道德經 - 第三十九章

 《道德經 - 第三十九章》

【原文】 

昔之得一者①：

天得一以清；地得一以寧；

神得一以靈；谷得一以盈，

萬物得一以生；候王得一以為天下正②。

其致之也③，謂④

天無以清，將恐裂；

地無以寧，將恐廢⑤；

神無以靈，將恐歇⑥；

谷無以盈，將恐竭；

萬物無以生，將恐滅；

候王無以正，將恐蹶⑦。

故貴以賤為本，高以下為基。

是以候王自稱孤、寡、不穀⑧。

此非以賤為本邪？非乎？

故至譽無譽⑨。是故不欲琭琭⑩如玉，珞珞⑪如石。

【白話】

得一者，得道也，得道者指行事合於正道者。往昔得道者的體現是這樣的：

天得道才會清明，地得道才會寧靜，

神得道才會靈驗，谷得道才會豐盈，

萬物得道才能生長，侯王得道才能成為天下的統帥。
以上這些皆由於得一之道而至也，進一步而言，

若天不清明就會崩裂，

地不寧靜就會荒廢覆滅，

神不靈驗就會消亡，

谷不豐盈就會枯竭，

侯王不能統帥天下就會被推翻。

所以貴以賤為根本，高以下為基礎。

因此古代君主、諸侯自謙為「孤」、「寡」、「不穀」。

這不就是以賤為根本嗎？不是嗎？

所以，最好的聲譽就是沒有聲譽。因此，不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧願珞珞堅硬像山石。 　 

【註釋】

① 得一者：即得道。得道者指行事合於正道者。

② 正：長官、主事者，意為首領。 

③ 其致之也：嚴靈峰先生曰：「致，至也，招致也。言天、地、神、谷、萬物、侯王六者，所以招致清、寧、靈、盈、生、貞者，皆由於得一之道而至也。」

④ 謂：假如說，使。  

⑤ 廢：荒廢。 

⑥ 歇：消失、絕滅、停止。 

⑦ 蹶：跌倒、失敗、挫折。  

⑧ 不穀：「不善」、「不材」的意思。

⑨ 至譽無譽：聲譽是外在的評價，奉行「以賤為本，以下為基」原則的人是不會有聲譽的。因為他為人處世都很低調，很謙和，不會去出風頭，哪裡會有什麼聲譽呢？而且聲譽不是好的東西，聲譽就是不外乎「寵辱」二字，「寵辱」是要讓人「若驚」的——容易讓心態失衡的。儘管真正有道德的人不會被「寵辱」動搖心志，可以「寵辱不驚」，但是總是會惹來不必要的麻煩，所謂盛名累人。所以，最好的聲譽就是沒有聲譽。

⑩ 琭琭：音ㄌㄨˋ ㄌㄨˋ，形容稀少珍貴。 

⑪ 珞珞：音ㄌㄨㄛˋ ㄌㄨㄛˋ，堅硬貌。剛正貌。