《道德經 - 第二十六章 - 穩重沉靜》
【原文】
重為輕根，靜為躁君①。
是以君子②終日行不離輜重③，
雖有榮觀④，燕處⑤超然。
奈何萬乘之主⑥，而以身輕天下⑦？
輕則失根⑧，躁則失君。
【白話】
有厚實根基的負載才能展現輕盈，因此「重是輕的根本」，
(大樹根深，枝葉才會茂盛的成長，成為可用之材。哪怕，遇到狂風暴雨，只要「根」在，照樣可以崛起。)
越是暴躁越是做不成事情，唯有心平氣和，才能將事情做到預期的效果，因此「靜是躁的主宰」。
(我們應時常問自己，當下心中的急躁是為什麼？如果，接受不了生命中當下的每一刻，就承受不了外在人事物的一切。所以，「靜」讓我們時時察覺到自己的念頭與心性，自然地就會找到問題的答案，就不會再急躁了。)
所以君子雖整天趕路，也都會攜帶著途中所用的各種裝備 (一個真正的「君子」。他一生，都不會把「穩重」與「沉靜」拋棄，終身把它帶在身邊，時時提醒著自己。他把兩者當成身心口糧，看得比身家性命還重要，不離不棄。)，
雖然擁有並享受名與利，卻能安然處之。(即使國富民強也安然處之而不妄動征戰之心。)
(作為一個君子，可以同時具有屬於陰性的內在、穩重的狀態，和屬於陽性的超然、陽光的氣質。) 而作為主宰天下的王者，怎麼可能以輕浮的心態、急躁的行為管理天下呢？
過分追求身外之物(輕)，就是捨本求末，丟棄了根本，急躁就會失去分辨的能力而喪失主導。
【註釋】
① 君：主宰、統治。
② 君子：對統治者、在位者、君王或才德出眾的人或聖人的通稱。
③ 輜重：行李、行軍時由運輸部隊搬運的物資。
④ 榮觀：榮盛的景象，猶榮名，榮譽。此處代表擁有並享受名與利的一種心性。
⑤ 燕處超然：超然，超脫世俗而不受拘束。燕子每年時節一到就會遷徙，不會留戀在自己堆的那個泥巴窩上。
⑥ 萬乘之主：「乘」指四匹馬拉的車。 「萬乘之主」指大國的國君。
⑦ 以身輕天下：就是去妄動、去造事。
⑧ 輕則失根：輕浮縱慾，就是捨本求末，丟棄了根本。
【後語】
在二章中，老子舉出美醜、善惡、有無、難易、長短、高下、音聲、前後這些範疇；十三章中舉出龐辱；本章又舉出輕重、動靜的範疇加以論述，是老子辯證法思想的反映。他揭示出事物存在是互相依存的，而不是孤立的，說明他確實看到客觀現象和思想現像中，矛盾是普遍存在的，存在於一切過程之中。
這一章裡，老子又舉出兩對矛盾的現象：輕與重、動與靜，而且進一步認為，矛盾中一方是根本的。在重輕關係中，重是根本，輕是其次，只注重輕而忽略重，則會失去根本；在動與靜的關係中，靜是根本，動是其次，只重視動則會失去根本。在本章裡，老子所講的辯證法是為其政治觀點服務的，他的矛頭指向是「萬乘之主」，即大國的國王，認為他們奢侈輕淫，縱慾自殘，即用輕率的舉動來治理天下。在老子看來，一國的統治者，應當靜、重，而不應輕、躁，如此，才可以有效地治理自己的國家。
在很多人眼裡，修身養性就只能吃穿都很樸素，如果到了一些奢華的地方，應該鄙視。老子的觀點不是這樣的，老子說：無論是什麼情況，都泰然處之。就是很自然的呆著。清貧樸素的生活可以泰然處之，奢華的日子也能泰然處之，這才是真正的放下。就像真正的有錢人買一件衣服，關心的不是價格多少，便宜的可以，貴的也可以，這才是真正不執著於錢。當你刻意去追求清貧，你就是在拒絕非清貧。得道的人從不拒絕局部，而是接納全部。
