捭闔第一(4)

【鬼谷子章節 - 捭闔第一 – (4)】

【第二節導論】goo.gl/kCpKUG。 goo.gl/SWMQ22。

捭闔，具體地講是一種談判術，是指通過挑動別人打開心扉，說出實情或是使對方沉默，顯露真情；反過來也是一樣，遊說者自己或捭或闔以達到目的。通過試探來看對方的表現。鬼谷子深知語言在人類社會的重大作用，就像古人的警世名言說的那樣“一言興邦，一言喪邦”。所以，鬼谷子提出，作為遊說者一定要有時可以開口說話，有時則應當閉口沉默，有時不妨鬆弛、寬厚，有時不妨緊張、嚴厲。要根據各人的特點，採取相應的對策。以開閉之術控制自己的嘴巴，使得心聲的出入有規律，那麼就是掌握了說話的技巧，掌握了人間的大謀略！通過遊說中的應對、較量最後達到“乃可以縱，乃可以橫”，而無敵於天下！這些靠遊說、靠言辭平天下的人被稱為“縱橫家”。

不過縱橫家主張不輕易用兵、不公開用兵，或在動武之前就以縱橫捭闔之術達成軍事目的，這一點倒近似兵家的“不戰而屈人之兵”和“上兵伐謀、其次伐交、再次伐兵、其下攻城”的原則。所以鬼穀子主張管兵的人必須是大智大勇，“材質不惠，不能用兵”。主張謀之于陰，成之于陽，也就是說在暗中、不知不覺已經以實力戰勝了對手。似是指一種軍事威懾力量的運用，如蘇秦的六國白馬之盟 (注釋)，就有不戰而屈人之兵的效果。

【白馬之盟】楚漢相爭時，劉邦借著手下眾多將領與背叛項羽的諸侯王而打敗項羽取得天下，在戰後不得不將功績最高的一群將領封為諸侯王，但其卻對異姓諸侯王心存疑慮，害怕其謀反，危及自己的江山，於是開始著手翦除異姓諸侯王和功臣勢力。以漢初三傑之一韓信為例，劉邦在垓下之戰獲勝後即改封其為楚王，使其離開根據地齊地，並於翌年設計將韓信擄至長安，降為淮陰候，最後借呂後之手斬殺韓信。其後彭越、英布、韓王信、臧荼、盧綰等王皆一一被其貶殺。劉邦將異姓諸王清滅後，發現漢朝的控制力還只能停留在關中地區，在邊疆地區卻顯得鞭長莫及，因此大封同姓諸侯王，實行郡國制，以保劉氏江山穩固。然而隨著呂後勢力日大，其擔憂漢室江山被呂氏奪去，因此在其晚年與劉氏諸王殺白馬為盟，以策萬全。白馬之盟是漢高祖劉邦在位時與群臣以殺白馬方式定立的盟約，此為古代盟誓的方式之一，其要殺牲取血，並用手指蘸血來塗在嘴上，以示恪守盟約，而此盟約的內容為確保只有劉姓者可為王，即“非劉氏而王，天下共擊之”。

捭闔第一(3)

【鬼谷子章節 - 捭闔第一 – (3)】goo.gl/4VmPt

【第一節 – 第三句】

故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。

【注釋】

在：顯明的意義為”位置之所在”，即”處在世上之作用”。隱含之意義為”載”及”善”。

自古及今：始終。

道：路、方向、方法、途徑、法則、規律。

一：相同，專心致力，始終一致。

歸：人或事物的最終著落或結局。

陰、陽、柔、剛、開、閉、弛、張：分別指事物所處的不同狀態及表現，因此，宜分別採用相對應的配合行動。

度權量能：推測權變、能力之大小優劣。

校：比較、查對、訂正。

伎巧：技巧，巧妙的才能。

短長：優劣；是非；短處和長處。

【白話】

所以，聖人在世界上的作用是讓諸事充滿圓融善美。聖人的處事方法，始終是奉守大自然陰陽一道的變化規律，並以此駕馭萬物的。雖然事物的變化是無窮無盡的，然而都各有自己的歸宿；或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者鬆弛，或者緊張。所以，聖人要始終把握萬物發展變化的關鍵，審察它的變化順序，揣度它的權謀，測量它的能力，再比較技巧方面的優劣。

捭闔第一(2)

【鬼谷子章節 - 捭闔第一 – (2)】goo.gl/I2kYLs

  

【第一節 – 第二句】

籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。

【注釋】

籌策：竹碼子。古時計算用具。引申為謀劃；揣度料量。

萬類：多指有生命的萬物。

終始：從開頭到結局；事物發生演變的全過程。

達：通曉；洞悉。

人心：指人的感情、願望、思想等。

理：事物的規律，是非得失的標準、根據。

見：對事物觀察、認識、理解。

朕：徵兆，跡象。

守司：監守，監督看守，緊緊把握。

門戶：出入口或必經之地，比喻途徑或事物的關鍵。

【白話】

計算和預測事物的發生過程，通曉人們思想變化的關鍵，觀察、認識、理解事物變化的徵兆，從而把握事物發展變化的關鍵。

捭闔第一(1)

【鬼谷子章節 - 捭闔第一 – (1)】goo.gl/OsyOoT

《捭闔第一》

捭闔(ㄅㄞˇㄏㄜˊ)，捭：用雙手將門左右打開；引申為分開之意。闔：關閉之意。

捭闔，開合。縱橫家遊說之術。指分化和拉攏。如：「縱橫捭闔」。《鬼谷子．捭闔》：「捭闔者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。」

捭闔，具體來講是一種談判術，是指通過挑動別人打開心扉，說出實情或是使對方沉默，顯露真情。

天下的事物雖然千差萬別，但都按照一定規律有條不紊地進行著，正因為這樣，所以要掌握各種事物獨特的變化規律，而後以不同的方法因時、因地去對待它們，順其自然即可成事。

【第一節 – 原文】

粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以名命物。知存亡之門戶。籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。

【第一節 – 第一句】

粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以名命物。知存亡之門戶。

【注釋】

粵若：等同 “曰若” = “若談到…之事”。發語詞。用於句首以起下文。

稽古：考察古事。

眾生：泛指一切有生命的人和動物。

觀：既然陰陽泛指一切對立的事物或現象，那麼，此處的觀，指綜觀，全面性的考量，而非以井觀天，或以個人偏頗的主觀認知來看待事物或現象。換言之，應客觀地觀察，做整體考量，正反面都要顧慮到。

陰陽：可指，天地、日月、晝夜、寒暑、君臣、夫婦、男女、死生、動靜、開合等。

開闔：此處指”變化”。

以名命物：”以”目的在於。”名”起名子。”命”使…之意。目的在於正確命名有效使用。例如，觀察到白色毛髮的貓，你不會叫牠”花貓”吧，你應該會叫牠”小白”吧。基此，以名命物的意思為，綜觀之後依其性質或變化，對萬事萬物的現象或變化，做出判斷、下結論，並付諸行動，達成具體之預期效果。

門戶：出入口或必經之地，比喻途徑或事物的關鍵。

【白話】

縱觀古今歷史，可知聖人生活在世界上，就是要成為眾人的先導。通過全面觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作出判斷，並進一步瞭解事物生存和死亡的途徑。

鬼谷子

【鬼谷子】goo.gl/eEa2X8

鬼谷子，姓王名詡(ㄒㄩˇ)，戰國時隱居穎川陽城之鬼谷，因此自號鬼谷子，歷史上戰國時代的顯赫人物，是「諸子百家」之一，縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。鬼谷子被喻為縱橫家之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個叱吒戰國時代的傑出弟子。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說。鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。《維基百科》

縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。拙生學的是管理，此書乃選讀之一，對其內涵稍有領略，爰此，今起將不定時，藉此版面，提供個人注釋以及看法，供有識者指正，不勝感激，耑此敬頌時祺！

淺談九二共識

【極樂世界 – 地獄 – 婆娑世界 – 淺談九二共識】

極樂世界：只有善沒有惡、只有美沒有醜、只有快樂沒有痛苦、只有光明沒有黑暗…等等。

地獄：意為”苦的世界”。處於地下，有八寒、八熱、無間等名目。古印度傳說人在生前做了壞事，死後要墮入地獄，受種種苦。

婆娑世界：永遠存在缺憾而不得完美的世界。天下之人紛亂擾攘，都是為了利益忙碌。天下之人喧鬧紛雜，都是為了利益奔波。

生在極樂世界沒有痛苦，沒有刺激，天天在享福，用不著修道；生在地獄裡，受苦受難都來不及，哪有時間搞這一套。只有生在婆娑世界，有苦有樂，有善有惡，各有一半，所以能夠刺激你追求利益以提高生活上的享受，這是世人普遍的欲望，也是社會進步的動力，但過度熱中往往成為名利枷鎖，處處你爭我奪，令人寢食難安。

【何謂九二共識】

九二共識即是「一個中國，各自表述(one China with different interpretations)」的概括。在此，不去探討九二共識是否存在的問題；而是將重點放在與九二共識相關的現象：

台灣與大陸確屬【同文同種】自不待言，人文古蹟足以證明，無庸贅述。因此，吾人可以【東西德】、【南北韓】…來作類比。東西德之所以能夠迅速統一在於【雙邊國力懸殊且歷史仇恨不深】，南北韓則不然，雖然南韓經濟繁榮，但北韓軍事力量不容小覷，可謂雙方國力伯仲之間，因此，南北韓統一難度很高。【台海二岸】類似【南北韓】，卻不盡然相同，其間差異在於【雙方軍事力量過於懸殊】，因此，後續發展難以評估，但是【維持現狀、避免衝突】卻是全世界的共識。

美國：以當今世界警察自居，避免台灣被赤化，壞了圍堵政策，台海成了赤化逃逸缺口。美國深知，台海二岸軍事力量懸殊，為了馳援台灣成本太高，維持台海現狀已是美國的最高指導原則。因此，迫使台灣政府承認九二共識乃屬必然。

大陸：雖然近30年來的經濟開放政策，使得沿岸省份經濟蓬勃發展，但內地仍屬窮鄉僻壤，加上西部邊陲地帶族群問題嚴重，一個人權不彰的國家，很難長期圈住人民的心，其領導人心知肚明，稍一不慎，一個導火線很可能會讓整個國家瓦解。因此，只要台灣不積極向國際間尋求外交發展，發動軍事統一並不明智，因此，在現階段迫使台灣政府承認九二共識，維持台海現狀或逐步進逼，乃符合其最大利益。

台灣：30年前台灣一切皆優於大陸，但礙於大陸太大，誰也沒把握。既然30年前就不敢妄動，30年後我消彼長，只好委曲求全，苟安於島。然而島雖小，省籍優越感卻比天還大，省籍情結仍然在無形中主導台灣的政治傾向。台籍人士主導略偏向獨立；相對的，非台籍人士主導則略偏向統派，此實屬合理。換言之，【統獨】言論是一項禁忌，最多也僅能止於【只能偷偷做卻不能說出口】否則必然引起他方之撻伐。遠的不說，綜觀當今政府，或許當初係出自於個人使命感，或許個人聰明過頭。個人覺得其大陸政策算計太多。一方面接受對岸之要求；一方面利用人民的與論力量牽制大陸，其企圖二面討好，昭然若揭、路人皆知。服貿強行闖關…這是做給大陸人士看的；放出消息甚或引導民眾展開學運，或許就是用來牽制大陸方面的策略。近期的【亞投行】搞不好又是食髓知味、如法泡製的把戲罷了！

【個人論述】

原本【二岸關係】是我的禁忌，絕口不提。但柯P都說了，我多少就表達一些個人看法，供社會賢達當作茶餘飯後的笑話吧！

個人認為，無論做人或處事，算計太多，只有短期效果，支撐不了巨浪或海嘯的。不忮不求、不慍不火、不疾不徐，一切循規蹈矩，順天應人，合乎常理，才是長久之計。

我堅信百年之內必出賢達，台灣正處於這個關頭了。美麗寶島並非極樂世界；但也絕非地獄，其屬性比世界任何地方更像婆娑世界。因此，台灣有【向前行】的動力，讓我們一起努力突破窘境吧！善哉！

goo.gl/sOc1kY

人類的沉苛在貪婪和攀比

【人類的沉苛在貪婪和攀比】goo.gl/zzPNDg

我說：我在搞電子的時候，郭董還在讀海專呢！老大回我：如今人家已是大亨，你呢？各位看官，我該羞愧嗎？其實我內心只有一個字，【哼】。大地孕育我們億萬年了，您可曾在夜闌人靜的時候，數著星星，問問自己，我們給了【它】什麼？人們無止盡的貪婪，終將耗盡大地的資源，大地已悄悄然在反撲，而人們仍陶醉於虛榮性的攀比。明明30坪的房舍已足以遮風避雨，卻嚮往著100坪的豪宅；明明大眾運輸工具已經夠便捷，卻是從裕隆換福特，心有未甘乾脆BMW、BENZ才夠看…林林總總…罄竹難書。人們再不回歸簡單的樸質心態，哪就等著冰河時期的再度來襲吧！

淺談轉po食物對身體之功效

【從心理學觀點對人性之剖析】goo.gl/WUt0Y6。

別把自己打扮的像個大善人似的，粉墨登場。【淺談轉po食物對身體之功效】

網路充斥著吃某些食物對身體健康好處多多，沒錯！我承認，人原本就是要靠食物來補充營養，維持生命。但是營養均衡更是重要，偏食不利健康這也是常識。我不反對po一些文章告知某種食品具有何種養分，但是我不贊成妄下狂語，一直強調某類食品對某些疾病具有特殊的療效，搞得讓人感覺像是仙丹似的。一個具有獨立思考能力的人都知道，若果真是仙丹，何須流傳？早就歸類為醫藥用品了。更嚴重的是，若剛好某些人誤信，一昧地食用，而這些食品又剛好不適合某些人的體質，偏食的結果反而是把身體弄得更糟了。這是極有可能發生的憾事，若果真如此，則傳遞此項訊息者，除了道德良心過不去之外，有可能還會吃上官司。

我個人是從不po這類具爭議性的文章，一方面我不是這方面的專家；另一方面得不償失，更甚者還可能構成犯罪，何苦來哉！從心理學觀點來探討，對人性之剖析而論，很對不起！我無法對這種行為表示贊美，充其量，這種行為不過是在表現個人的虛榮心罷了，把自己打扮的像個大善人似的，粉墨登場。

淺談愛心

【淺談愛心】goo.gl/uEAoLG

我從不轉po一些所謂的...愛心...協尋等...難道我沒愛心嗎....嘿嘿...或許是吧...但是...愛心不是說在口中...甚至立個招牌掛在身上...深怕別人不知道...我是有愛心似的....這種心理狀態我心知肚明。經驗告訴我，這些東東，99.9% 別有用心。愛心是平常的培養，是隱藏在內心深處的，一旦遇上需要轉化為實際行動時，毫不遲疑，不計本身的得失，也不理會他人的溢美之詞，完成立即走人。例如，急救。世界那麼大....我們管不了每件事…因此，愛心要有親疏之分，更現實的說法是，管好自己，別讓別人擔心，已經盡了本分。行有餘力，對身邊的人多所照顧，已經是99.9%的完美。沒錯！我們該關心流浪狗之類的。但是請你捫心自問，我將自己以及身邊的人照顧得好好了嗎？如果答案是否定的，那麼你關心流浪狗之類的，不過是安慰自己罷了！更有甚者，對自己的寵物疼愛有加，卻對他人的寵物不屑一顧者時有所聞。那麼我會不客氣的說，你不過是個偽善者，其實你只是愛自己的虛榮心罷了！

淺談任性

【淺談任性】goo.gl/Nzh3PO。goo.gl/05ZIaL。

任性：聽憑秉性行事；放縱不約束自己。

1. 聽憑秉性行事，率真不做作。

2. 恣意放縱，以求滿足自己的欲望或達到自己某種不正當的目標。

3. 執拗使性，無所顧忌，必欲按自己的願望或想法行事。

所謂任性，是指個人對自己的需要、願望或要求毫不克制，聽憑秉性行事，放縱不約束自己 ；抗拒、不服從外來的管教；不按照別人的要求去做，或者表面上答應、內心不服！

任性行為大部分是在兒時，父母對孩子過分寬容和嬌縱的結果。例如：父母總是在寶寶哭聲的折磨下順從寶寶的心願；也有後天形成，例如男朋友對女朋友的過分寵愛！由於某些人（小孩子）的自制力差，情緒不穩定，易衝動，經常以執拗發洩不滿，過分的寵愛更助長了任性行為；有的人不聽話，其監督者無可奈何，於是放任自流，久而久之導致任性的形成。

高手在民間

【高手在民間 – 該是凱因斯理論功成身退的時候了 – 回歸古典吧！】goo.gl/jx6ERn

誰能告訴我，圖中這麼精緻複雜的【潤飾(retouch)】，需要花多少的時間去化妝、去維持和卸妝。

古典經濟學：凱恩斯理論出現以前的經濟思想主流學派，一般指英國古典經濟學，由亞當史斯密在1776年所開創，主要追隨者包括李嘉圖、馬爾薩斯和穆勒。一般說來，該學派相信價格體系是最好的資源配置辦法。古典經濟學分析了自由競爭的市場機制，將其看作一隻「看不見的手」支配著社會經濟活動；反對國家干預經濟生活，提出自由放任原則。

凱因斯經濟學：凱因斯在1936年出版的：「一般理論（The General Theory）」，正式提出總體〈宏觀〉經濟學觀念。凱因斯主張政府應運用財政政策與貨幣政策，以抵銷短期景氣循環對於人民就業及所得所造成的負面影響。

【個人評述】

A lie lives on more lies. 常言道：說一個謊要用更多謊言來圓謊。經濟政策亦復如此。一個非自然的人為扭曲，雖然暫時解決困境，但終歸需要更多的修正才能維持。如此惡性循環，終於把經濟弄亂了，也把世界複雜化了。在民主世界【以鈔票換選票】的潛規則下，官商勾結，深化彼此間的關係，把社會推向更尖銳的金字塔經濟結構，完全扭曲了公平正義。目前的政府已經嚴重扭曲【為民服務】的真諦，完全回復到以前那種讓人深惡痛絕的【中國式權力鬥爭的宮庭文化】，官員們想的總是【如何建立班底】【如何勾心鬥角】【如何維繫政權於不墜】，心中何曾有為苦難的百姓想過。

政府存在的價值是：”制訂遊戲規則並監督遊戲之進行”； 政府存在的價值不是：”鋪陳一個舒適的穩賺園地而讓內定者躺著即能享受既得利益”。事實上，高手在民間。古聖先賢早於幾千年前即已瞭解這個道理，誠所謂「困而知之」者也！自由競爭之下，不努力就會被淘汰甚至難以苟活，在價格體系下，為了活命民間自會控制成本，進而創新再創新、產品加值再加值。苟如斯，則民間朝氣蓬勃，何需政府無由地置喙。

凱恩斯理論解決了30年代的大蕭條，那是歷史的機緣。時間無情的巨輪也碾出凱恩斯理論【大政府】的【無力感】。一切的一切都無法違反自然，過多的政府人為操作，徒增複雜，最終仍須回歸簡單，簡單就是效率，讓我們回歸古典吧！無論是經濟或心靈。去TMD的政府！善哉！

立銅像紀念希特勒

【你有看過德國人或猶太人立銅像紀念希特勒嗎？】goo.gl/XX6Ccu

那TMD，請您告訴我，全台灣立銅像最多的是紀念誰呢？

那TMD，請您告訴我，那個人做了什麼豐功偉業呢？

有，毫無疑問，他印了很多大家都喜愛的鈔票。

有，他將富足的台灣米、布、鹽、糖等民生物資運往大陸，成功的實作出搶資源的魔法。

有，還有好多，罄竹難書，我用點的比較快，……………。

嘿嘿！聽說那些銅像最近被藝術化，塗鴉的蠻寫實的，我得手腳俐落點，搶一尊回家膜拜，免得落人口實說我家中沒【公】字輩的大人！哈哈！

淺談 – 通姦除罪化

【淺談 – 通姦除罪化】goo.gl/EgvV9F

南韓廢62年舊法「通姦除罪化」：韓國媒體報導，南韓憲法法庭9名法官今以7票贊成、2票反對，將刑法第241條處罰通姦者的規定廢止。法官認為，雖然通姦被視為不道德，但國家若用法律制裁，是侵犯公民的性主自權和隱私權，因而認定違憲。南韓1953年施行通姦罪法律，目的是在當時男性占主導地位且離婚罕見的社會保護女性，讓不忠於婚姻者入獄受懲。然而，南韓社會快速現代化，經常與傳統保守價值出現扞格。批評者指出，這條通姦罪刑法早已過時。

台灣社會通姦男常沒事、吃虧的多為女性，形同變相懲罰女人，但在法務部2013/11/28日公聽會中，部份女性代表仍堅決反對「通姦除罪化」。最高檢察官朱富美呼籲，政府修法應避免「知識分子的優越感」，對很多基層民眾而言，婚姻不一定要有「愛」，不一定要「很神聖」，只要能維持「一夫一妻制」就好，因此通姦罪的存在是必要的。

【個人評述】

世界上大致只剩下伊斯蘭教國家還在施行刑法通姦罪。我贊成【除罪化】但無意說明我的理由。我只是認為，通姦再怎樣都是無可避免的，訴諸刑法徒增監獄人滿為患罷了，沒啥抵銷之意義。在教育普及的情況下，加強【忠誠】教育方為上策，人心中那把尺夠嚴厲夠合理，才是道德伸張的最佳利器，由他人來控制本人的行為，基本上，只會帶來更多的抗力，效果不彰是可以預期的。

228短述

【228短述】goo.gl/wR2drS

今天是一個非常令人感傷的日子，我不是因為228事件而感傷，228日後定有公斷，無須贅言，徒增口舌之爭罷了。但此事件將許多台灣菁英毀於一旦，使得台灣人的傳承命脈出現斷層，卻是不爭的事實，這是台灣人最悲哀的地方，也是陳儀等一干頑劣分子最可恨的地方。

通貨的發行必須以黃金為本位，意即，有多少黃金的支撐才可發行多少的通貨來流通，這是眾所皆知的常識。日本殖民的台灣，因為水利的建設，經濟上是遠優於當時的大陸，這可由1937年出版《台灣考察報告》，陳儀建議福建省學習台灣經濟，可獲得證明。國共內戰，民不聊生，財政收入匱乏，軍餉斷糧想當然耳。政府遂以隨意印刷通貨鈔票的方式，應付財政支出，卻仍窮於應付，此情況下，軍紀散漫。偷竊、搶劫、詐欺、姦污婦女、開槍傷人等非法情事由然而生，因此，228事件的發生實非偶然。通貨膨脹急速惡化，政府以一元新台幣換四萬舊台幣，全台灣人民的積蓄幾成壁紙，這無異公然搶劫。更可惡的是，為了資助國共內戰，將臺灣人賴以維生的米、布、鹽、糖等民生物資運往中國大陸，導致臺灣物質缺乏，民生困苦，工業、農業也出現巨幅倒退，經濟情況比戰火連天的二次大戰末期更加惡化，加上台灣人民飽受歧視、各方面備受打壓，致使臺灣人對陳儀主掌的長官公署，民怨沸騰，反抗之聲頻傳。此情況下，不發生228事件，那才叫奇怪。

【個人評述】

國共內戰，爭奪王位，那是你家的事。對經濟優勢的台灣，強取豪奪，遂行一人或一黨之私，導致台灣經濟比殖民還不如，這些可恨的傢伙，嘴裡說的好聽，什麼回歸祖國，骨子裡卻把台灣當成次殖民地，一副自我高尚的醜惡嘴臉，根本是把台灣人當成次等人種。好吧！台灣人也認了，因為你們有槍桿子ㄚ。但是，你們槍殺台灣菁英，這種喪盡天良的行徑，歷史終究會記上一筆，輪迴轉世後的可能報應，也請你們歡喜承受吧！阿彌陀佛！阿門！善哉！

關於網路

關於網路，說真的，內心真的很糾結，不知自己所為何來。內心一直持續排斥這個環境，然而明知網路行銷勢必逐漸取代實體行銷，若不趁早築路，屆時恐瞠乎人後。內心只求網路快步前行，最好一日千里，那麼我的心境可能會踏實些！goo.gl/qoez4k

淺談 – 風骨、風範與典範

【淺談 – 風骨、風範與典範】goo.gl/aoi90T

風骨：指人【剛正氣概】的品格或性格。

風範：指人特有的從容氣度和高貴氣派。

典範：值得仿效的人或物在某方面的表現和基本特徵是最正規，合乎規範的。

英國前首相《鐵娘子》柴契爾夫人，在其首相任內始終貫徹自由市場機制，並放棄英國自第二次世界大戰後所採用、主張政府干預國家經濟活動的凱因斯主義。儘管，面對來自四面八方的嚴厲抨擊與強大壓力，柴契爾夫人始終展現她過人的堅強意志，貫徹始終絕不妥協。這種強硬態度幾乎貫穿了柴契爾夫人的首相生涯，一如她在1980年面對外界紛紛揣測她是否會因經濟政策失敗而做出轉彎調整的回應：「你想轉你就轉吧，但【林祖罵】我是絕不會轉的。（You turn if you want to. The lady's not for turning.）」儘管這位三度連任，主導全英11年的《鐵娘子》首相，仍得面對失勢及下台的命運，然而【當走則走】她，頭也不回的離開唐寧街十號，從此遠離政壇，不求卸任後的酬庸，更絕口不提世人對她的評價。這就是：風骨、風範與典範。

【個人論述】

台灣官位之多猶如天上的繁星，全民買單【酬庸】性質的肥缺則是多如牛毛。18% 之舉更是舉世荒唐絕響。但個人堅信百年之內終會出現奇葩。太陽花學運是個契機，柯P現象隱然蔚成一股洪流。等著吧！你們這些【吃銅吃鐵吃人不吐骨頭】的貪官汙吏、土豪劣紳，歷史終究會記上這醜陋的一筆，那就由你們的下一代來概括承受吧！

船將沉時，會找上帝幫助

【船將沉時，會找上帝幫助，但通常都已經來不及了。】goo.gl/2sfnVY

小小笛卡爾 – 我思故我在

【小小笛卡爾 – 我思故我在】goo.gl/8LeNNZ

【 何謂命題 ？】
若【一個敘述可以斷定其對或錯，我們便稱它為命題 (statement)】，即使現在不能確定對錯，但是只要原則上能得到答案的敘述，便可稱為命題。例如：「明天上午八點新竹市會下雨。」雖然我們現在講這句話時還不能確定它是不是正確，可是一到明天上午八點就能確定其對錯。所以，這是一個很清楚的命題。
下列敘述何者為命題？
(1). 2 + 2 = 4。
(2). 2 + 2 = 5。
(3). X + y > 0。
因為，(1) 的敘述我們可以判斷為真；(2) 的敘述我們可以判斷為偽，故(1)(2)皆為命題，但是，X和Y是變數，在未給定確定值之前，我們無從判斷(3) 的敘述為真或假，因此，(3)只是一個句子或敘述，它不是命題。

【 三段論法 】
三段論法是一種演繹過程。其中一個命題（結論）必然的從另外兩個命題（叫做前提）中得出的一種推論。意即，三段論由三個部分組成：大前提、小前提和結論。大前提是一般性的原則。小前提是一個特殊陳述。在邏輯上，結論是從應用大前提於小前提之上得到的。例如：
大前提（一般性）：金屬可以導電。
小前提（個別性）：銅是金屬。
結論：銅可以導電。

【 我思故我在 】
大前提：若我思考，則我存在。
小前提：我正在思考。
結論；所以，我正在存在。
欲證明「我思故我在」的論證有效，即是在證明「若我思則我在」這個命題。這個命題在邏輯上意味著存在是思考的必要條件，而思考是存在的充分條件。這裡所謂的「存在」是不拘形式的，未必符合我所認識的「我」，重點是我存在，而不是我以何種方式存在。

新春感言 – 沉思

【新春感言 – 沉思】goo.gl/5ext9s

依循往例，我總是會在新春發表一些個人感言，今年可能是家中成員多在國外顯得冷清許多，而顯得意興闌珊，甚至覺得身體狀況大不如前，但思緒卻如潮湧，甚且經常陷入沉思當中。

猶記去年的主題是【待變】，回首馬年卻也幾近如斯，並非誆言詐語。個人對於時代巨輪的前瞻性看法，頗引以自豪，雖不中亦不遠矣。今年的主題是【沉思】，扼要陳述如下：

時代巨輪在可見的未來5-10年，必然產生結構性的劇變，今年是【起始年】。依其重要性摘要如下：

【1】國際經濟因能源的結構性變化(由降低成本轉為加值)，短期間將更趨複雜，但潮湧潮退乃不變之定理，回歸當初李嘉圖的【比較利益法則】在所必然。意即，國際間將更趨【分工化】，產品將更趨【精緻化】。因此，一國之經濟在於【找到自己的優勢所在】、【創新再創新】、【加值再加值】。我國【教育普及、人民勤勞】乃一大優勢，但創新能力仍有進步空間，台灣值此巨變的時代是一個機會，若政府領導人能引導方向，前途無可限量。

【2】軟體革命喊了十年了，只聞樓梯響不見人下來。但硬體已經成功的革命了，沒有軟體的配合，效能發揮有限。因此，該是軟體出來控制局面的時候了。美國矽谷幾被印度人占領盤踞，換言之，印度將會是下一個國際間非常活躍的角色，而機器人會搶走更多的工作機會則屬必然。

【3】網路世界已經是一條【不歸路】無法回頭了。國際間將會配置更多的資源在網路開發上，我無法預估將會發生啥事，但網路經濟將會逐漸吞噬實體經濟則屬必然。因此，讓網路更加暢通而安全只是一個基本需求，個人預估一種國際間通用的【網路貨幣】會在短期間成形。

值此巨變時代的起始年，國家、企業以及個人，都該沉思如何應對，才能搶得先機不致被巨輪壓垮而成為邊緣人。國家、企業太沉重就交給政治人物去傷腦筋吧！在此提供一些個人的沉思方向：【多維空間甚至天馬行空的創意】【美學】【藝術】…等等，都不是人工智慧下的機器人所能取代的，多培養或在這些方面多下功夫吧。網路行銷並非一朝一夕所能速成的，早點建立個人的網路世界吧，例如網站或部落格。一定會有人說：”我老了！來不及了！管它去死！懶得理它”。 嘿嘿！說的也是！但幫幫忙，請您多存點錢，將來就純粹當個快樂的消費者吧！