《道德經 - 第三十二章 - 雖小乃大》註：本章老子將「道」化身為「樸」
【前言】
本章表達了老子的「無為」的政治思想，認為侯王若能依照「道」的法則治天下，順應自然，那樣，百姓們將會自動地服從於他。老子用「樸」來形容「道」的原始「無名」的狀態，這種原始質樸的「道」，向下落實使萬物興作，於是各種名稱就產生了。立制度、定名分、設官職，不可過分，要適可而止，這樣就不會紛擾多事。老子認為，「名」是人類社會引爭端的重要根源。
【原文】
道常無名，樸①，雖小，天下莫能臣②。
候王若能守之，萬物將自賓③。
天地相合，以降甘露④，民莫之令而自均⑤。
始製有名⑥，名亦既有，夫亦將知止⑦，知止可以不殆。
譬道之在天下，猶川谷之於江海。
【白話】
「道」永遠是無名而質樸的，樸雖小，但卻不聽命於任何人。
侯王如果能夠依照「道」的原則治理天下，百姓們將會自然地歸從於它。
天地間陰陽之氣相合，就會降下甘露，人們不用命令他怎麼去做，它自己就各守其位，達到均衡的狀態了。
「道」是個綱領性的指南，侯王守住「道」一定要有更具體的施政策略去配合才能符合當前實際。這樣就要根據「道」和實際情況來開創體制。一旦這個體制確立了，那麼就有了有形的「名」，這樣就要知道對這種具體的形象規範要有所限制和調整。知道自我限制和調整才不會敗亡。
道的規則普遍存在於天下萬物之中，就好像小河流與大江大海的關係一樣。
【註釋】
① 樸：本義，樹皮。篤厚、本真。
② 道常無名，樸，雖小，天下莫能臣：
道，永遠是沒有名字的，也無法銘刻下來而被制約，它就像生命，自由自在，隨緣而生長、隨緣而開枝散葉，而後花開、花落，歲來歲往，樸實的樹幹就一直長在那裏。
沒有人可以讓樹木停止生長，你砍倒了一棵樹，另一棵樹在自然的環境裡，又在適當的時間、適當的環境裡長出來了。
大自然生生不息，生生不息的不是一棵樹，而是一群一群的樹，一群一群的生命，隨時都藏在種子裡，隨時都會從泥土地裡冒出頭來。
生命永遠是自由的，當你忘了自己，而成為最樸初的生命本體時，生命就一直在那裏。
你被奪走了一樣東西，那樣東西就跑到奪走你的人身上。
東西永遠都在，只是跑到不同人身上了。
所以，不要羨慕它人的成就，因為注定有些人會擁有成就，不是你，就是它；不是它，就是你。
也不要貢高我慢、自以為是，因為我們所擁有的知識、財富和幸福，都是暫時被我們從自然手中所奪來，而自然有一天也會奪走這些東西。
這就是自然之理，而自然就是道。
樸雖小，就是自由的心雖小，但沒有人可以讓自由的心被臣服。
因為自由的生命是不可被征服的，它就是生命的本體，自然而來，自然而去，花開花落，歲來歲往，我們都只是偶然拾起一朵花，偶然被一根枯枝砸傷頭；偶然在樹下相戀，偶然葬親人於樹下。
我們都在樹下活著，樹也在我們頭上活著。
樸，是樹、是你、也是我，更是蝴蝶、蜻蜓與蒼蠅。
生命一直都在那裏，在我們身上分裂複製的細胞裡，在樹葉枯了又長的自然生機裡。
「樸雖小，但卻不聽命於任何人。」
帝王會死，富豪會死，乞丐也會死。
我們所擁有的，只是樸的幻影，在如幻的生命型態中，走馬換燈，不斷地演出生生不息的自然，直到我們守樸、自靜。
心安定了，煩惱就走了。
煩惱走了，幸福就來了。
樸雖小，卻比侯王更有用，可以差使自然，讓生命與自然合一，重新回到如幻似真的生命本體中，成為一棵看著過往人來人往、車水馬龍的樹。
③ 自賓：賓，服從。自將賓服於「道」。
④ 天地相合，以降甘露：天地的氣息相應相合，降下雨露滋潤萬物。
⑤ 自均：自然均勻。
⑥ 始製有名：依據道來開創體制。「道」是個綱領性的指南，侯王守住「道」一定要有更具體的施政策略去配合才能符合當前實際。這樣就要根據「道」和實際情況來開創體制。一旦這個體制確立了，那麼就有了有形的「名」。
⑦ 知止：要注意體制的適用時限，知道什麼時候應該對舊的體製革新、甚至是廢除舊體制。這個就叫「知止」。 「知止」就是凡是有「開始」就一定要考慮如何「結束」；有「運動」就要知道如何去「停止」。
