2022年8月22日 星期一

揣篇 - 第四段

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《鬼谷子 - 揣篇 - 第四段》 原文及譯文 【故計國事，則當審權量；說人主，則當審揣情。謀慮情慾，必出於此。 】 所以，謀劃國家大事，就應當詳細地衡量權勢；遊說君主，則當全面揣測實情。可以說，決策措施的籌劃或君主真情的探測，都是出於這種揣情術，以此為出發點。 【乃可貴，乃可賤；...
2022年8月20日 星期六

揣篇 - 第三段

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《鬼谷子 - 揣篇 - 第三段》 【 揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也；其有欲也，不能隱其情。必以其甚懼之時，往而極其惡也；其有惡也，不能隱其情。不能隱情慾，必失其變。 】 所謂揣情，就是在對方最高興時，去刺激他們的欲望，他們既然有欲望，只要欲望表現出來，實情就難以隱藏；在他...
2022年8月15日 星期一

揣篇 - 第二段

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    《鬼谷子 - 揣篇 - 第二段》 【 何謂量權？曰：度於大小，謀於眾寡；稱貨財有無之數，料人民多少、饒乏、有餘不足幾何？ 】 何謂思量謀略呢？就是：「知大小，明多寡」；亦即，要秤量國之財政和料知人民實力，明察物資豐饒或匱乏，有多少盈餘和赤字？ 【辨地形之險易，孰利孰害？謀...
2022年8月12日 星期五

揣篇 - 第一段

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  《鬼谷子 - 揣篇 - 第一段 》 【古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。 古代善於治理天下的人，必然會衡量天下之權勢，揣度諸侯之情欲。 】 【量權不審，不知強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。】 量權失準，就分不清國與國之間的強弱和輕重了；揣情不周，就發掘不...
2022年8月8日 星期一

揣篇 - 序

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《鬼谷子 - 揣篇 - 序》 「揣」，就是推測對方的心意；「量權」就是衡量比較。那麼古代的能人志士「量權」都量些什麼呢？量天下之權，大到要計算一個國家的疆域大小，人口多少，國家的經濟實力如何，山川地貌的險要平易，謀士的多少，諸侯國之間的結盟，民心的向背；小到君臣之間的關係親疏，哪...
2022年8月7日 星期日

忤合篇 - 第五段

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《鬼谷子 - 忤合篇 - 第五段》 鬼谷子指出：忤合必須從主觀上「至聖達奧」。那麼如何「像聖人那樣達到通曉奧妙玄機的境界」呢？要從兩個方面修為：一方面，強調領導者要不斷努力學習，修為素質，把自己提至聖賢的思想道德高度，通曉事物發展之奧妙，為用好忤合創造條件；另一方面，強調在決定忤...
2022年8月6日 星期六

忤合篇 - 第四段

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《鬼谷子 - 忤合篇 - 第四段》 【 古之善背向者，乃協四海，包諸侯忤合之地而化轉之，然後以之求合。 】 古代善於實施忤合之術的人，能夠協調四海之內的各家勢力共同合作，包容各諸侯間的不合之處促使轉圜合作， 然後 在背離趨合的矛盾態勢中變化轉換，做出正確選擇。 【 故伊尹五就湯，...

忤合篇 - 第三段

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《鬼谷子 - 忤合篇 - 第三段》 【 其術也，用之於天下，必量天下而與之；用之於國，必量國而與之；用之於家，必量家而與之；用之於身，必量身材能氣勢而與之；大小進退，其用一也。 必先謀慮計定，而後行之以飛箝之術。 】 把“忤合”之術運用於管理天下，必定根據天下的實際情況而實施；運...
2022年8月4日 星期四

忤合篇 - 第二段

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《鬼谷子 - 忤合篇 - 第二段》 世無常貴，事無常師。意謂任何事物都是處在不斷的發展變化之中，沒有永久的地位尊貴，也沒有恆一不變的師法對象。 天地萬物，凡事都處於變動的狀態之中，我們在變，身邊的人在變，這個社會在變，世界在變。 一切都在變化中，我們只是隨著變化而變化，變化中沒有...
2022年8月1日 星期一

忤合篇 - 第一段

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《鬼谷子 - 忤合篇 - 第一段》 忤合術是《鬼谷子》關於對立與順合的方法。世界上“趨合”與“背反”是普遍存在的，運用到不同的事件上有不同的方法，而且同一事件的不同階段也應用不同的方法。 “趨合”與“背反”有時又互相轉化，聖明的人應該掌握這一規律，把握反忤之道，或者合於此忤於彼，...