國文(14)
No. 326
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「南枝纔放兩三花，雪裡吟香弄粉些；淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙。」(白王蟾－早春) 這是一首詠下列何種「花」的詩？
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(A) 梅。
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(B) 桃。
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(C) 杏。
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(D) 李。
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答：(A)
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早春：指春天未到之前，卻已有春天訊息的那段時間。
南枝：南面向陽的枝椏。俗話說：向陽花木易逢春，以此說明早春的訊息。
吟香弄粉：以花香花色作為吟誦的對象。
些：語末助詞。着：附着。籠：籠罩。
白話文：南面向陽的梅花枝椏才剛綻放兩三個花朵，我就迫不及待地在雪中吟唱讚美它的國色天香。那層圍繞在枝椏間的朦朧，淡淡的是煙霧，濃濃的是月色，而它的倒影則籠罩在遠處的水面和近處的沙灘上。
結論：(白王蟾－早春) 這是一首詠「梅」花的詩。故選(A)。
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No. 327
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下列注音，何者正確：
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(A) 烘「焙ㄅㄟˋ」蛋糕。
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(B) 以「蠡ㄩㄢˊ」測海。
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(C) 東船西「舫ㄈㄤ」。
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(D)「盱ㄑㄩˋ」衡世局。
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答：(A)
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結論：
烘「焙ㄅㄟˋ」蛋糕：用火烘乾。故(A)正確。
以「蠡ㄌㄧˊ」測海：用瓢量海水。比喻以淺陋之見揣度事物。故(B)錯。
東船西「舫ㄈㄤˇ」：白居易《琵琶行》「東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。」( 東面和西面的畫舫和遊船都靜悄悄的，只看見江中心映著的秋月泛著白光。) 故(C)錯。
「盱ㄒㄩ」衡世局：觀察；縱觀。故(D)錯。
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No. 328
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(甲) 白雲生處有人家；(乙) 停車坐愛楓林晚；(丙) 遠上寒山石徑斜；(丁) 霜葉紅於二月花 (杜牧－山行) 選出正確的次序：
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(A) 甲丙乙丁。
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(B) 丙甲乙丁。
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(C) 丙丁乙甲。
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(D) 乙丙丁甲。
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答：(B)
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遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家：前兩句寫秋山高寒。
遠上寒山：登上遠處秋山。石徑斜：石頭小路蜿蜒曲折。( 登上遠處秋山，山上石頭小路彎彎曲曲，在白雲升起的地方住有人家。)
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花：後兩句寫楓林紅艷。
坐：因為。坐愛楓林晚：因為喜愛楓林的暮色。霜葉：經過秋霜的葉子。( 因為喜愛楓林的暮色而停下車來，經霜的楓葉比二月的花朵還要紅艷。)
結論：正確的次序：丙甲乙丁。故選(B)。
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No. 329
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蘇軾念奴嬌：「亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪」此段詞除以雪借代浪花外，主要是使用哪一種修辭法？
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(A) 譬喻。
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(B) 誇飾。
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(C) 轉品。
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(D) 排比。
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答：(B)
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譬喻：是一種「借此喻彼」的修辭法，凡二件或二件以上的事物中有類似之點，運用那有類似點的事物來比方說明這件事物的，就叫「譬喻」。通常是以易知說明難知，以具體說明抽象。
誇飾：描述事物誇張鋪飾，超過客觀事實。
轉品：也叫轉類。修辭學辭格之一。指寫文章時有意將某一詞類的詞臨時轉作另一詞類的詞來用。如 「春風風人，夏雨雨人。」其中的後一個「風、雨」 就是將名詞臨時用作動詞。
排比：用一連串結構相似、內容密切相關、語氣一致的句子或成分來表示意思，用以增強語勢，使內容得到強調。
亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪：( 雜亂的石山高聳入雲，駭人的浪濤像要撕裂江岸似的，捲起了千萬堆雪白的浪花。)
結論：「亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪」主要是使用誇飾修辭法。故選(B)。
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No. 330
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「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」運用了哪一種修辭格？
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(A) 映襯。
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(B) 層遞。
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(C) 比喻。
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(D) 誇飾。
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答：(B)
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映襯：並列相反的事物，形成鮮明的對比。如：「為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕」。
層遞：用結構相同或相似的語句來表達層層遞進的意思。
比喻：即打比方，用某些有類似特點的事物來比擬想要說的某一事物。
誇飾：描述事物誇張鋪飾，超過客觀事實。
結論：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」運用了層遞修辭格。故選(B)。
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No. 331
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燭之武退秦師：「且君嘗為晉君賜矣！許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉！」此事乃指晉惠公：
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(A) 知恩圖報。
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(B) 眾叛親離。
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(C) 過河拆橋。
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(D) 速戰速決。
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答：(C)
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且君嘗為晉君賜矣！許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉！
濟：渡，渡河。( 況且你曾對晉惠公施以恩惠，他答應把焦、瑕兩個地方送給你。然而他早上才渡過黃河歸國，晚上就已經築起城牆與秦國對抗。)
結論：「且君嘗為晉君賜矣！許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉！」此事乃指晉惠公過河拆橋。故選(C)。
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No. 332
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孟子：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」在說明何種道理？
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(A) 人在做中學。
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(B) 挫折就是鍛練。
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(C) 天無絕人之路。
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(D) 逸豫足以亡身。
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答：(B)
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天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
空乏：缺少財物，指貧窮。空乏其身：使他身家窮困貧乏。拂亂：違反其意願以亂之。動心忍性：激勵其心，堅忍其性，使不違仁。曾：同「增」。 ( 上天將要把重大的責任加給這個人，必定先艱苦他的心志，勞累他的筋骨，使他飢餓消瘦，使他身家窮困貧乏，又使他做事時受到阻礙；用以上這些磨練來激勵他的心志，堅忍他的性情，增加他原來不具備的才能。)
結論：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」在說明挫折就是鍛練的道理。故選(B)。
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No. 333
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下列「」內之詞，何者不為謙詞？
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(A) 此則「不佞」之幟也。
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(B) 「駑馬」十駕，功在不舍。
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(C) 庶竭「駑鈍」，攘除姦凶。
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(D) 今得「承乏」，待罪方面。
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答：(B)
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謙詞：謙虛的言辭。
(A) 此則「不佞」之幟也。「不佞」：謙辭，猶言不才。幟：理想。( 這就是不才我的理想啊！)
(B) 「駑馬」十駕，功在不舍。駑馬：不能快跑的馬，為一名詞；非謙辭。駕：馬拉車奔行一日的路程為一駕。( 駿馬一天的路程，駑馬雖慢，但努力不懈，走十天也可以到達。)( 比喻智力低的人只要刻苦學習，也能追上資質高的人。)( 能堅持就是勝利。) 故(B)為非。
(C) 庶竭「駑鈍」，攘除姦凶。「駑鈍」：謙辭，自謙平庸之才。庶：希望。( 希望竭盡自己的平庸之才，剷除奸臣漢賊。)
(D) 今得「承乏」，待罪方面。「承乏」：暫任某空缺職位的謙辭，後多用作任官的謙詞。
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No. 334
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「若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困。」 (左傳－秦晉殽之戰) 句中「行李」之意，應為諸子中之：
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(A) 法家。
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(B) 名家。
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(C) 縱橫家。
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(D) 雜家。
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答：(C)
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若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困。( 假如放棄滅鄭的打算，而讓鄭國作為您秦國東道上的主人，秦國使者往來，鄭國可以隨時供給他們所缺乏的東西。)
縱橫家：
1. 戰國時期一批從事政治活動的謀士，以審察時勢、陳明利害的方法，以「合縱、連橫」的主張，遊說列國君主。
2. 這些謀士對當時形勢有一定影響，其代表人物為：蘇秦、張儀。
3. 蘇秦主張合縱，合山東六國之力以抗秦。張儀主張連橫，說六國以事秦。
4. 當時謀士一般分屬合縱、連橫兩派，《漢書·藝文志》列為「九流」之一。
5. 後因稱憑辯才進行政治活動者為「緃橫家」。
結論：「行李」乃「使者」之意，應為諸子中之縱橫家。故選(C)。
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No. 335
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「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」其因在：
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(A) 位卑則足羞，官盛則近諛。
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(B) 聞道有先後，術業有專攻。
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(C) 句讀之不知，惑之不解；或師焉，或不焉。
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(D) 道之所存，師之所存。
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答：(B)
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結論：「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」其因在聞道有先後，術業有專攻。故選(B)。
註：
位卑則足羞，官盛則近諛：足：非常，十分。例如台語中有「足好、足水、足爽、足見笑、足歹勢等等」。( 向地位低的人學習，便覺得十分羞恥；向地位高的人學習，又覺得乎阿諛。)
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻：( 所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生高明。只是領會道理的時間有先後的不同，學業各有專門的研究，就是這樣罷了。)
句讀之不知，惑之不解；或師焉，或不焉：句讀：文章的斷句。古書沒有標點，兒童從師首先學句讀。本句原始句型為「（士大夫之子）不知句讀，或師焉，（士大夫）不解惑，或否焉。」句中括號處為之省略主語，「不」（音，ㄈㄡˇ）為「否」之通同字，意思為不從師。「或」字為代詞，意思是「有的人」。「焉」字為助詞，分別表示停頓及結束語氣。( 字句不明白，便去請教老師；有了疑惑不能解決，反而不去請教老師。捨本逐末之謂。)
道之所存，師之所存：( 道理所在的地方，就是老師所在的地方。)
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No. 336
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張載西銘云「不愧屋漏為無忝」其謂屋漏蓋指：
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(A) 屋之東南隅。
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(B) 屋之西北隅。
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(C) 屋之西南隅。
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(D) 屋之東北隅。
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答：(B)
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不愧屋漏為無忝：屋漏：古代室內西北隅施設小帳，安藏神主，為人所不見的地方稱作「屋漏」。無忝：不玷辱；不羞愧。( 比喻處世光明正大，即使在無人之處，亦持心端正，無愧於神明。)
結論：張載西銘云「不愧屋漏為無忝」其謂屋漏蓋指屋之西北隅。故選(B)。
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No. 337
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張載西銘：「不愧屋漏為無忝」與下列何者寓意最為切近？
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(A) 去讒遠色，賤貨而貴德。
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(B) 不降其志，不辱其身。
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(C) 莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
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(D) 人不知而不慍，不亦君子乎。
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答：(C)
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不愧屋漏為無忝：屋漏：古代室內西北隅施設小帳，安藏神主，為人所不見的地方稱作「屋漏」。無忝：不玷辱；不羞愧。( 比喻處世光明正大，即使在無人之處，亦持心端正，無愧於神明。)
去讒遠色，賤貨而貴德：( 除掉搬弄是非的人，遠離邪婬女色，輕賤財貨而重視道德。)
不降其志，不辱其身：( 不降低自己的志向，不辱没自己的身份。)
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也：( 隱秘的事情，沒有不被人發現的；細微的事情，沒有不被顯露出來的，所以，君子在個人獨處的時候，也要謹慎警惕。)
人不知而不慍，不亦君子乎：( 人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？)
結論：「不愧屋漏為無忝」與「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也」寓意最為切近。故選(C)。
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No. 338
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下列名人與名句的組合，何者有誤？
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(A) 月上柳梢頭，人約黃昏後 － 歐陽修。
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(B) 沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影 － 張先。
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(C) 行到水窮處，坐看雲起時 － 李白。
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(D) 飄飄何所似，天地一沙鷗 － 杜甫。
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答：(C)
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月上柳梢頭，人約黃昏後 － 歐陽修《生查子元夕》。( 明月高掛在柳樹枝頭的天空上，這元宵節黃昏 ，正是我與情人相約會的時候。) 故(A)對。
沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影 － 張先《天仙子》。( 池水漸暗，沙灘上並排一雙鳥兒，月亮從雲中穿破，花朵也在月下擺弄身影。) 故(B)對。
行到水窮處，坐看雲起時 －王維《終南別業》。( 當來到水的盡頭時，不妨席地而坐，仰看白雲從山中出來在藍天漂浮，一片寧靜祥和中，卻蘊含了無限的變化，勃勃的生機。) 故(C)有誤。
飄飄何所似，天地一沙鷗 － 杜甫《旅夜書懷》。( 如今我飄然一生，究竟像什麼？就像那天地間一隻孤寂無依的沙鷗。)
故(D)對。
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No. 339
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子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。」(論語‧子罕) 句中「空空如」意謂：
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(A) 誠懇貌。
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(B) 粗俗貌。
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(C) 謙遜貌。
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(D) 哀憐貌。
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答：(A)
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結論：「空空如」意謂：誠懇貌。故選(A)。
吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。
叩：詢問。( 我有知嗎？我實是無知呀！有鄙夫來問於我，他心空空，（一無所知，）只誠愨地來問，我（亦只就他所問），從他所疑的兩端反過來詢問他，一步步問到窮竭處，就是了。)
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No. 340
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荀子以為「學」應從何開始？
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(A) 誦經。
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(B) 讀禮。
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(C) 習樂。
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(D) 修春秋。
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答：(A)
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荀子《勸學篇》「學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；…。」
惡ㄨ：疑問詞。何、怎麼。數：方法。( 學習究竟應從何入手又從何結束呢？答：按其途徑而言，應該從誦經《尚書》入手到《禮經》結束。)
結論：荀子以為「學」應從誦經《尚書》開始。故選(A)。
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No. 341
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下列選項都屬於詠史懷古的詩詞，何者詠懷的對象與其他三組不同？
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(A) 功蓋三分國，名成八陣圖；江流石不轉，遺恨失吞吳。
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(B) 管樂有才終不恭，關張無命欲何如？他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有餘。
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(C) 雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
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(D) 塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
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答：(C)
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詠懷諸葛亮：
(A) 功蓋三分國，名成八陣圖；江流石不轉，遺恨失吞吳。( 他的功勞超越建立三分天下的鼎足之勢，他的名聲完功於創造八陣圖。五百餘年來，大江日夜束流，江水猛烈沖激著八陣圖中的石堆，但他們卻咫尺未移、巋然不動。諸葛亮的成就蓋世無雙，但也有失誤之處，那就是沒能阻止劉備的東進吞吳，其結果是破壞了諸葛亮原先為劉備制定的聯吳抗曹的國策，以致大業難成而終為千古遺恨。)
(B) 管樂有才終不恭，關張無命欲何如？他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有餘。管樂：管仲和樂毅。不恭：不辱、無愧。關張：關羽和張飛是蜀中的大將，卻先後被殺。他年：當年。錦里：在成都市南，諸葛亮的祠廟在此。梁父吟：古樂曲名。( 諸葛亮真不愧是像管仲、樂毅那樣有才能的政治、軍事家。但名將關羽、張飛早死，他儘管有傑出的才能，也發揮不了作用啊！當年，我曾親到成都錦里，憑弔武侯祠廟，吟哦罷諸葛亮最喜歡的〈梁父吟〉，心中不禁起了無窮的悵恨。)
(D) 塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。( 想把自己視為邊塞上的長城，這只不過是徒然的空想，因為鏡中的我早已鬢髮灰白。諸葛亮的出師表，確實能夠名聞於世，千百年來，有誰能夠和他相比呢？)
詠懷周瑜：
(C) 雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。(
回想當年的周瑜，在小喬剛嫁給他時，那樣的英姿瀟灑，睿智不凡。赤壁之戰，他頭戴儒巾，從容地搖著羽扇。在一片談笑聲中，指揮水軍將曹營的萬艘軍艦燒為灰燼。)
結論：「雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。」詠懷的對象與其他三組不同。故選(C)。
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No. 342
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下列何者非結婚提辭用語？
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(A) 秦晉之好。
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(B) 五世其昌。
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(C) 玉燕投懷。
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(D) 乾坤定矣。
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答：(C)
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秦晉之好：賀新婚。春秋時秦、晉兩國世代聯姻，後用以泛稱兩姓聯姻。
五世其昌：賀新婚。五代皆昌盛。
玉燕投懷：賀得子。相傳唐代張說之母，夢玉燕入懷後成孕，產下張說，後張說為一代名相。故(B)為非。
乾坤定矣：賀新婚。指夫妻地位已定。
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No. 343
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張潮幽夢影談及：「作文之法，窘者舒之使□，縟者刪之使□，俚者文之使□，鬧者攝之使□，皆所謂裁制也。」以上缺空的字依序是：
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(A) 長、簡、雅、靜。
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(B) 曲、淺、文、明。
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(C) 新、輕、深、幽。
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(D) 奇、短、正、清。
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答：(A)
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作文之法，窘者舒之使「長」，縟者刪之使「簡」，俚者文之使「雅」，鬧者攝之使「靜」，皆所謂裁制也。
( 文章發揮不出的就應舒展開來寫，文章冗長的應刪去無必要的使之簡潔明了，文章中俚語方言多的應運用爲大衆所熟知的詞彙來寫，文章看起來雜亂無章的應刪繁就簡，去鬧取靜，這就是所說的因人裁衣、因時制宜的道理。)
結論：缺空的字依序是：長、簡、雅、靜。故選(A)。
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No. 344
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蘇軾嘗評論眾人，下列評論何者有誤？
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(A) 雄深雅健，似司馬子長 － 柳宗元。
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(B) 論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白 － 歐陽修。
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(C) 質而實綺，癯而實腴 － 陶潛。
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(D) 詩中有畫，畫中有詩 － 王摩詰。
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答：(A)
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文評：
柳宗元：韓愈稱其：「雄深雅健，似司馬子長 (司馬遷)」。故(A)有誤。
歐陽修：蘇軾《六一居士集敘》「歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。」故(B)對。
陶潛 (陶淵明)：蘇軾在《與蘇轍書》中用八個字對陶淵明詩歌的藝術特色作了最好的概括，即「質而實綺，癯而實腴」。也就是說，陶淵明的詩歌表現出一種質樸中寓華美，平淡中寓豐滿的獨特風格。故(C)對。
王摩詰 (王維)：宋代蘇東坡有一次讀了王維的五言絕句 ：「藍田白石出，玉川紅葉稀，山路原無雨，空翠濕人衣。」有感而發說：「味王摩詰之詩，詩中有畫；觀王摩詰之畫，畫中有詩。」故(D)對。
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No. 345
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下列論語中的詞語，何者為非？
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(A) 知之為知之，不知為不知，是知也。
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(B) 君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
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(C) 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
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(D) 古之學者為人，今之學者為己。
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答：(D)
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知之為知之，不知為不知，是知也。( 如果遇到知道的事，就說知道，遇到不知道的，就說不知道。這樣能清清楚楚分辨『知道』或『不知道』，而能誠實面對自己，不加掩飾，正是『真知』的真正涵義。) 故(A)對。
君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。( 君子廣博地學習正統的文化藝術，並且以禮來規範自己的言行舉止和態度，也就可以不偏離正道或背道而行了。) 故(B)對。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。( 我不是生來就是有知識的人，而是愛好古代文化，勤奮敏捷去求得來的人。) 故(C)對。
古之學者為己，今之學者為人。( 古人追求學問在進德修業，增益自我；今人則是以學問作為裝飾品，向他人炫耀。) 故(D)為非。
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No. 346
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下列何者不是屬於孟子的思想觀點？
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(A) 民為貴，社稷次之，君為輕。
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(B) 不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。
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(C) 何必曰利，亦有仁義而已矣。
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(D) 有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
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答：(B)
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孟子的思想觀點：
民為貴，社稷次之，君為輕。
何必曰利，亦有仁義而已矣。
有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
告子的思想觀點：
孟子對告子「不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。」的評論：
有一個叫告子的人講過兩句話。一句是「不得於言，勿求於心」，一句是「不得於心，勿求於氣」。孟子說，前一句不對，後一句對。如果想表達一種意見，卻表達不清（不得於言），那就一定要「求於心」，即是先要在心裡把道理想明白，然後才能表達清楚。
但如果道理不明，那就一定不能「求於氣」。說話「求氣」就是借助修辭、氣勢、聲音；做事「求氣」就是莽打亂撞，碰運氣。成功的人一定是「求心不求氣」，說話時先要明白其道理，做事時先了解清楚情況。
結論：「不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。」不是屬於孟子的思想觀點。故(B)為非。
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No. 347
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下列何者不為「借代」修辭？
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(A) 朱鮪涉血於友于，張繡剚刃於愛子。
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(B) 小人之學也以為禽犢。
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(C) 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
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(D) 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
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答：(D)
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借代：一種修辭方式，不直接把所要說的事物名稱說出來，而用跟它有關係的另一種事物的名稱代替它。例如：「何以解憂？唯有杜康。」此借造酒者之名 (註：杜康，是中國傳說中的人物，相傳善於造酒有貢酒、仙酒之譽) 代酒。
(A) 朱鮪涉血於友于，張繡剚刃於愛子。友于：以“友于”代“兄弟”。{ 朱鮪涉血於友于（兄弟；指朱鮪曾害死 漢光武帝劉秀的兄長劉縯，但劉秀不計前怨，於是朱鮪歸降），張繡剚刃（ㄗˋㄖㄣˋ；用刀插入身體） 於愛子（張繡曾殺死曹操的長子；曹操不計前嫌， 於是張繡歸降曹操）}
(B) 小人之學也以為禽犢。禽犢乃古代用作饋贈的禮品，因以 ”禽犢” 代 ”干祿進身之物”。( 比喻小人之學，不過是為取悅於人。)
(C) 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。以“蘆葦”代“小舟”。( 任憑這一葉小舟在海上飄游渡越茫茫萬頃的水面。)
(D) 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。此句並無「借代」之處。( 同樣都是淪落世間的人，既然相逢，無論先前是否認識，都會同病相憐，同聲相應，那又何必在意是否曾相識呢？) 故(D)為非。
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No. 348
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韓愈進學解所云之「葩經」為何經籍之別稱：
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(A) 詩經。
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(B) 書經。
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(C) 易經。
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(D) 禮經。
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答：(A)
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結論：葩：花，引申為華美。唐韓愈 《進學解》：“《詩》正而葩。”後因稱《詩經》為“葩經”。故選(A)。
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No. 349
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「建類一首，同意相受」是屬於「六書」中的：
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(A) 指事。
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(B) 會意。
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(C) 轉注。
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(D) 假借。
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答：(C)
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轉注：指屬於同個部首，讀音相近，意義相通，可互相解釋的字。
(1) 許慎的說文解字說：「 轉注者，建類一首，同意相受。考、老是也。 」
(2) 意思是：「幾個字義相同的字，它們有同一的形符，彼此就能夠互相注釋了。」
(3) 所謂「建類一首」，就是指的同一個部首；「同意相受」就是指幾個部首相同的同義字可以互相解釋。
(4) 例如：「老」字和「考」字就是一對轉注字，它們都屬「老部」（所謂建類一首）
(5) 許慎對「老」字的解釋是「老，考也」，「考，老也」（所謂同意相受）
(6) 在古時候，老和考兩字是相通的。老者考也，七十曰「老」，從人，從毛，從匕，言鬚髮變白也。
其他的轉注字，例如：犬 ，狗也。舟 ，船也。民 ，氓也。妹，媢也。緝，績也。父，爹也，爸也。
結論：「建類一首，同意相受」是屬於「六書」中的轉注。故選(C)。
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No. 350
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以下有關資治通鑑之敘述何者有誤？
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(A) 宋神宗以其有資治道，賜名之。
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(B) 為通史記傳體之史書。
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(C) 上起戰國下終五代。
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(D) 宋遺民胡三省作注。
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答：(B)
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《資治通鑑》，簡稱「通鑑」，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，三百萬字，耗時19年。
《資治通鑑》，記載的歷史由周威烈王二十三年
(戰國時代開始)（西元前403年）寫起，一直到五代的後周世宗顯德六年（西元959年）征淮南，計跨16個朝代，包括秦、漢、晉、隋、唐統一王朝和戰國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等等其他政權，共1362年的逐年記載詳細歷史。故(C)對。
《資治通鑑》，是中國的一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。故(B)有誤。
元初，胡三省著《資治通鑒音注》，被認為是歷代注釋《資治通鑒》最佳者。故(D)對。
《資治通鑑》，書名為宋神宗所定，取意「有鑑於往事，以資於治道」。「資治」兩字意謂著「幫助」「治理」。「通」則意謂著博通古今的「通史」，「鑑」則有引為「借鏡」之意（以史為鏡）。宋神宗親自作了一篇序，賜給司馬光。這篇序後來保護《通鑒》免遭毀版的災難。
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