《道德經 - 第十九章 - 三絕三棄》
【A sound mind is more powerful than a hundred kinds of wisdom.】
【一個健全的心態比一百種智慧更有力量.】
【前言】
治國三拋棄：即拋棄聖明和智慧，拋棄假仁和假義，拋棄機巧和私利。老子從人性清靜的本原出發，主張絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利的「三絕」、「三棄」原則。
老子所處的春秋時期「百家爭鳴」，為了辯證自己的「思想」是「聖人思想」，辯證自己的「思想」比別人的高明。所以越來越多的「聖人」層出不窮，越來越多的「理論」層出不窮。因為「百家爭鳴」，意味著「民」會無所適從，這樣做得不到實際的利益。只有放下對聖人、對智慧的執著認知，回歸真我的自然質樸之性，才能放下盲目崇拜，客觀地反映事物的本然狀態。人們只有放下有為的妄想與奢求，不去追求維繫生命活動之外的虛名浮利，才是 「民利百倍」，才是老百姓最大的利益。故曰：「拋棄聖明和智慧」。
只有從自身做起，修養身心，放下有為之「仁」，有執之「義」，處無為之事，行不言之教，保持人類的本真之性，才能做到父慈子孝，六親和睦，才能真正得到人生幸福，享受人間至樂。老子提出「絕仁棄義」，不是說仁義不好，不是說不要仁義，而是要拋棄那種披著仁義外衣的假仁、假義，老子是讓人們不要本末倒置，不要打著仁義的旗號禍害老百姓，不要讓仁義脫離了道德這個根本，從而做到有仁義、不執仁義而又不失仁義。如果世人都能無我忘我地去孝敬父母和愛養子女，都能無私忘我地去與他人相處，家庭就會成為和諧、幸福的家庭，社會就會成為和諧、有序的社會。故曰：「拋棄假仁和假義」。
「絕巧棄利」的「利」，不是「民利百倍」的「利」。這個「利」是鋒利、銳利之利，是憑藉小聰明而敏察利害之利。 「絕巧棄利」這句話的意思是讓世人從凈化身心入手，放棄那些有為的機心和智謀，不要為了謀取私利而奮不顧身、不擇手段地強作妄為。故曰：「拋棄機巧和私利」。
【原文】
絕聖棄智①，民利百倍。
絕仁棄義，民複孝慈；
絕巧棄利，盜賊無有。
此三者②以為文③不足，故令有所屬④；
見素抱朴⑤，少私寡欲；絕學無憂⑥。
【白話】
拋棄聰明智巧，對百姓有益；拋棄仁義，可使百姓崇尚孝道；拋棄巧詐和趨利，則盜賊不在。 「智」、「仁」、「巧」這三者都是文采性的東西，作為治國綱領則不足。所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔樸實的本性，使人減少私心貪念，擯棄諸如「聖」、「智」、「禮」、「法」文縐縐的詞句，才能免於憂患。
【註釋】
① 絕聖棄智：拋棄聰明智巧。此處「聖」不作「聖人」，而是自作聰明之意。
② 此三者：指聖智、仁義、巧利。
③ 文：條文、法則。
④ 屬：歸屬、適從。
⑤ 見素抱朴：意思是保持原有的自然本色。「素」 是沒有染色的絲；「樸」是沒有雕琢的木；素、樸是同義詞。
⑥ 絕學無憂：指棄絕仁義聖智之學，才能免於憂患。
