No.851
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下列與「聲音」有關的成語，何者使用錯誤？
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(A) 傳統市場中「人聲鼎沸」，十分熱鬧。
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(B) 公司此時人才濟濟，聲勢可謂「瓦釜雷鳴」。
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(C) 本篇社論一針見血，極具「振聾發聵」之效。
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(D) 整部電影在劇情最高潮處「戛然而止」，令觀眾回味不已。
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答：(B)
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人聲鼎沸：鼎：古代煮食器；沸：沸騰。形容人群的聲音吵吵嚷嚷，就象煮開了鍋一樣。故(A)對。
瓦釜雷鳴：瓦釜：沙鍋，比喻庸才。聲音低沉的沙鍋發出雷鳴般的響聲。比喻無德無才的人佔據高位，威風一時。故(B)錯誤。
振聾發聵：聵：天生耳聾，引伸為不明事理。聲音很大，使耳聾的人也聽得見。比喻用語言文字喚醒糊塗麻木的人，使他們清醒過來。故(C)對。
戛然而止：形容聲音突然終止。故(D)對。
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No.852
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同事寫了一封感謝信，其中用了不少與「感恩」有關的成語，請指出下列那一個成語並不妥當？
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(A) 枕戈泣血。
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(B) 一飯千金。
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(C) 結草銜環。
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(D) 銘感五內。
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答：(A)
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枕戈泣血：枕著兵器，哭泣見血。形容極度悲憤，矢志殺敵雪恨。故(A)不妥。
一飯千金：韓信替漢王立了不少功勞，被封爲楚王，他想起從前曾受過漂母的恩惠(給窮困的韓信飯吃)，便命從人送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來答謝她。
結草銜環：結草：把草結成繩子，搭救恩人；銜環：嘴裏銜著玉環。舊時比喻感恩報德，至死不忘。
銘感五內：比喻內心非常感激。
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No.853
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「作為一個有教養的人，要有不同流合污的堅持的自律。看著同儕起舞惡行，仍能站在旁邊不與之共舞而不覺孤寂。不能做到這一點，大家會成為□□□□，貪婪會蔚為風氣。」（黃崑巖〈自律與教養〉）引文空缺處，依據文意判斷，最適合填入的成語為：
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(A) 一丘之貉。
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(B) 一狐之腋。
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(C) 一傅眾咻。
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(D) 一呼百諾。
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答：(A)
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一丘之貉：貉，音ㄏㄜˊ，一種形似狐狸的野獸。「一丘之貉」指出自同一山丘上的貉。比喻彼此同樣低劣，並無差異。
一狐之腋：腋：指狐狸腋下的皮毛。一隻狐狸腋下的皮毛。比喻珍貴的東西。
一傅眾咻：傅：教導；咻：喧鬧。一個人教導，眾人吵鬧干擾。比喻不能有什麼成就。
一呼百諾：一人呼喚，百人應答。形容有錢有勢，僕從很多。
結論：最適合填入的成語為：一丘之貉。故選(A)。
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No.854
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〈李娃傳〉描述鄭生「一上登甲科，聲振禮闈，雖前輩見其文，罔不斂衽敬羨」，其中「斂衽」是何意義？
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(A) 畏畏縮縮不敢抬頭。
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(B) 衣服不整感到羞恥。
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(C) 表示不屑一顧的樣子。
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(D) 整頓衣襟表示肅敬。
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答：(D)
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甲科：唐初明經有甲乙丙丁四科。唐宋進士分甲乙科。
禮闈：指古代科舉考試之會試，因其為禮部主辦，故稱禮闈。
結論：斂衽(ㄌㄧㄢˇ ㄖㄣˋ)：整理衣襟，表示恭敬。故選(D)。
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No.855
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下列選項，詩句中「客舍」的意義與用法，與其他三者不同的是：
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(A) 「客舍」梨花繁，深花隱鳴鳩（岑參〈冀州客舍酒酣，貽王綺寄題南樓〉）。
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(B) 渭城朝雨浥輕塵，「客舍」青青柳色新（王維〈渭城曲〉）。
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(C) 「客舍」并州已十霜，歸心日夜憶咸陽（賈島〈渡桑乾〉）。
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(D) 江城雪盡寒猶在，「客舍」燈孤夜正深（伍喬〈九江旅夜寄山中故人〉）。
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答：(C)
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客舍：1. 指 “供旅客投宿的處所” 當名詞用。2. 指 “在外地居住”。當動詞用。
結論：(ABD)皆指旅館；「客舍」并州已十霜，歸心日夜憶咸陽：住在山西太原已經十年了，賈島心裡常想著要回陝西咸陽。故(C)與其他三者不同。
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No.856
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下列「」中的文字，前後字義相同的選項為：
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(A) 老之「將」至／日就月「將」。
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(B) 不知所「云」／人「云」亦「云」。
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(C) 「且」喜「且」懼／你「且」坐下。
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(D) 名豈文章「著」／前不搭村，後不「著」店。
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答：(B)
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老之「將」至：老年即將來臨。日就月「將」：就：成就；將：進步。每天有成就，每月有進步。形容精進不止。也日積月累。故(A)不同。
不知所「云」：說話不清楚或沒有內容，無法得知想表達的意思為何。人「云」亦「云」：云：說；亦：也。人家怎麼說話，自己也跟著怎麼說話。指沒有主見，只會隨聲附和。故(B)相同。
「且」喜「且」懼：且：一面這樣，一面那樣。一則以喜，一則以懼。你「且」坐下：表示暫時。故(C)不同。
名豈文章「著」：我生平的名聲，難道只是靠著寫文章而顯著嗎？ 前不搭村，後不「著」店：附着。故(D)不同。
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No.857
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李白〈將進酒〉：「呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁」的「爾」字是什麼意思？
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(A) 而且。
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(B) 共同。
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(C) 汝、你們。
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(D) 語氣詞，無義。
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答：(C)
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呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁：叫孩兒們拿去換美酒吧，我與你喝個大醉，同消萬古長愁。
結論：「爾」字，同汝、你們。故選(C)。
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No.858
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下列那一選項所指時間最短？
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(A) 一稔。
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(B) 一紀。
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(C) 一世。
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(D) 一秩。
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答：(A)
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稔：年，古代穀一熟為年。秩：十年。紀：古代指十二年；近代指一百年。世：一個時代，有時特指三十年。
結論：由短到長：稔→秩→紀→世。故選(A)。
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No.859
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引號內由小至大的年齡順序為：1.「豆蔻年華」2.黃髮「垂髫」3.年近「知命」4.「強仕」之年。
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(A) 1234。
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(B) 1324。
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(C) 2143。
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(D) 2134。
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答：(C)
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黃髮「垂髫」：指兒童或童年。髫，兒童垂下的頭髮。
「豆蔻年華」：喻指十三、四歲的姑娘。
「強仕」之年：四十歲的代稱。
年近「知命」：孔子云：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
結論：由小至大的年齡順序為：2.黃髮「垂髫」1.「豆蔻年華」4.「強仕」之年3.年近「知命」。故選(C)。
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No.860
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下列句子中，成語使用正確的選項是：
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(A) 他自我期許甚高，胸懷有「鴻鵠之志」。
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(B) 各位前程似錦，如那「明日黃花」，令人期待。
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(C) 他們兩個一碰面就互揭瘡疤，真可說是「相濡以沫」。
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(D) 這篇文章內容空洞、立論偏頗，無怪乎被當成「不刊之論」。
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答：(A)
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鴻鵠之志：鴻鵠：天鵝，比喻志向遠大的人；志：志向。比喻遠大志向。故(A)正確。
明日黃花：黃花：菊花。原指重陽節過後逐漸萎謝的菊花。後多比喻過時的事物或消息。故(B)錯。
相濡以沫：濡：沾濕；沫：唾沫。泉水乾了，魚吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境裏，用微薄的力量互相幫助。故(C)錯。
不刊之論：刊：削除，古代把字寫在竹簡上，有錯誤就削去。指正確的、不可修改的言論。故(D)錯。
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No.861
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以下成語，何者用來指距離？
1. 咫尺之遙
2. 方寸之地
3. 俛仰之間
4. 一箭之地。
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(A) 12。
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(B) 14。
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(C) 34。
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(D) 23。
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答：(B)
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咫尺之遙：周制八寸為咫，十寸為尺。謂接近或剛滿一尺。咫尺之遙：形容距離近。
方寸之地：指心。
俛仰之間：俛仰：低頭抬頭。俛仰之間：形容時間短暫。
一箭之地：相當於一箭射程的距離。比喻相距不遠。
結論：1. 咫尺之遙4. 一箭之地，用來指距離。故選(B)。
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No.862
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下列文句中的詞語，解釋錯誤的選項是：
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(A) 《水滸傳》：「晁蓋取出一盤黃白之資相送。」「黃白」指金銀財物。
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(B) 《古詩十九首》：「洛中何鬱鬱，冠帶自相索。」「冠帶」指商人旅客。
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(C) 《史記．范雎蔡澤傳》：「不意君能自致於青雲之上。」「青雲」指顯要的地位。
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(D) 《初刻拍案驚奇》：「倡白蓮以惑黔首，抹紅粉以溷朱顏。」「黔首」指黎民、百姓。
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答：(B)
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晁蓋取出一盤黃白之資相送：黃白：黃金和白銀。故(A)對。
洛中何鬱鬱，冠帶自相索：鬱鬱：同郁郁，茂盛的樣子。冠帶：帽子與腰帶，指官吏、士紳。洛陽城裡是多麼的熱鬧，達官貴人彼此相互探訪。故(B)錯誤。
不意君能自致於青雲之上：青雲：指青天。指迅速升到很高的地位。故(C)對。
倡白蓮以惑黔首，抹紅粉以溷朱顏：黔首：黎民、老百姓。故(D)對。
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No.863
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下列針對成語的說明，錯誤的選項是：
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(A) 出水芙蓉：常用於比喻詩文自然可愛。
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(B) 另起爐灶：比喻捨棄舊事物，重新來過。
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(C) 功虧一簣：比喻事情雖困難但終將會成功。
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(D) 薪盡火傳：比喻師生授受教化，傳繼不絕。
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答：(C)
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出水芙蓉：芙蓉：荷花。剛開放的荷花。比喻詩文清新不俗。也形容天然豔麗的女子。
另起爐灶：另外重支爐灶。比喻放棄原來的，另外從頭做起。
功虧一簣：虧：欠缺；簣：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最後一點沒能完成。故(C)錯誤。
薪盡火傳：薪：柴。柴雖燒盡，火種仍留傳。比喻師父傳業于弟子，一代代地傳下去。
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No.864
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一定程度的缺失、痛苦、焦慮、憂傷，對人來說也許是不可缺少；如何釋放這飽和能量以恢復心理平衡，審美的創作活動便是一途。歐陽脩曾言「詩人少達而多窮，……非詩之能窮人，殆窮者而後工也」。下列選項，不符上文之文意的是：
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(A) 作詩未必會使人陷於貧賤。
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(B) 佳作常是詩人經歷苦楚而成。
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(C) 負面能量讓詩人生活陷於困阨。
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(D) 詩人總將被壓抑的情緒宣洩於創作。
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答：(C)
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原文：予聞世謂詩人少達詞解而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施於世者，多喜自放於山巔水涯之外，見蟲魚草木風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪；內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺，以道羈臣詞解寡婦之所歎，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。
白話文：我聽世人說︰詩人很少顯達的，多數都不得志，難道真是這樣嗎？大概是因為世間留傳下來的詩，多數是古代不得志的人的作品吧。那些胸懷真才實學、又不能有所施展的士人，大都喜歡自我放逐於山水之間，見到蟲、魚、草、木、風、雲、鳥、獸等大自然事物，往往探索它們的奇形怪狀；內心鬱積著憂愁憤慨的思想，興發起怨恨、諷刺的文辭，說出了流放的臣子和寡婦般的慨嘆，描寫出難以言喻的情感，所以說愈不得志，詩愈能寫得好。這樣看來，不是詩使人不得志，應該是不得志的人，詩才能寫得好。
非詩之能窮人：作詩未必會使人陷於貧賤。故(A)對。
殆窮者而後工也：佳作常是詩人經歷苦楚而成。故(B)對。
內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺，以道羈臣詞解寡婦之所歎，而寫人情之難言：詩人總將被壓抑的情緒宣洩於創作。故(D)對。
結論：負面能量讓詩人能寫出好詩。故(C)不符。
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No.865
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《菜根譚》：「反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。」下列選項，何者最能符合這段文字的行為準則？
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(A) 欲修其身者，先正其心。
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(B) 常體卑弱，則禍患無萌。
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(C) 世譽不足慕，唯仁為紀綱。
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(D) 行有不得者，皆反求諸己。
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答：(D)
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反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛：一個經常做自我反省的人，他日常不論接觸任何事物，都會變成修身戒惡的良藥；一個經常怨天尤人的人，只要思想觀念一動就像是戈矛一樣帶來殺氣指向別人。
行有不得者，皆反求諸己：凡是所做的事，有不如願的，都應該自我反省，求自己改過。
結論：行有不得者，皆反求諸己最能符合這段文字的行為準則。故選(D)。
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No.866
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《世說新語．德行》：「王恭從會稽還，王大看之，見其坐六尺簟，因語恭：卿東來，故應有此物，可以一領及我？恭無言。大去後，即舉所坐者送之。既無餘席，便坐薦上。後大聞之，甚驚，曰：吾本謂卿多，故求耳。對曰：丈人不悉恭，恭作人無長物。」下列那一項最接近王恭的價值觀？
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(A) 簡約而寡慾。
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(B) 施比受有福。
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(C) 委屈以求全。
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(D) 君子成人之美。
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答：(A)
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身無長物，是指「極其貧窮」的意思。
白話文：有一天王恭從會稽回來，王忱前去探望他。見他坐在一片竹席上，心想他剛從東方回來，一定有很多這種當地的特產，因此跟他要一條。王恭當下不置可否，等王忱走了以後，才將自己坐的這條竹席拿起來派人送去。沒有竹席可坐了，王恭只好坐在草墊上。王忱後來聽到這件事十分驚訝地說：「我是以為你有多的，所以才向你要。」王恭說：「您不了解我，我是作人無長物。」
結論：王恭的價值觀簡約而寡慾。故選(A)。
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No.867
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「我也出門，但年逾知命，似已無所求了。即有所求，也很卑微。不過出門之時，順便吃幾樣可口的而已。吃如不如意，心亦不平，但無傷大雅，至多生個悶氣，閉口回家。其實人祇有一張口，想吃也吃不了許多。那天一碗滷肉飯，一碗大鼎肉.，已心滿意足。」上文作者在文中表達了什麼樣的心境？
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(A) 世事多不如意，常懷憂憤之情。
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(B) 積極奮鬥，營求生活之需與口腹享受。
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(C) 已屆知命之年，對於任何事物已無興趣。
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(D) 隨遇而安，縱有小不如意，很快就能豁達開解。
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答：(D)
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結論：作者在文中表達了隨遇而安，縱有小不如意，很快就能豁達開解的心境。故選(D)。
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No.868
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「自師大畢業後，鍾鐵民在《純文學》月刊幫忙編務，他說，他的眼裡有三個林海音：他崇拜『理智果決』的編輯林海音，害怕『精明幹練』的老闆林海音，喜歡『親切爽朗』的作家林海音。」依據上文，下列選項的說明何者最為恰當？
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(A) 鍾鐵民認為林海音行事作風說變就變，令人無從捉摸。
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(B) 林海音無論編輯、出版、創作皆領先群倫，著實無人能及。
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(C) 林海音當時是《純文學》月刊負責人，並且親自主持編務。
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(D) 鍾鐵民認為林海音既是編輯又是作家，更是老闆，令他窮於應付。
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答：(C)
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結論：林海音當時是《純文學》月刊負責人，並且親自主持編務最為恰當。故選(C)。
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No.869
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「石火光中，爭長競短，光陰究有幾何？蝸牛角上，較雌論雄，世界究有許大？」（《菜根譚後集》）其意在示人：
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(A) 人生苦短，故應及時行樂。
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(B) 人生苦短，故應爭不朽之名。
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(C) 天地無限寬廣，故不必鑽牛角尖。
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(D) 天地無限寬廣，故應擺脫名利之心。
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答：(D)
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石火光中，爭長競短，光陰究有幾何？蝸牛角上，較雌論雄，世界究有許大？
在短如電光石火般的短暫人生中爭長競短，能有多少光陰可用？在小如蝸牛角般的狹小空間爭雌雄，能有多大世界可爭？
論述：泡沫人生，何爭名利。地球，在宇宙中只是一粒塵埃；人生，在宇宙中只是一剎那。在短暫的人生中，應好好體會生的美妙，而不是把時間花在競長短、爭雌雄。
結論：其意在示人：天地無限寬廣，故應擺脫名利之心。故選(D)。
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No.870
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下列選項何者最符合「史籍」、「十三經之一」、「編年體」的條件？
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(A) 《尚書》。
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(B) 《左傳》。
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(C) 《史記》。
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(D) 《資治通鑑》。
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答：(B)
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史籍：記載歷史的典籍。
十三經：十三經是十三部儒家經書的合稱，是儒學的核心文獻，包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》（附《春秋》）、《公羊傳》、《穀梁傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》。
編年體：是以歷史事件發生的時間為順序，來編撰、記述歷史的一種方式。《春秋》、《竹書紀年》、《資治通鑑》、《續資治通鑑》、《明通鑑》等。
《尚書》：是我國最早的一部史書，也是古代世界著名的歷史典籍之一。古人上通用，書原來就是史，上古時，史為記事之官，書為史官所記之史，由於這部書所記載的是上古的史事，所以叫做《尚書》。《尚書》也就是上古史的意思，尚書者，上古帝王之書，或以為上所為，下所書，故謂之《尚書》。《尚書》記事的內容，上起原始社會末期的唐堯，下至春秋時的秦穆公。《尚書》按時代先後，分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分，共100篇。
《左傳》：是中國古代一部編年體史書，共三十五卷。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以後才多稱《左傳》，是為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。故選(B)。
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No.871
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「伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。」（《詩經．豳風．伐柯》）下列選項何者最貼近詩意？
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(A) 畢其功於一役的必要性。
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(B) 凡事需要按照規則進行。
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(C) 成功經營講求捷足先登。
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(D) 善於溝通是勝利的關鍵。
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答：(B)
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柯：斧柄。
白話文：砍取斧柄怎麼做？沒有斧頭做不好。妻子怎樣娶進門？沒有媒人辦不到。
論述：從文本語義來說，《伐柯》以砍伐一支合式的斧頭柄子作比喻，說男子找一個心目中的妻子，如斧頭找一支合適的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎親禮等基本的安排。
結論：凡事需要按照規則進行最貼近詩意。故選(B)。
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No.872
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「梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。」此為晚唐溫庭筠〈夢江南〉詞，下列四個選項，何者最接近這首詞的題旨？
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(A) 寫商婦江樓倚望之苦。
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(B) 寫遊子臨水思歸之情。
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(C) 寫行旅江上奔波之勞。
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(D) 寫少女江邊送友之悲。
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答：(A)
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白話文：她梳洗完畢，獨自登上高樓倚欄眺望江水。江面上駛過千百艘風帆，卻沒有一艘載著心上人歸來，只見斜陽含情脈脈地逗留在天際，江水悠悠流動。她望著長滿白蘋的沙洲，因為想念而腸斷魂銷。
論述：從望江的期待，到過盡千帆的惆悵，詞中女子的思念與悲傷，連無情的夕陽和江水都為之動容。
結論：寫商婦江樓倚望之苦最接近這首詞的題旨。故選(A)。
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No.873
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歷來評論項羽的詩歌頗多，下列何者對項羽的剛愎自用，最具譴責之意？
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(A) 生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
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(B) 北伐雖全趙，東歸不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。
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(C) 八尺將軍千里駒，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無施處，路到烏江君自知。
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(D) 百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王捲土來。
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答：(C)
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白話文：身高八尺的項羽，騎著日行千里的良騅。項羽力氣大、志向大，跋山扛鼎都不足為奇。卻因為時不我予，聯名將范增也無用武之地，到了烏江邊，便知道已經走投無路。
論述：項羽自稱「力拔山兮氣蓋世」，但剛愎自用，有謀士範增卻不能用，終漸露敗跡。
結論：八尺將軍千里駒，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無施處，路到烏江君自知，對項羽的剛愎自用，最具譴責之意。故選(C)。
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No.874
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下列選項何者不屬思念丈夫的閨怨之作？
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(A) 玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月（李白）。
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(B) 打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西（金昌緒）。
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(C) 閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫覓封侯（王昌齡）。
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(D) 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花（杜牧）。
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答：(D)
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玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月：「玉階生白露，夜久侵羅襪」，是在描寫一位富家千金小姐在等情人。為什麼是富家千金呢？這是因在古代會用玉來做階梯的只有富貴人家才有能力去做，至於為什麼是千金，這也是因古代會穿羅襪的只有女性，男性所穿的不是羅襪。會覺得在等情人是因如果是純欣賞月亮，大可進屋內看，想必是在等人，而又有誰會令她昂首盼望著且等得心甘情願，就算等到襪子都溼了也沒關係。第三句：「卻下水晶簾」，在描寫富家千金等到後來失望的放下用水晶做的簾子。「卻下」，看似無意下簾，而其中卻有無限幽怨。在進屋後，看到明月照進房內，顯得更孤獨、更無奈，所以在才放下簾。但是在放下簾之後，要渡過這樣孤獨、寂苦的夜晚反而冷她更想透過簾子去看月亮。此時憂思徘徊，就好像李清照「尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘慼慼」之紛至沓來，如此情思，乃是從「卻下」二字所出的。第四句：「玲瓏望秋月」，這句是倒裝句，原本應該寫成「望玲瓏秋月」，但因與五言詩的句法不合，所以才寫成「玲瓏望秋月」。這句是描寫女子在把簾子放下後，心中還是放不下，以至放又向外看明月，心中則還是很寄望他的情人會來。這時的明月就好像這位女子一檥很孤獨的也在看這位女子。
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西：快趕走樹上的黃鶯，別讓它在枝頭長啼，啼聲會驚破我好夢，害我夢不到那遼西。這是春閨望夫詩。
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫覓封侯：閨閣中的少婦，從來不知憂愁；春來細心打扮，獨自登上翠樓。忽見陌頭楊柳新綠，心裡難受；呵，悔不該叫夫君去覓取封侯。這是閨怨詩、描寫了上流貴婦賞春時心理的變化。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花：秦淮河上的秋水隨波蕩漾，暮靄像輕紗般的舒卷飛翔。 秋水披上一身迷人飄逸的煙霧，兩岸金沙隨著夜色沉入溶溶的月光。我在停泊的小船上靜靜地向岸上眺望，對岸酒家的燈火一片輝煌燦爛。
歌女綺豔輕蕩如春，遊客情顛意狂似醉，互相唱和著靡靡亡國的音樂《玉樹後庭花》。歌聲瀰漫在秦淮河上，此刻！可有誰想到了國破家亡？故(D)為非。
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No.875
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「空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。」（王維〈鹿柴〉）下列選項，最貼近此詩情景的是：
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(A) 鬧中取靜。
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(B) 空寂幽深。
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(C) 詭譎凝重。
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(D) 陰森恐怖。
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答：(B)
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空山不見人，但聞人語響：空寂幽深的山林裡看不見人影，只是偶爾聽到有人說話的聲音。
返景入深林，復照青苔上：落日餘輝透入深密的樹林之間，返照在樹下翠滴滴的青苔上面。
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