國文(23)
No.551
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古代那一位哲人曾主張「民為貴，社稷次之，君為輕」的思想？
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(A) 莊子。
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(B) 墨子。
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(C) 孟子。
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(D) 韓非子。
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答：(C)
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《孟子盡心章句下》：民為貴，社稷次之，君為輕。
社稷；社，土神。稷：穀神。古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國家的代稱。
結論：孟子說：“百姓最為重要，代表國家的土神穀神其次，國君為輕。故選(C)。
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No.552
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「讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。」依此原則，由春至冬，讀《論語》、《莊子》、《楚辭》、《資治通鑑》的順序應為：
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(A) 《楚辭》、《資治通鑑》、《莊子》、《論語》。
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(B) 《論語》、《資治通鑑》、《楚辭》、《莊子》。
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(C) 《論語》、《莊子》、《楚辭》、《資治通鑑》。
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(D) 《資治通鑑》、《論語》、《莊子》、《楚辭》。
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答：(A)
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閱讀經書適宜在冬季,因為精神能夠專一。
閱讀史書適宜在夏季,因為閱讀的時光充裕。
閱讀諸子適宜在秋季,因為思維情致清晰有條理。
閱讀集部適宜在春季,因為生機盎然,情感豐富。
經：包括政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十三經：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。專門研究經類的學問，成為經學。
史：包括各種體裁的歷史、地理和典章制度著作，分為正史、編年、紀事本末、別史雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。《資治通鑑》
子：包括諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文演算法、術數、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。《莊子》
集：包括歷代作家個人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作，分為楚辭、別集、詩文評、詩詞五類。
結論：由春至冬的順序應為：《楚辭》、《資治通鑑》、《莊子》、《論語》。故選(A)。
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No.553
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下列選項中，那一個祝賀詞的性質不同於其他三者？
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(A) 英聲驚座。
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(B) 調和鼎鼐。
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(C) 麟趾呈祥。
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(D) 雛鳳新聲。
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答：(B)
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英聲驚座：英：美也。用於祝賀人得子的賀辭。
調和鼎鼐：鼎：古代烹調食物的器具，三足兩耳；鼐：大鼎。於鼎鼐中調味。比喻處理國家大事。多指宰相職責。
麟趾呈祥：麟趾：比喻高貴有仁德、有才智賢人的足跡。舊時用於賀人生子。
雛鳳新聲：雛鳳：比喻優秀子弟；清聲：清越的鳴聲。比喻後代子孫更有才華。用於祝賀人得子的賀辭。
結論：調和鼎鼐不同於其他三者。故選(B)。
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No.554
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下列歌詠的歷史人物，何者配對不當？
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(A) 屈原：揮菖蒲之碧劍／揚汨羅之濁浪／在澤畔／在石榴紛舉怒拳的五月／我又見你從江心踏波而來。
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(B) 陶淵明：骨硬不能深折腰／棄官歸來空兩手／甕中無米琴無絃／老妻嬌兒赤腳走／…這腰肢我沒有。
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(C) 白居易：搖一身青／曳灰衫一襲／若問我是誰／…我是／結廬在人境／而無車馬喧底／龍的傳人。
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(D) 李白：現在你已經完全自由／列聖列賢在孔廟的兩廡／…不到夜郎已經夠自大／幸而貶你未曾到夜郎。
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答：(C)
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風一吹，菖蒲葉錯落如揮動甚疾的碧色長劍。菖蒲：葉似劍而細長，革質。民間習俗於端午節時，束其葉插於簷前．以為避邪。或稱為「細葉菖蒲」。
也揚起了汨羅江的滾滾潮浪。汨羅江：為汨水、羅水合注而成，二水在湖南省湘陰縣東北會合，乃稱汨羅江
，西北流入湘水。戰國時屈原自投此江而死。
而就在湖澤江畔，就在石榴紛紛成熟，如同顆顆忿怒舉起的拳頭的五月時節，我又見到你從汨羅江心踩踏著潮浪而來(此言，讓屈原就在五月端午，就在投江之日復活，這或許在暗示：屈原投江之日，也即是他永生之日！)。
當年有個陶淵明，不惜性命只貪酒。骨硬不能深折腰，棄官回來空兩手。甕中無米琴無弦，老妻嬌兒赤腳走。先生吟詩自嘲諷，笑指籬邊五株柳。看他風裡盡低昂，這樣腰肢我沒有。陶淵明不肯折腰，為什麼卻愛那會折腰的柳樹，真令人費疑猜？
結論：晉．陶淵明《飲酒詩之五》結盧在人境 而無車馬喧。問君何能爾 心遠地自偏。採菊東籬下 悠然見南山。山氣日夕佳 飛鳥相與還。此還有真意 欲辨已忘言。故(C)不當。
現在你已經完全自由／…. ：出自於 余光中《隔水觀音．念李白》。註：李白曾流放夜郎，但他還沒到夜郎就剛好遇到大赦。
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No.555
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下列「」中的詞語何者使用不當？
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(A) 小明自幼聰穎，加上飽讀詩書，故能「操翰成章」。
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(B) 大華醫生醫術精湛，總讓病患有「如沐春風」之感。
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(C) 小鈴經常解囊救急，彷彿「解人倒懸」的觀音菩薩。
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(D) 阿元經常「披星戴月」，但神采奕奕，一點也不累。
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答：(B)
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操翰成章：翰：鳥毛，借指毛筆。拿起筆來就寫成文章，形容文思敏捷，有文才。
如沐春風：比喻同品德高尚且有學識的人相處並受到薰陶，猶言和高人相處。比喻得到教益或感化，就像受到春風的吹拂一般。多用於老師；而非醫生。故(B)不當。
解人倒懸：解：解救；倒懸：人被倒掛，比喻處境困難。比喻把人從危難中解救出來。
披星戴月：身披星星，頭戴月亮。形容連夜奔波或早出晚歸，十分辛苦。
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No.556
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「夜讀項羽本紀，無奈地／批成繁花遍地，想當初／必有眾星閃熠，要不然／烏江北畔不至騅止風起／父老江東飲泣」。由以上詩句可知作者在閱讀那一本著作？
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(A) 左傳。
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(B) 漢書。
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(C) 史記。
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(D) 戰國策。
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答：(C)
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結論：《史記》內容記載自傳說中的黃帝以來至漢武帝時期以來的歷史，共分成〈本紀〉、〈表〉、〈書〉、〈世家〉和〈列傳〉五個主題，加上最後的〈太史公自序〉又細分成一百三十個章節。其中，〈本紀〉是「天下」統治者的事蹟，「網羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰……著十二本紀，既科條之矣。」故選(C)。
註：項羽雖非皇帝，史記作者以「在權不在位」之名將之編入本紀第七。
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No.557
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小丸子的書桌上擺著一個獎盃，上頭刻著「珠圓玉潤」四字，這應該是她參加下列那一項比賽所獲得的榮譽？
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(A) 跳水。
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(B) 歌唱。
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(C) 選美。
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(D) 雕刻。
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答：(B)
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珠圓玉潤：潤：細膩光滑。象珠子一樣圓，象玉石一樣光潤。比喻歌聲宛轉優美，或文字流暢明快。故選(B)。
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No.558
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下列聯語，用來歌頌關公的選項是：
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(A) 志在春秋功在漢，心同日月義同天。
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(B) 慈雲遠在江天外，坤德長垂澤國中。
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(C) 福蔭街坊安康樂，德澤綿長慶昇平。
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(D) 玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹。
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答：(A)
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志在春秋功在漢，心同日月義同天：春秋是指孔子所做的春秋，關公在讓華佗刮骨時，還能一邊閱讀春秋。而千里護嫂、桃園結義、義薄雲天的美名，更是流傳至今。故其意為：關公力致於青史留名，並為三國的蜀漢留下了輝煌的功績。個人行事光明磊落，日月可鑑，對兄弟朋友能講義氣，義薄雲天。故選(A)。
慈雲遠在江天外，坤德長垂澤國中：湄洲媽祖祖廟〈光明殿聯〉。「坤德」，指媽祖的品德而言，展現了福祐萬物，亨通成長，跨越時空，無疆無盡的神力。
福蔭街坊安康樂，德澤綿長慶昇平：九龍紅磡福德古廟(土地公廟)對聯。
玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹：這幅聯語刻在陜西省古樓觀說經台老子祠大門的《道德經》碑石之側。清心寡慾，常養天地浩然正氣，正思正念正見，無為而為，道本自然，即是長壽之基也！
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No.559
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下列選項何者為正確的對聯？
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(A) 家居青天白日下／花迎喜氣天下春。
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(B) 輔世匡時須博學／仁民愛物自修身。
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(C) 一年作計由春始／五色祥雲集門第。
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(D) 百年于人以孝先／一分收穫慶佳節。
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答：(B)
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對聯特點：(1) 要字數相等，斷句一致。(2)
要詞性相對，位置相同。(3)
上仄下平。(4) 要內容相關，上下銜接。
家居青天白日下／花迎喜氣天下春：白日下 → 天下春 (詞性不對)。正確為：「家居青山綠水畔，人居春風和氣中」。或
「家居白日青天下，人在春風和氣中」。故(A)錯。
輔世匡時須博學／仁民愛物自修身：要輔佐世人，匡正時局，本身須要學識淵博；要對人親善，進而對生物愛護，本身要陶冶身心,涵養德性。故選(B)。
一年作計由春始／五色祥雲集門第(ㄉㄧˋ)：不合上仄下平。故(C)錯。
百年于人以孝先(ㄒㄧㄢ)／一分收穫慶佳節：不合上仄下平。故(D)錯。
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No.560
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重陽節為百歲人瑞祝壽題辭，下列選項何者不適合？
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(A) 福壽全歸。
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(B) 壽比松齡。
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(C) 南極星輝。
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(D) 嵩壽無疆。
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答：(A)
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福壽全歸：福等於是福報、福德。壽指年高德重、壽終正寢。一般如(人瑞).或五代同堂、子孫滿堂，因年事已高，而登真歸仙(死亡)，就可稱為福壽全歸。故(A)不適合。
壽比松齡：祝壽詞，形容如松樹般長壽。
南極星輝：「史記，天官書」南極老人星，見則治安；不見則兵起。老人一星在弧南，一曰南極，為人主占壽命延長之應。賀男長壽。
嵩壽無疆：或稱「福壽無疆」，嵩：高也。疆：極限，止境。福分與年壽都無止境。是祝壽之辭。
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No.561
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下列成語的解釋，錯誤的選項是：
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(A) 詠絮之才：賣弄聰明且善狡辯者。
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(B) 子虛烏有：虛構而非實有的事物。
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(C) 洛陽紙貴：稱譽著作的暢銷風行。
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(D) 江郎才盡：喻文思衰竭不復往日。
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答：(A)
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詠絮之才：詠絮：歌詠柳絮；才：才能。用來讚許能賦詩的女子。形容女子特別有才華。故(A)錯誤。
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No.562
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「吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？」其意旨為：
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(A) 己所不欲，勿施於人。
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(B) 不道人非，反求諸己。
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(C) 不在其位，不謀其政。
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(D) 知人者智，自知者明。
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答：(B)
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錢大昕《奕喻》是一篇錢大昕寫的關于下棋的文章。錢大昕，清朝嘉定人。他精通經史百家，擅長金石考証，他曾經在乾隆時中進士，在鍾山、婁東、紫陽等各書院講學。錢大昕所寫的這篇奕語，主要是藉著自己看別人下棋，以及自己下棋失敗的實際體會，來指出當時讀書人自以為是的毛病。
譯文：我能知道別人的過錯，卻看不見自己的過錯；我能指出別人的小缺點，卻看不見自己的大毛病。我找自己的錯誤都來不及了，那有餘閒去批評別人呢？
結論：其意旨為：不道人非，反求諸己。故選(B)。
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No.563
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「說話，的確是一門人生的藝術，一個人不太喜歡說話，我們說這人□□；話說得好，就是□□□□；話說得閃閃避避，這人恐怕心裡有隱情，才會□□□□。」文中空格，依序最適合填入的詞語為：
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(A) 遲鈍／巧言令色／欲言又止。
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(B) 木訥／金玉良言／閃爍其詞。
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(C) 口拙／一諾千金／吞吞吐吐。
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(D) 口吃／舌燦蓮花／結結巴巴。
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答：(B)
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木訥：指人質樸而不善辭令。
金玉良言：比喻哲理極深的話語或忠告。
閃爍其詞：形容說話吞吞吐吐、躲躲閃閃，不肯說出真相和要害。
結論：文中空格，依序最適合填入的詞語為：木訥／金玉良言／閃爍其詞。故選(B)。
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No.564
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關於成語的使用，下列選項何者恰當？
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(A) 妳的分析很有道理，真是「見仁見智」。
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(B) 一對相隔兩地的情人終於「破鏡重圓」了。
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(C) 這所高級學府所培育出來的人才「寥若晨星」，實在眾多。
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(D) 這一次的任務相當艱鉅，須「步步為營」，千萬不能掉以輕心。
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答：(D)
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見仁見智：對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
破鏡重圓：比喻夫妻失散或決裂後重新團聚與和好。
寥若晨星：稀少得好象早晨的星星。指為數極少。
步步為營：步：古時以五尺為一步，“步步”表示距離短。軍隊每向前推進一步就設下一首營壘。形容防守嚴密，行動謹慎。故選(D)。
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No.565
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「從小背四書五經長大，訓練他敏於感受，而儒教中的□□□□，讓他慣以顏回自況；年紀稍長，周公（周夢蝶）除了認真參禪，自認更受老莊影響而接近陶淵明，天真浪漫的想法充塞胸中，而行徑仍一本儒家精神，□□□□。」推敲文意，空格處依序應填入的詞語，那一選項最為適當？
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(A) 發憤忘食／獨善其身。
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(B) 改過遷善／逍遙自適。
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(C) 安貧樂道／中規中矩。
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(D) 誨人不倦／戰戰兢兢。
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答：(C)
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安貧樂道：安於貧窮，以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。
中規中矩：『規』和『矩』是古代校正圓形和方形的兩種工具。『規』和『矩』組成的『規矩』表示一定的標准、法則或者習慣、規定。『中規中矩』是表示『合乎某種規矩，沒有偏差』的意思。
結論：空格處依序應填入的詞語，安貧樂道／中規中矩最為適當。故選(C)。
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No.566
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「會議進行到一半，科長突然奪門而出，大家不禁面面相覷，一時□□□□。」下列選項，最適合填入空格的是：
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(A) 不知進退。
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(B) 不知疾苦。
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(C) 不知所云。
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(D) 不知所以。
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答：(D)
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不知所以：不知事情的緣由，感到疑惑。或不明白什麼原因。覷ㄑㄩˋ：看，偷看，窺探。
結論：最適合填入空格的是不知所以。故選(D)。
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No.567
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晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：「縛者曷為者也？」對曰：「齊人也，坐盜。」王視晏子曰：「齊人固善盜乎？」晏子避席對曰：「嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？」下列選項最符合晏子表現的是：
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(A) 弄巧成拙，自曝其短。
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(B) 幽默風趣，自娛娛人。
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(C) 強詞狡辯，盛氣凌人。
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(D) 聰敏機智，不辱使命。
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答：(D)
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曷：何也。坐：犯罪。避席：古人席地而坐，離席起立，以示敬意。其實：它的果實。
晏嬰到了楚國，楚王賞賜他酒。喝到暢快的時候，有官吏兩人綁著一個人來見楚王。楚王問說：「被綁著的這個人是誰啊？」屬下回說：「是齊國人，犯了偷竊罪。」楚王看著晏嬰說：「齊國人本來就擅長偷竊嗎？」晏嬰從座位上起身，恭敬地回答說：「我聽說過橘子生長在淮水以南就長成橘，生長在淮水以北就變成果實苦澀的枳。枝葉看起來相似，實際上味道不同。之所以會有這樣差異，水土的差異所導致。現在百姓生活在齊國不會偷竊，到了楚國就學會偷竊，難道不是楚國的水土風情讓人民變得擅長偷盜的嗎？」
結論：最符合晏子表現的是：聰敏機智，不辱使命。故選(D)。
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No.568
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晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：「縛者曷為者也？」對曰：「齊人也，坐盜。」王視晏子曰：「齊人固善盜乎？」晏子避席對曰：「嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？」所謂「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳」，意指：
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(A) 環境不同，影響甚大。
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(B) 與世遷移，隨遇而安。
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(C) 滄海桑田，世事多變。
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(D) 差以毫釐，謬以千里。
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答：(A)
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結論：所謂「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳」，意指：環境不同，影響甚大。故選(A)。
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No.569
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母親的手，靈活而優雅，像菩薩的手，無時無刻不在照顧和護衛著家人。有一回，父親大概是被照拂得太過，有點不耐煩了，抱怨道：「你看你，終會把家裏的孩子都寵壞──」
母親不好意思的笑了，把手插進棉襖裏暫時躲藏。這雙手自有奇特的生命，一不小心，就會烹煮出過分精緻的菜肴、織出太厚暖的衣物，這是她自己也無法控制的事。作者父親抱怨的原因何在？
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(A) 好意提醒妻子別過分寵愛孩子。
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(B) 不耐煩妻子過分細緻的照顧而發怒。
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(C) 抱怨中帶有對妻子善於照拂的肯定。
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(D) 暗示父親性格之獨立，不習慣被照拂。
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答：(C)
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結論：作者父親抱怨的原因何在？抱怨中帶有對妻子善於照拂的肯定。故選(C)。
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No.570
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母親的手，靈活而優雅，像菩薩的手，無時無刻不在照顧和護衛著家人。有一回，父親大概是被照拂得太過，有點不耐煩了，抱怨道：「你看你，終會把家裏的孩子都寵壞──」
母親不好意思的笑了，把手插進棉襖裏暫時躲藏。這雙手自有奇特的生命，一不小心，就會烹煮出過分精緻的菜肴、織出太厚暖的衣物，這是她自己也無法控制的事。文中強調「照拂得太過」、「過分精緻的菜肴」、「織出太厚暖的衣物」，這是意謂母親：
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(A) 濃烈細緻的愛。
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(B) 並不擅長家務。
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(C) 在衣食上失能。
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(D) 愛心時常失控。
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答：(A)
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結論：意謂母親：濃烈細緻的愛。故選(A)。
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No.571
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「在星野富弘《鈴聲輕響的道路》一書中曾經提及，他在坐著輪椅生活之後，才發現路上處處都是坑洞。雖然路面的高低落差令人無力，但是自從替輪椅裝上鈴鐺後，每當行經這些凹凸不平的道路時，就會發出『叮鈴』的響聲，他的心境也因此而不同。」下列選項何者最貼近文意？
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(A) 道路不平是肇禍的元兇。
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(B) 改善設備後能擁有樂趣。
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(C) 觀點改變世界就會不同。
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(D) 困頓時才會關心身邊事。
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答：(C)
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結論：觀點改變世界就會不同最貼近文意。故選(C)。
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No.572
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「我的愛情是一部水經，從發源的泉眼開始已然註定了流程與消逝。因而，奔流途中所遇到的驚喜之漩渦與悲哀的暗礁，都是不得不的心願。」下列選項，最能說明此段文意的是：
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(A) 戀愛為每個人不得不經歷的必要選擇。
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(B) 愛情過程如河流起伏跌宕，喜悲交集。
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(C) 情愛糾葛難解，若能參透，方能順利遊走寬廣流域。
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(D) 愛情之驚喜與悲哀如奔流滾滾，早已註定必須化為文字。
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答：(B)
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結論：最能說明此段文意的是：愛情過程如河流起伏跌宕，喜悲交集。故選(B)。
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No.573
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「是個揚著風的早晨，陽台上的女孩，邊曬衣，邊與吹得她滿臉髮絲的風捉迷藏。站在窗口前，忽然聽到爸爸說：『不要擋住我的天空，不要遮住我的白雲。』爸爸是以玩笑的語氣說，但她仍不禁心頭一驚。爸爸的天空，早就被收藏在記憶裡了。不！該說早就全部給孩子們啦。藍得透明的天，爸爸不知多久沒看了，而我們仍不懂事的佔住天。多少年以後，我們才能再把那片天空，還給爸爸呢？」本文所要表現的主旨是：
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(A) 懷念與父親相處的往事。
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(B) 展現父親為人處事的風格。
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(C) 提醒自己多注意父親的健康。
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(D) 感念父親對家庭、兒女的付出。
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答：(D)
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結論：本文所要表現的主旨是：感念父親對家庭、兒女的付出。故選(D)。
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No.574
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「地球是一個，破碎的蛋殼／有些碎片，早已成為汪洋中的小島／有些小島，時而露出水面／更多的是，被海浪淹沒。
我站在一片落葉上，和一隻螞蟻對話／牠有先知的敏覺，可以聽到／我們聽不到的聲音。牠說／這個蛋殼碎裂的聲音，越來越大！」按詩意推敲，螞蟻聽到的聲音是：
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(A) 季節遞嬗，萬事萬物隨之變換，汲汲營營於世俗生活之聲。
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(B) 地球環境遭破壞，致使自然災害頻傳，如蛋殼碎裂的聲音。
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(C) 靜心徜徉於廣大無垠的海面，將能聆聽大自然原始的聲音。
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(D) 地球環境已如蛋殼碎裂，人類飽受災害之苦，故怨聲載道。
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答：(B)
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結論：按詩意推敲，螞蟻聽到的聲音是：地球環境遭破壞，致使自然災害頻傳，如蛋殼碎裂的聲音。故選(B)。
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No.575
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「好的讀者永遠得勇敢些、堅韌些，像堅持要見到自己貞潔美麗妻子珮妮蘿普的猶力西士，不被攔路的怪獸嚇退，不被女妖的甜膩歌聲誘惑，走向那不作聲不叫囂不搔首弄姿的寂寞書架一角。」這段話說明了讀者在尋求好書的過程中，最應該持有的心態是：
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(A) 要好德如好色。
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(B) 要耐得住孤單寂寞。
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(C) 要更具耐力與智慧。
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(D) 不受親朋好友的影響。
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答：(C)
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結論：讀者在尋求好書的過程中，最應該持有的心態是：要更具耐力與智慧。故選(C)。
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