
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答：(C)
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令公『桃李』滿天下，何用堂前更種花：桃樹、李樹開花后， 能結成許多可食用的果實。桃李：比喻老師教的學生。比喻一個人學生很多，各地都有。
一日聲名遍天下，滿城「桃李」屬春官：桃李：比喻學生。城中到處都有自己的學生。比喻學生很多。春官：禮部的別稱。
結論：「一日聲名遍天下，滿城「桃李」屬春官。」與白居易《奉和令公綠野堂種花》中的「桃李」，比喻的意思相同。故選(C)。
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No. 464
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《論語》常以品德修養的高下來區別「君子」、「小人」。爰此，以下有關「君子」、「小人」的敘述，何者恰切無誤？
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(A) 君子喻於利，小人喻於義。
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(B) 君子求諸己，小人求諸人。
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(C) 君子同而不和，小人和而不同。
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(D) 君子難事而易悅，小人易事而難悅。
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答：(B)
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君子喻於義，小人喻於利：君子起心動念，都是開發啟端在『義』上。小人起心動念，都是開發啟端在『利』上。
君子求諸己，小人求諸人：君子事事嚴格要求自己，小人事事嚴格要求別人。故(B)恰切無誤。
君子和而不同，小人同而不和：孔子說：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。
和：和睦；不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同。
同：苟同；相同的東西相加或與人相混同，叫做同。各方面之間完全相同。
君子易事而難悅，小人難事而易悅：
子曰：「君子易事而難說也：說之不以道，不說也：及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」孔子說：「在君子手下做事很容易，但卻難以討他歡喜：不用正當的方式去討他歡喜，他是不會歡喜的；等到他使用人的時候，卻總是量才而用。在小人手下做事很難，但卻容易討他歡喜：用不正當的方式去討他的歡喜，他也會歡喜；等到他使用人的時候，卻總是求全責備。」
註：
君子平易近人，善解人意，所以比較容易相處，共事也比較融洽。但如果您一心要想取悅於他，那就難了；尤其是想通過不正當的手段去取悅於他，那就更難了。不過，雖然你不能取悅於他，但他用人時還是會量才錄用，不會給你小鞋穿的。
小人心胸狹窄，為人忌刻，難以伺候，所以不易共事。但如果您一心要想取悅於他，那也很容易，給他一點好處，甚至只需要順著他來，稍稍迎合他一下，都會使他高興。不過，高興歸高興，輪到他用人的時候，照樣會百般挑剔，求全責備。做這樣的人的手下，那可就慘了。
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No. 465
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下列選項，成語使用正確無誤的是：
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(A) 總經理「尸位素餐」，清廉自持，深受部屬的愛戴。
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(B) 讀書求學就要下「刻舟求劍」的功夫，才能有所成就。
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(C) 臺北真是個熱鬧的城市，人們「摩頂放踵」，車水馬龍。
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(D) 當年他名落孫山，經過一年的努力讀書，已非「吳下阿蒙」了。
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答：(D)
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尸位素餐：屍位：空占職位，不盡職守；素餐：白吃飯。空占著職位而不做事，白吃飯。與「清廉自持，深受部屬的愛戴」意義不符。故(A)錯。
刻舟求劍：一個楚國人坐了一艘小船渡江，途中不慎把一柄劍掉在水裏。當時，他因為急著要達到目的地。沒有立刻尋劍，只用利器在船舷刻上一個符號，借以記認墜劍的地方。船到達目的地辦完了事后，才憑著船舷上的記號，潛下水里尋找那柄失劍，結果當然是找不到。與「守株待兔」、「膠柱鼓瑟」義近。比喻拘泥固執而不知變通。與「讀書求學應當要下的功夫，才能有所成就」不符。故(B)錯。
摩頂放踵：從頭頂到腳跟都擦傷了。形容不辭勞苦。與「人們「磨肩接踵」，車水馬龍」不符。故(C)錯。
吳下阿蒙：吳下：現江蘇長江以南；阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學識尚淺。
結論：成語使用正確無誤的是「當年他名落孫山，經過一年的努力讀書，已非「吳下阿蒙」了。」。故選(D)。
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No. 466
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「□□有權能割地，□□無力可回天；□□去做鴟夷子，回首河山意黯然。」（丘逢甲〈離臺詩之一〉）上引詩句□□內，最適宜填入的詞語是：
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(A) 賊寇／弱國／扶搖。
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(B) 廟堂／鄉野／展翅。
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(C) 宰相／孤臣／扁舟。
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(D) 昨日／今朝／衝天。
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答：(C)
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結論：宰相有權能割地，孤臣無力可回天；扁舟去做鴟夷子，回首河山意黯然：故選(C)。
宰相：指李鴻章，因為簽訂馬關條約，割讓了台灣給日本。
孤臣：指邱逢甲自己，雖然率軍奮戰但仍然不能挽回。
扁舟去做鴟夷子：邱逢甲只好學習春秋時的范蠡，乘舟離開台灣前往大陸。
鴟夷子：指春秋時的范蠡，在輔佐越王句踐復國後，知句踐不可以共安樂，於是浮海出國，變名，自號鴟夷子皮。
回首河山意黯然：回頭看著變色的河山(台灣)，不禁黯然傷心。
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No. 467
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何者與「杯水車薪」有相似之義？
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(A) 無濟於事。
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(B) 量入為出。
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(C) 節衣縮食。
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(D) 投桃報李。
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答：(A)
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杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，無濟於事，解決不了問題。故選(A)。
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No. 468
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下列成語，何者用字完全正確？
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(A) 言簡意陔。
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(B) 盲刺在背。
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(C) 開門楫盜。
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(D) 嶔崎磊落。
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答：(D)
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言簡意賅。故(A)錯。
芒刺在背。故(B)錯。
開門緝盜。故(C)錯。( 開門請強盜進來。比喻引進壞人，招來禍患。)
嶔崎磊落。比喻品格卓異出群。故(D)完全正確。
註：嶔崎：山高險的樣子。磊落：石頭累積的樣子。1. 形容山勢高險多石的樣子。2. 比喻人品格高潔脫俗。
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No. 469
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下列對聯，適合賀人初次結婚的是？
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(A) 鸞膠新續誇雙美，鳳翼齊飛慶百年。
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(B) 重圓鏡影成雙照，疊韻琴聲第二絃。
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(C) 花開並蒂鴛鴦暖，酒醉同心琥珀濃。
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(D) 玉梅再探香偏逸，錦瑟重調韻更清。
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答：(C)
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關鍵字：百年、第二絃、再探，皆與「初次」有落差。故(ABD)皆不選。
結論：適合賀人初次結婚的是花開並蒂鴛鴦暖，酒醉同心琥珀濃。故選(C)。
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No. 470
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下列選項，何者沒有錯別字？
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(A) 哲人遠逝，墓木已拱，追撫今昔，令人欷歔。
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(B) 違法賣藥遭取締的商人還聚眾抗議，真是其有此理。
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(C) 是非難明，眾口礫金，要能堅定意志，方能不為流言所欺。
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(D) 不肖記者專門揭露他人床第之私，讓人不敢茍同。
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答：(A)
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豈有此理。故(B)錯。
眾口鑠金。故(C)錯。
床笫之私：笫ㄗˇ，不同於弟。笫：竹編的床席。床笫：床鋪。指閨房之內或夫婦間的私話、私事。故(D)錯。
結論：「哲人遠逝，墓木已拱，追撫今昔，令人欷歔。」沒有錯別字。故選(A)。
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No. 471
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下列選項，並非感嘆「人生短暫」的是？
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(A) 人生一世，草生一秋（《醒世恒言‧賣油郎獨占花魁》）。
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(B) 人生忽如寄，壽無金石固（《古詩十九首‧驅車上東門》）。
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(C) 人生一世間，如白駒過隙耳（《史記‧魏豹彭越列傳》）。
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(D) 人生自古誰無死，留取丹心照汗青（文天祥〈過零丁洋〉）。
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答：(D)
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人生自古誰無死，留取丹心照汗青：自古以來，人終不免一死！但死得要有意義，倘若能爲國盡忠，死後仍可光照千秋，青史留名。
結論：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，並非感嘆「人生短暫」。故(D)為非。
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No. 472
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「天行有常，不為堯存，不為桀亡」，其中「天行」意指：
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(A) 自然的運轉。
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(B) 自然的職分。
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(C) 自然的災害。
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(D) 自然的功用。
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答：(A)
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天行有常，不為堯存，不為桀亡：( 大自然的運轉有其特定的規律，它不會因為堯的聖明而就存在，也不會因為桀的暴行而就不存在。)
結論：「天行」意指大自然的運轉。故選(A)。
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No. 473
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曾子曰：「吾日三省吾身」，下列何者不在其中？
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(A) 為人謀而不忠乎。
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(B) 與朋友交而不信乎。
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(C) 仰不愧於天，俯不怍於人乎。
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(D) 傳不習乎。
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答：(C)
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曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
為人謀而不忠乎？替人謀事是否忠誠的竭盡心力？
與朋友交而不信乎？與朋友互相交往是否有違背誠信的地方？
傳不習乎？由老師傳授得知的課業是否有複習了呢？
結論：曾子曰：「吾日三省吾身」，「仰不愧於天，俯不怍於人乎」不在其中。故(C)為非。
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No. 474
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文學中常將植物與某些特質連結在一起，以下配對何者有誤：
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(A) 菊花／隱逸。
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(B) 竹子／逢迎。
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(C) 萱草／忘憂。
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(D) 蓮花／高潔。
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答：(B)
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菊花：陶淵明愛菊，引菊花為知己的隱逸生活。故(A)對。
竹子：比喻有節氣，有骨氣，作風正派的人。故(B)有誤。
竹子是一種堅強的植物。冬天，在些花凋謝了，有些草枯萎了，有些樹的葉子掉光了。只有竹、梅、松這“歲寒三友”挺立在雪中。
雨中的竹子。雨滴滴嗒嗒的下著。沉重的雨滴拍打著竹子，打幾下它只不過彎幾下腰，多像一個寧死不屈的戰士呀！
竹者，吉祥，富貴，平安也。蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹”一說，更是道出了竹與人類特殊的感情。
“花開富貴，竹報平安。”古人更是把竹報平安作為平安家書的代名詞。
“家有一園竹，平安日日居。”中國民間的風水觀也認為，庭院中有一叢竹，村落旁有一片竹林，是風水好的標誌之一。
古人更以竹的四季常青作為老人長壽的象徵，以竹是否茂盛作為家道興盛與否的象徵。
就是神聖的愛情，也以“青梅竹馬，兩小無猜”形容最為純潔的感情。
萱草：俗稱金針菜、黃花菜。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因稱忘憂草。故(C)對。
蓮花：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。蓮花喻高潔。故(D)對。
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No. 475
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對聯：「日月雙懸新眼目，光輝四射錦乾坤」適合何種行業？
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(A) 書局。
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(B) 眼鏡行。
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(C) 旅行社。
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(D) 設計公司。
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答：(B)
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關鍵字：日月、雙懸、乾坤 (成對)；新眼目、光輝四射 (視野遼闊)。
結論：對聯：「日月雙懸新眼目，光輝四射錦乾坤」適合眼鏡行。故選(B)。
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