No.876
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劉禹錫詩：「瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難。長恨人心不如水，等閒平地起波瀾。」（〈竹枝詞九首〉之七）作者的感嘆，與下列何項敘述相近？
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(A) 人心險惡，無事生端。
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(B) 老驥伏櫪，志在千里。
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(C) 志高才大，小人見嫉。
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(D) 國運日頹，無力回天。
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答：(A)
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瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難。長恨人心不如水，等閒平地起波瀾：
白話文：瞿塘峽中藏著許多驚濤裂岸、水聲嘈嘈的險灘，人們總是說這條水道的凶險，自古以來就已經是讓每個要通過的人都覺得困難重重了；我時常憤恨人心比水還不如，（瞿塘峽的險阻是因為水道內有著纍纍的亂石）總是平白無故地就湧起陣陣凶險的波瀾。
論述：詩從瞿塘峽的艱險借景起興，引出對世態人情的感慨。
結論：作者的感嘆，與人心險惡，無事生端相近。故選(A)。
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No.877
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「一江河水，以同樣的臉色，奔向無數的歲月，縱然千古歷史人物，已經物換星移，但這條江河，依舊唱著同樣的歌。」上列文字中的感喟，與下列何者最為貼近？
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(A) 問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。（李白〈山中問答〉）。
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(B) 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。（楊慎〈臨江仙〉）。
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(C) 長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。（蘇軾〈臨江仙〉）。
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(D) 誰信門前車馬隘。別是人間閒世界。坐中無物不清涼，山一帶。水一派。流水白雲常自在。（沈蔚〈天仙子〉）。
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答：(B)
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結論：與滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅最為貼近。故選(B)。
註：看盡紅塵多少事，感嘆人世間的變化無常，而體悟出唯有把握當下，逍遙灑脫，方能享受悠閒自得的人生。
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No.878
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「一旦、一旦被縛的生命／自一雙手中脫險／突來的自由啊／瞬間的選擇，你是／跌個踉蹌／跌成一枚失速的星子／還是，立定腳根／趁勢旋轉／旋成一支地軸／牽著無數的眼睛／看你頂天立地的／堂堂獨立表演／還是，就這樣永不停歇／旋去一生／讓抽身的鞭子／痛成／恆動的能源」。試就詩中敘述，判斷詩題應屬那種童玩活動？
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(A) 踩高蹺。
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(B) 打陀螺。
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(C) 放風箏。
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(D) 踢毽子。
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答：(B)
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關鍵字：被縛、脫險、跌個踉蹌、立定腳根／趁勢旋轉／旋成一支地軸、….。
結論：詩題應屬打陀螺童玩活動。故選(B)。
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No.879
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下列詩句所指的事物，貼切的是：
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(A) 「只要風來，想飛的心／就頓時升至飛鳥上方／我留下一根線頭／讓地上的你牢牢握住」─老鷹。
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(B) 「你用一隻眼睛看黑暗／被你看到的地方變為光明／我有兩隻眼睛／卻要由一隻眼睛的你帶路」─檯燈。
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(C) 「糖廠的煙囪拖拉小火車／沿土地的刀疤馳去／空氣裡充滿糖分／沈澱在蔗農身上，卻是鹽漬」─蔗田。
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(D) 「開，或關／都可以／有時候阻擋／有時是歡迎／進，或出／都可以／它真正的意思／只是通過」─窗子。
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答：(C)
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「只要風來，想飛的心／就頓時升至飛鳥上方／我留下一根線頭／讓地上的你牢牢握住」─風箏。
「你用一隻眼睛看黑暗／被你看到的地方變為光明／我有兩隻眼睛／卻要由一隻眼睛的你帶路」─手電筒。
「糖廠的煙囪拖拉小火車／沿土地的刀疤馳去／空氣裡充滿糖分／沈澱在蔗農身上，卻是鹽漬」─蔗田。故選(C)。
「開，或關／都可以／有時候阻擋／有時是歡迎／進，或出／都可以／它真正的意思／只是通過」─門。
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No.880
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余光中詩：「逆風赫赫你標舉的燦爛／列黃旗簇金劍耀眼的長瓣／昂向秋來肅殺的風霜／綻不盡重陽高貴的徽號／落英縱紛紛，也落在英雄的塚上／更冷酷的季節，受你感召」，詩中所詠的植物是：
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(A) 桃花。
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(B) 蘭花。
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(C) 菊花。
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(D) 梅花。
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答：(C)
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關鍵字：黃旗簇金、徽號、塚上。
結論：詩中所詠的植物是：菊花。故選(C)。
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No.881
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困境、挫折、以及年歲的淬鍊，帶來成長的珍貴禮物。吉恩．柯翰指出，人們需要時間、經驗與努力，才能發展出較具彈性而細緻的思考模式。「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」相隔兩千年的時空，字裡行間仍能看到，孔子回顧生命成長的歷程時，臉上安然的微笑。（蘇育琪〈突破困境的成長故事〉）根據本文的敘述，下列選項何者錯誤？
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(A) 人們經過困境的淬鍊，不僅思考模式會改變，也會增長人生智慧。
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(B) 經驗、智慧和思考縝密度，會隨著年歲及面對困境的次數而成長。
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(C) 隨著時間流逝，思考的模式自然會改變，不須特別去磨練和學習。
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(D) 古往今來，經驗不斷從困境的試煉中增長，以臻圓熟老練的智慧。
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答：(C)
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關鍵字：人們需要時間、經驗與努力，才能發展出較具彈性而細緻的思考模式。
結論：選項：隨著時間流逝，思考的模式自然會改變，不須特別去磨練和學習。錯誤。故(C)錯誤。
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No.882
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困境、挫折、以及年歲的淬鍊，帶來成長的珍貴禮物。吉恩．柯翰指出，人們需要時間、經驗與努力，才能發展出較具彈性而細緻的思考模式。「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」相隔兩千年的時空，字裡行間仍能看到，孔子回顧生命成長的歷程時，臉上安然的微笑。（蘇育琪〈突破困境的成長故事〉）「困境、挫折、以及年歲的淬鍊，帶來成長的珍貴禮物」，下列選項何者可以互相呼應？
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(A) 沒有紀律，就沒有永恆。
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(B) 冰凍三尺，非一日之寒。
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(C) 問渠那得清如許，為有源頭活水來。
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(D) 不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。
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答：(D)
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結論：選項：不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。可以互相呼應。故選(D)。
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No.883
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年輕的未婚媽媽，讓別人收養我（賈伯斯，Steve Jobs），養父母為了讓我讀大學，花光他們畢生的積蓄，我決定休學。我休學去學書法了，學了serif與san serif字體，學會在不同字母的組合間變更字間距，學到活版印刷偉大的地方。書法的歷史與藝術，是科學文明無法取代的，令我深深著迷。我從沒想過這些字，會在將來影響我的人生。但十年以後，當我設計第一台麥金塔電腦，腦袋浮想當時所學的東西，把這些字體都放進了麥金塔裡，這是第一台能印出漂亮字體的電腦。如果我沒愛上書法課，麥金塔就不會有這麼多變化的字體。後來Windows〈視窗作業系統〉抄襲了麥金塔，如果當年我沒這樣做，大概世界上的電腦都不會有這些東西，印不出我們現在看到的美麗字體了。本段主旨與下列那一選項的意義最相近？
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(A) 對於最有能力的領航人，風浪總是格外的洶湧。
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(B) 投資知識是明智的，投資網路的知識就更明智。
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(C) 如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。
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(D) 如同磁鐵吸引四周的鐵粉，熱情也能吸引周圍的人，改變周圍的情況。
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答：(C)
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結論：本段主旨與如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹的意義最相近。故選(C)。
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No.884
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年輕的未婚媽媽，讓別人收養我（賈伯斯，Steve Jobs），養父母為了讓我讀大學，花光他們畢生的積蓄，我決定休學。我休學去學書法了，學了serif與san serif字體，學會在不同字母的組合間變更字間距，學到活版印刷偉大的地方。書法的歷史與藝術，是科學文明無法取代的，令我深深著迷。我從沒想過這些字，會在將來影響我的人生。但十年以後，當我設計第一台麥金塔電腦，腦袋浮想當時所學的東西，把這些字體都放進了麥金塔裡，這是第一台能印出漂亮字體的電腦。如果我沒愛上書法課，麥金塔就不會有這麼多變化的字體。後來Windows〈視窗作業系統〉抄襲了麥金塔，如果當年我沒這樣做，大概世界上的電腦都不會有這些東西，印不出我們現在看到的美麗字體了。從本文看，賈伯斯希望勉勵大家的是：
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(A) 知足常樂。
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(B) 求知若渴。
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(C) 智圓行方。
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(D) 大智若愚。
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答：(B)
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結論：賈伯斯希望勉勵大家的是：求知若渴。故選(B)。
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No.885
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南楊在內閣，其子來京師，所過州縣，無不饋遺，惟江陵令范理不為禮。公異之，薦為德安守。或勸當致書謝，范曰：「宰相為朝廷用人，太守為朝廷奉命，一楊一范，私面何關？」（曹臣《舌華錄》）文中凸顯出范理何種性格？
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(A) 心直口快。
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(B) 克盡厥職。
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(C) 剛正不阿。
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(D) 謹小慎微。
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答：(C)
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關鍵字：…..，惟江陵令范理不為禮。或勸當致書謝，范曰：「…..，私面何關？」
結論：文中凸顯出范理剛正不阿性格。故選(C)。
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No.886
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南楊在內閣，其子來京師，所過州縣，無不饋遺，惟江陵令范理不為禮。公異之，薦為德安守。或勸當致書謝，范曰：「宰相為朝廷用人，太守為朝廷奉命，一楊一范，私面何關？」（曹臣《舌華錄》）范理拒絕向南楊道謝，原因為何？
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(A) 瓜田李下，避人口實。
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(B) 奉公守法，各司其職。
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(C) 一楊一范，非親非故。
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(D) 恃才傲物，目中無人。
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答：(B)
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范理沒給南楊兒子好處，只是基於奉公守法。
南楊提拔他，也只是范理奉公守法，可以提拔，各司其職。
結論：范理拒絕向南楊道謝，原因為奉公守法，各司其職。故選(B)。
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No.887
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某家美容院想選一副對聯使用，下列選項何者較為恰當？
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(A) 紫白紅黃均悅目／絲綢毛葛總因時。
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(B) 五湖寄跡陶公業／四海交遊晏子風。
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(C) 不教雪鬢催人老／更喜春風滿面生。
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(D) 豈僅一身無舊染／還欣四序有新裝。
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答：(C)
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紫白紅黃均悅目／絲綢毛葛總因時：稠布店；女裝店。
五湖寄跡陶公業／四海交遊晏子風：商店；公司行號。
不教雪鬢催人老／更喜春風滿面生：美容院。故選(C)。
豈僅一身無舊染／還欣四序有新裝：洗染店。
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No.888
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阿盛從校長手中領取一面獎牌，上頭書寫「含英咀華」四字，他應是參加何種比賽得獎？
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(A) 戲劇。
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(B) 繪畫。
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(C) 作文。
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(D) 篆刻。
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答：(C)
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含英咀華：咀：細嚼，引伸為體味；英、華：這裏指精華。比喻讀書吸取其精華。
結論：阿盛應是參加作文比賽得獎。故選(C)。
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No.889
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下列關於啟封詞的用法，敘述錯誤的選項是：
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(A) 收信人為平輩用「大啟」。
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(B) 收信人居喪時用「禮啟」。
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(C) 收信人為直屬長官用「鈞啟」。
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(D) 與收信人素未謀面用「素啟」。
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答：(D)
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一般平輩：大啟。故(A)對。
居喪時用：禮啟或素啟。故(B)對。
直屬長官用：鈞啟。故(C)對。
素未謀面用：視輩分而定；但素啟用於喪家。故(D)錯誤。
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No.890
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書信中，對於長輩的提稱語，下列選項何者使用正確？
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(A) 對直系長輩可用「膝前」。
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(B) 對授課師長可用「惠鑒」。
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(C) 對姻親長輩可用「如晤」。
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(D) 對職場長輩可用「足下」。
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答：(A)
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直系長輩：膝下、膝前。故(A)正確。
授課師長：函丈、壇席、講座、尊前、尊鑒。
姻親長輩：尊前、尊鑒、賜鑒、鈞鑒、尊右。
職場長輩：鈞鑒…等。
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No.891
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下列引號中的用語，何者解釋正確？
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(A) 本案已通過表決，「殆」無疑義：不應該。
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(B) 民眾「迭」有反應，停車位嚴重不足：屢次。
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(C) 「邇來」酒駕事件頻傳，請貴局加強酒測取締工作：未來。
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(D) 本案「囿於」經費不足，礙難全額補助，敬請見諒：依據。
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答：(B)
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殆：表示肯定，相當於“當然”、“必定” [of course]。
迭：屢次，反復
[again and again]。故(B)正確。
邇來：近來。
囿於：局限。
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No.892
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關於公文「函」的寫作，下列選項何者不可缺少：
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(A) 主旨。
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(B) 主旨、說明。
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(C) 主旨、辦法。
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(D) 主旨、說明、辦法。
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答：(A)
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結論：函的結構，採用「主旨」、「說明」、「辦法」三段式，案情簡單可用「主旨」一段完成者，勿硬性分割為二段、三段。故選(A)。
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No.893
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標點符號之運用，可以使公文句讀清楚，便於閱讀，避免讀者曲解文意。下列敘述何者正確？
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(A) 用在一個意義完整文句後面的是點號。
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(B) 用在連用的單字、詞語、短句中間的是分號。
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(C) 夾註號，用在文句有省略或表示文意未完的地方。
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(D) 破折號，表示下文語意有轉折或下文對上文的註釋。
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答：(D)
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句號。：用在一個意義完整文句的後面。故(A)錯。
分號；：用在下列文句的中間：1、並列的短句。2、聯立的復句。例如：知照改為查照；遵辦改為照辦；遵照具報改為辦理見復。故(B)錯。
夾註號( )：在文句內要補充意思或註釋時用的。例如：臺灣光復節（10月25日）應舉行慶祝儀式。故(C)錯。
破折號－：表示下文語意有轉折或下文對上文的註釋。例如：各級人員一律停止休假－即使已奉准有案的，也一律撤銷。故(D)正確。
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No.894
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關於公文寫作格式之敘述，下列選項何者錯誤？
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(A) 說明部分如無項次，則文字緊接段名冒號之下書寫即可。
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(B) 辦法部分，其分項內容如過於繁雜，或有表格型態時，應編為附件。
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(C) 一般公文以「函」為主，結構採取「主旨」、「說明」、「辦法」三段式。
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(D) 主旨為全文精要，以說明行文目的及期望，故須分項陳述，以利理解及閱讀。
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答：(D)
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《文書處理手冊》第十六條第(三)項第2款：
說明：
(1) 當案情必須就事實、來源或理由，作較詳細之敘述，無法於「主旨」內容納時，用本段說明。本段段名，可因公文內容改用「經過」、「原因」等名稱。
(2) 如無項次，文字緊接段名冒號之右書寫；如分項條列，應另列縮格書寫。故(A)對。
《文書處理手冊》第十六條第(三)項第3款：
辦法：
(1) 向受文者提出之具體要求無法在「主旨」內簡述時，用本段列舉。本段段名，可因公文內容改用「建議」、「請求」、「擬辦」、「核示事項」等名稱。
(2) 其分項條列內容過於繁雜、或含有表格型態時，應編列為附件。故(B)對。
《文書處理手冊》第十七條第(二)項第1款：
行政機關之一般公文以「函」為主，函的結構，採用「主旨」、「說明」、「辦法」3 段式。故(C)對。
《文書處理手冊》第十六條第(三)項第1款：
(1) 為全文精要，以說明行文目的與期望，應力求具體扼要。
(2) 「主旨」不分項，文字緊接段名冒號之下書寫。故(D)錯誤。
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No.895
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公文「函」之正文，除按照規定結構撰擬外，並應注意若干事項，下列選項何者錯誤？
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(A) 如有附件，得在文內敘述附件名稱及份數。
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(B) 訂有辦理或復文期限者，請在「辦法」內敘明。
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(C) 「說明」、「辦法」分項條列時，每項表達一意。
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(D) 要求副本收受者作為時，請在「說明」段內列明。
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答：(B)
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《文書處理手冊》第十九條第(三)項第2款第(3)目：
「函」之正文，除按規定結構撰擬外，並請注意下列事項：
甲、訂有辦理或復文期限者，請在「主旨」內敘明。故(B)錯誤。
乙、承轉公文，請摘敘來文要點，不宜在「稿」內書：「照錄原文，敘至某處」字樣，來文過長仍請儘量摘敘，無法摘敘時，可照規定列為附件。
丙、概括之期望語「請核示」、「請查照」、「請照辦」等，列入「主旨」，不在「辦法」段內重複；至具體詳細要求有所作為時，請列入「辦法」段內。
丁、「說明」、「辦法」分項條列時，每項表達一意。故(C)對。
戊、文末首長簽署、敘稿時，為簡化起見，首長職銜之後可僅書「姓」，名字則以「○○」表示。
己、須以副本分行者，請在「副本」項下列明；如要求副本收受者作為時，則請在「說明」段內列明。故(D)對。
庚、如有附件，得在文內敘述附件名稱及份數；正、副本檢附附件不同時，應於文內分別敘述附件名稱及份數。故(A)對。
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No.896
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下列那一個詞彙適合發文與受文機關為平行關係時使用？
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(A) 貴校。
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(B) 鈞部。
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(C) 請核示。
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(D) 請查辦。
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答：(A)
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《文書處理手冊》第十八條第(三)項第2款：
對無隸屬關係之機關：上級稱「大」；平行稱「貴」；自稱「本」。故選(A)。
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No.897
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下列各組「 」內文字，字義相同的選項是：
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(A) 聞左公被炮烙，旦夕「且」死／「且」夫天下固有意外之患也／形骸「且」健，方寸甚安。
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(B) 不以物傷性，將何「適」而非快／子「適」衛，冉有僕／匣而埋諸土。諅年出之，抱以「適」市。
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(C) 君子「固」窮，小人窮斯濫矣／台灣「固」海上之荒島爾／人皆嗤吾「固」陋，吾不以為病。
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(D) 「與」嬴而不助五國也／天下有道，丘不「與」易也／歲不我「與」。
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答：(B)
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聞左公被炮烙，旦夕「且」死：且：表示將要、將近。聽說左公受到炮烙酷刑，不久將要死了。
「且」夫天下固有意外之患也：且：尚，還。再說天下本來就有意想不到的禍患。
形骸「且」健，方寸甚安：且：表示暫時。「形骸」是指身體，「方寸」就是指心。
故(A)不同。
不以物傷性，將何「適」而非快：適：往也。不會因外物的影響而傷害到本性，那麼到那兒去不會快意呢？
子「適」衛，冉有僕：適：往也。孔子去衛國，冉有駕車。
匣而埋諸土。諅年出之，抱以「適」市：適：往也。裝進匣子埋在泥土中。過了一年挖出來，抱著它到集市上。
故(B)字義相同。
君子「固」窮，小人窮斯濫矣：固：堅定；不變動。君子在窮困的時候能安守節操，小人窮困了就會為所欲為。
台灣「固」海上之荒島爾：固：本，原來。
人皆嗤吾「固」陋，吾不以為病：固：鄙陋（見識淺少）。
故(C)不同。
「與」嬴而不助五國也：與：親附；交好。齊附秦卻不肯支援五國。
天下有道，丘不「與」易也：與：參加。天下如果太平的話，那我孔丘也不用出來改變這世局了。
歲不我「與」：與：等待。
故(D)不同。
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No.898
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下列各組引號內的語詞，意義完全正確的選項是：
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(A) 棄甲曳兵而「走」/ 他「走」到對面椅子坐下，似乎有話要說。
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(B) 記得綠羅裙，處處「憐」芳草 / 她們是天神最偏「憐」的小女兒。
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(C) 衣冠重文物，詩酒足「風流」/ 識得的人都說，她是一個「風流」寡婦。
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(D) 我實山野人，不識「經濟」宜 / 倘若在台中設一個分發處，就「經濟」多了。
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答：(B)
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棄甲曳兵而「走」：逃跑。他「走」到對面椅子坐下，似乎有話要說：行。故(A)不同。
記得綠羅裙，處處「憐」芳草：憐：愛也。分離已久，可思而不可近，可念而不可即，唯分別時身穿綠羅裙的倩影，最為醒目，最為親切。羈旅生涯中，每逢隨處可見的芳草綠蔭，總會產生一種特殊的親切感，仿佛那蔭蔭碧草，就是她那身著綠羅裙的可愛身影，飄飄蕩蕩，幻化而成。
她們是天神最偏「憐」的小女兒：憐：愛也。故(B)完全正確。
衣冠重文物，詩酒足「風流」：風流：灑脫放逸；風雅瀟灑。識得的人都說，她是一個「風流」寡婦：風流：謂風韻美好動人或花俏輕浮。故(C)不同。
我實山野人，不識「經濟」宜：經濟：經世濟民。倘若在台中設一個分發處，就「經濟」多了：經濟：謂耗費少而收益多。故(D)不同。
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No.899
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「天命之謂性，率性之謂道.」句中的「率」字，與下列何句之「率」字同義：
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(A) 子路「率」爾而對曰：千乘之國,攝乎大國之間。
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(B) 淮夷來同，莫不「率」從。
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(C) 六國互喪，「率」賂秦耶。
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(D) 從許子之道，相「率」而為偽者也。
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答：(B)
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上天以陰陽五行的道理來交付給人，人運用這道理來修成仁義禮智信這些美德，這就叫“性”。
人有了性之後，做事遵循它，這就叫 “道”。 聖人拿這人應當實行的道去約束民眾，對他們的行為加以限制，使做事過分的人回撤，使做事不及的人前進，這就叫做“教”。
天命之謂性，率性之謂道：率：遵循也。
子路「率」爾而對曰：千乘之國,攝乎大國之間：急忙；不細想。故(A)錯。
淮夷來同，莫不「率」從：率：遵循也。南方淮夷一帶的百姓聚集而來，沒有不追隨其領導的。故(B)同義。
六國互喪，「率」賂秦耶：率：副詞，表範圍，一律、都、全。六國相繼滅亡了，都是因為賄賂秦國嗎？故(C)錯。
從許子之道，相「率」而為偽者也：率：率領。要是依照許子的學說去做，那無異是率領天下的人去做欺詐的事了，那裡能治理國家？故(D)錯。
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No.900
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連橫《台灣通史‧序》中：「郭公夏五，疑信相參，則徵文難」，「文」字之用法與下列何者相同？
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(A) 小人之過也，必「文」。
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(B) 博我以「文」，約我以禮。
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(C) 不恥下問，是以謂之「文」。
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(D) 質勝「文」則野，文勝質則史。
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答：(B)
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郭公，指春秋莊公二十四年經文的脫漏之處。夏五，指春秋桓公十四年經文的脫漏之處。郭公夏五比喻缺漏的文獻。徵文難：文化知識求證困難。
小人之過也，必「文」：文：音「問」，掩飾，即掩過自欺。小人犯了過錯一定要掩飾。故(A)不同。
博我以「文」，約我以禮：用文化知識豐富我，用禮法約束我。故(B)相同。
不恥下問，是以謂之「文」：敏而好學不恥下問。故(C)不同。
質勝「文」則野，文勝質則史：
質勝文則野：質：樸實、自然，無修飾的。文：文采，經過修飾的。野：此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。質樸多於文采，就像沒有文化人，流於粗俗。故(D)不同。
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