《鬼谷子 - 捭闔篇 - 第五段》
【為小無內,為大無外。】
任何事情無論是微至極小,還是大到無窮,捭闔之術都可以應用。從小處入手時,不要光盯著事情的內部,要進入無限微妙的境界(為小無內);從大處著眼時,不要僅僅注意事情的外部,還要有辯證觀點 (全面性地辯析論證。) 和全局眼光,從而進入一個無限廣闊的境界(為大無外)。
【益損、去就、倍反,皆以陰陽御其事。】
事情的損害和補益,人的離去和接近,道的背離和歸屬等等,都是在陰陽的變化中運行的。(天下的事物無不包含著陰陽、正反兩個方面,這兩個方面相輔相成,在一定條件下可以互相轉化。也就是說,天下的事物沒有不可以轉變的,有了條件就能夠轉變,沒有條件,創造條件也同樣可以使之轉變。人們可以根據這個道理去處理事物。有時好事情到了極致會變成壞事情,而壞事情到了極致相反地會變成好事情。)
【陽動而行,陰止而藏。】
陽以動為特徵,故以行動進取為主要表現形式;陰以靜止為特徵,故以閉藏為主要表現形式(在形勢對自己有利的時候,採取“捭”的策略,敞開自己的心胸採取行動,主動出擊,以獲得更大的勝利; 當情況對你不利時,你應該採取“闔”的策略,隱藏自己, 積蓄力量。 “關閉”不是被動地等待機會,而是適當、主動地創造有利條件,使形勢對自己有利,繼而“捭之”。)。
【陽動而出,陰隨而入。陽還終始,陰極反陽。】
陽動必然顯現,陰止必然潛藏。陽超過了極限就成為陰,陰超過了極限就變為陽。
【以陽動者,德相生也;以陰靜者、形相成也。】
【以陽求陰,苞以德也;以陰結陽,施以力也;陰陽相求,由捭闔也。】
陰陽既然是同時存在於事物的兩個方面,就有一個如何共存、如何諧和的問題。「以陽求陰,苞以德也」,這是從陽的立場說。站在陽的立場,對待陰,就要苞以德。比如在上位者為陽,在下位者為陰,上下級如何相處呢?從上級的立場來說,就要對下級苞以德。苞,同包,是包含、包涵的意思。包含是從形式上講,從形式上講一個領導人要有容人之量,要容得下各式各樣的人,有功勞不能獨攬,要分給屬下,這樣你才能做個好主管。包涵是從心性上講,從心性上講就是要有容人之心,不能隨便看不慣別人,更不能有嫉賢妒能的心理。「以陰結陽,施以力也」,是從陰的立場說。從陰的立場說,陰要和陽結合在一起,就要「施以力」。施以力,是說要施展出自己的能力。下級辦事得力,才能和上級相互配合。這樣來看,無論從陽的立場,還是陰的立場,陰陽諧和,都要靠捭闔來實現。所以鬼谷子說:「陰陽相求,由捭闔也。」
【此天地陰陽之道,而說人之法也,為萬事之先,是謂“圓方之門戶”。】
這便是天地之間陰陽的大道,也是遊說別人的方法,是辦好萬事的先決條件,也被稱之為圓融、方正等各種手段變化的通道。(鬼谷子所稱圓方之術,係指遊說過程中的靈活性與原則性。智圓行方,語圓事方,外圓內方等,圓為變數,方為定數。從另一個方面來說,圓又是指思想成熟,語言圓潤,行事老練,善於變通;方是指社會活動中的規矩,原則,以及人類所必須要遵守的自然規律。為了達到遊說的目的,通常是圓方互用,以圓求方。圓方之術,進一步來說也是剛柔之術。鬼谷子給我們闡述了在遊說過程中剛柔之術的運用。以力相逼,以情化人,要根據陰陽結合的天地之道,來靈活運用。引申看來,當我們在說服別人的時候,有時候會遇到對方凌厲地反擊,比如盛氣凌人,比如攻勢猛烈,這個時候,如果我們一味地委曲求全,則會給自己帶來損失;如果以純陽剛之氣硬碰硬地頂撞,反而又會使局面陷入僵局,陷入困境。那怎麼辦呢?要剛中有柔,柔中帶剛,剛柔並濟,陰陽結合,方可控制對手,掌握主動。)