《道德經 - 第三十七章 - 自化自定》
【前言】 自化即自然的生化過程，侯王泛指統治者和管理者。侯王如果能夠遵守道的自然無為或無名的原則，萬物就會自然生化。這種自然的變化過程是最好的，最不應該破壞的。如果有人欲作巧偽者，要以道的無為原則鎮撫他，這樣萬事萬物又會重新歸於平靜自然穩定。 自定和自化都是沒有強力干涉，不必費心追求而實現的結果。自化是給作為個體的萬物以自由發展的機會，自定則是保證個體自由發展的情況下， 仍然有總體的穩定或和諧。 「鎮之以無名之樸」則是非強制的手段。老子所嚮往的是個體的充分自由發展和整體的自然和諧。老子並沒有完全排斥社會管理者的作用，但他認為這種作用應該是間接的，溫和的， 是通過個體自願接受而實現的，不應該是從外界強加於人的。
【原文】
道常無為而無不為①。
候王若能守之，萬物將自化②。
化而欲作③，吾將鎮之以無名之樸④，鎮之以無名之樸，夫將不欲。
不欲以靜，天下將自定。
【白話】
「道」總是順應自然，不會妄為，所以才能夠無所不為。如果侯王能夠遵循「道」的原則，世間萬物就可以自己孕育、生長、變化。
如果萬物在自然生長、變化的過程中，產生了自私的慾望，我將用「道」的質樸去震懾、教化、引導它。用「道」的真樸來鎮服它，就不會產生貪欲之心了。
萬事萬物沒有貪欲之心了，天下便自然而然達到穩定、安寧。
【註釋】
① 無為而無不為：「無為」是指順其自然，不妄為。 「無不為」是說沒有一件事是它所不能為的。
② 自化：自我化育、自生自長。
③ 欲作：欲指貪欲；作指興起。
④ 無名之樸：「無名」指「道」。 「樸」形容「道」的真樸。
