No. 51
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許多成語典故由來與古人相關，請選出完全正確的選項：甲、「四面楚歌」：項羽；乙、「胯下之辱」：韓信；丙、「投筆從戎」：班固；丁、「坦腹東床」：王羲之；戊、「韋編三絕」：呂不韋。
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(A) 甲乙丁。
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(B) 乙丙戊。
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(C) 甲丙丁。
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(D) 乙丁戊。
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答：(A)
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甲、「四面楚歌」→「項羽」：秦末，世局混亂各地紛起抗秦，最後由楚漢爭天下。公元前202年，劉邦漢軍將項羽楚軍，重重包圍在垓下。楚軍困守城內，糧食漸盡情危急，張良獻計，在漢軍帳營中高唱楚國歌謠，欲勾起楚軍鄉愁以打擊楚軍士氣，瓦解軍心。楚軍不知是詐，紛紛中計。四面楚歌形容四面都是敵人沒有援助。故甲對。
乙、「胯下之辱」→「韓信」：韓信年輕時經常被家鄉的流氓欺負。有一次流氓要韓信從他的胯下爬過去來侮辱他。為了避免受到更大的損失，韓信遂從對方的胯下爬了過去。人皆認為韓信是懦夫而恥笑他。此後，韓信發奮努力，終成一代名將，幫助劉邦取得天下，洗刷自己的屈辱。後來胯下之辱就用來比喻人受到的極大恥辱。故乙對。
丙、「投筆從戎」→「班超」：東漢班超，年輕時替官府抄寫文件以維持生活。有一次，他正在寫字，突然把筆摔在地上，嘆口氣說：「大丈夫應當為國家立功，怎能老是埋頭於抄寫文字？」於是，他參加了軍隊，并建立了許多功績，被封為定遠侯。後人將他的事跡概括為投筆從戎這個成語，現多用來比喻文人參軍為國立功。故丙錯。
丁、「坦腹東床」→「王羲之」：晉王羲之，文章好字也寫得很好，十三歲時，已有名氣。在晉謁周顗後名氣更大了(因當時周顗的聲譽很高)。當時太尉郗鑒，有一個女兒，一時找不到足以匹配的世家子弟。后來，想起了王家，郗太尉就派門人到了王家，向王敦說明來意，王敦叫他自己到東廂瞧瞧。王氏子弟，個個一表人才，他們聽說郗家遣人前來相親，不禁緊張起來。大家裝模作樣，態度都不很自然，只有一個青年，坦露著肚子，盤坐在東邊的床上吃東西，意態自如，旁若無人。相親的門生把這情形回去告訴了郗太尉，郗太尉說：那個毫無矯揉造作，神態自如、坦腹東床的青年，正是我心目中的佳婿。于是把女兒許配給王羲之。註：坦腹東床亦稱東床快婿。故丁對。
戊、「韋編三絕」→「孔子」：春秋時沒有紙，字是寫在一片片竹簡上，一部書要用許多竹簡，且必須用熟牛皮 (韋)繩子把這些竹簡編在一起才能閱讀。平時捲放著，看時打開。《周易》文字艱澀，內容隱晦，孔子就翻來覆去地讀，把編聯竹簡的牛皮繩子磨斷了許多次 (韋編三絕)。即使讀到了這樣的地步，孔子還是不滿意，說：如果我能多活幾年，我就可以多理解些《周易》的文字和內容了。韋編三絕即形容讀書刻苦勤奮。故戊錯。
結論：甲乙丁正確。故選(A)。
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No. 52
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下列各組詞語，意思相反的選項是：
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(A) 童頭齒豁／老態龍鍾。
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(B) 膠柱鼓瑟／刻舟求劍。
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(C) 陽春白雪／下里巴人。
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(D) 龍蛇雜處／牛驥同皁。
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答：(C)
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童頭齒豁：童：原指山無草木，比喻人禿頂；豁：缺口。頭頂禿了，牙齒稀了。形容人衰老的狀態。
老態龍鍾：形容年老體衰，行動不方便。
小結：(A) 組，意思相同。
膠柱鼓瑟：用膠把柱粘住以後奏琴，柱不能移動，就無法調弦。比喻固執拘泥，不知變通。
刻舟求劍：一個楚國人坐了一艘小船渡江，途中不慎把一柄劍掉在水裏。當時，他因為急著要達到目的地。沒有立刻尋劍，只用利器在船舷刻上一個符號，借以記認墜劍的地方。船到達目的地辦完了事后，才憑著船舷上的記號，潛下水里尋找那柄失劍，結果當然是找不到。與「守株待兔」、「膠柱鼓瑟」義近。比喻拘泥固執而不知變通。
小結：(B) 組，意思相同。
陽春白雪：指高雅的歌曲。
下里巴人：戰國時代楚國的民間通俗歌曲。
成語故事：有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」宋玉以「陽春白雪」這種高雅的曲子來比喻自己，用「下里巴人」這種通俗的歌曲來形容那些因為自身程度不夠而無法了解他，進而排擠他的人，表達了自己不被世人所了解的苦悶心情。
結論：(C) 組，意思相反。故選(C)。
龍蛇雜處：龍和蛇混雜著住在一起。比喻好人壞人混居，分辨不出來的意思。
牛驥同皁：驥，良馬。皁，馬槽。牛驥同皁指良馬與牛同槽共食。比喻賢愚不分。
小結：(D) 組，意思相同。
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No. 53
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閱讀以下寓言，就其寓意，選出最適切的成語：「海之魚，有烏賊其名者。呴水而水烏。戲於岸間，懼物之窺己也，則呴水以自蔽。海鳥視之而疑，知其魚而攫之。嗚呼！徒知自蔽以求全，不知滅跡以杜疑，為窺者之所窺。哀哉！」
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(A) 作賊心虛。
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(B) 百密一疏。
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(C) 瞻前顧後。
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(D) 欲蓋彌彰。
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答：(D)
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呴ㄏㄡ ：慢慢呼氣。呴水以自蔽：墨魚體內有似墨的一種汁，遇到危險時就放出墨汁，巧妙地使自己隱蔽起來。
白話文：海中有種名叫烏賊的魚，它能吐出墨汁，染黑海水。有一天，烏賊在海邊遊玩，它怕被別的動物看見，就吐出墨汁將周圍海水染黑，想藉此隱藏自己。一隻海鳥看見烏黑的海水，覺得奇怪，後來覺察到黑水下面有魚，俯身而下，抓了烏賊。 唉！烏賊只知道隱蔽自己，以求安全；卻不懂消滅隱蔽的痕跡，杜絕懷疑，結果被善於觀察的海鳥發現抓去了，真是悲哀！
蓋：遮掩；彌：更加；彰：明顯。
欲蓋彌彰：想掩蓋壞事的真相，結果反而更明顯地暴露出來。今形容企圖掩飾過失，結果反使過失更加顯著。
結論：此寓意，最適切的成語為：欲蓋彌彰。故選(D)。
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No. 54
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下列那一組句子使用了「倒裝法」？
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(A) 微雲淡河漢，疏雨滴梧桐。
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(B) 金井鎖梧桐，長嘆空隨一陣風。
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(C) 紅稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。
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(D) 梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。
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答：(C)
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杜甫《秋興八首》(第八首)
正常語序：「鸚鵡啄餘紅稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。」倒裝法 (主賓詞互換)：「紅稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」。
(地面上可見鸚鵡啄剩的米粒，梧桐上可見棲息的鳳凰。) 形容當時長安物產的豐盛，景物的美麗。
結論：「紅稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」使用了「倒裝法」。故選(C)。
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No. 55
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蘇軾《春宵》「春宵一刻值千金，花有清香月有陰；歌管樓臺聲細細，鞦韆院落夜沉沉。」詩中倒裝句型有幾句？
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(A) 二句。
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(B) 三句。
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(C) 四句。
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(D) 無。
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答：(A)
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正常語序：「樓臺歌管聲細細，院落鞦韆夜沉沉。」
倒裝法 (省略介詞的主賓詞互換)：樓臺 (內) 歌管→ 歌管樓臺。院落 (裡) 鞦韆→ 鞦韆院落。
白話文：春天的晚夜，溫馨舒爽，無比珍貴。綻放的花朵散發出陣陣清香，半弦月懸掛在空中，把皎潔的月光灑向人間。遠處高樓上一聲聲若有似無的歌聲和管樂聲傳了過來，架設著鞦韆的庭院正沉浸在一片茫茫的夜晚中。
結論：詩中倒裝句型有二句。故選(A)。
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No. 56
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請選出一副適合龍年使用的春聯：
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(A) 龍去神威在 蛇來靈氣生。
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(B) 花開春富貴 竹報歲平安。
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(C) 萬方春浩蕩 四海龍騰飛。
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(D) 風吹馬尾千條線 日照龍鱗萬點金。
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答：(C)
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龍去神威在 蛇來靈氣生：適合「蛇年 (龍去… 蛇來…)」使用。
花開春富貴 竹報歲平安：「每年皆適用的春聯」與「(特別) 適合龍年使用的春聯」，是有所差異的。
萬方春浩蕩 四海龍騰飛：萬方 & 四海：指各地、四方。浩蕩：廣大曠遠。
風吹馬尾千條線 日照龍鱗萬點金：詠風和日麗 (風吹… 日照…) 的對聯。
結論：適合龍年使用的春聯：萬方春浩蕩 四海龍騰飛。故選(C)。
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No. 57
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王粲《登樓賦》：「昔尼父之在陳兮，有歸與之歎音。鍾儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。」這句話主要表達的情感是：
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(A) 思念家鄉。
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(B) 憂讒畏譏。
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(C) 感懷身世。
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(D) 懷才不遇。
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答：(A)
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再加一句 (答案就在此句中)：
昔尼父之在陳兮，有歸與之歎音。鍾儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。人情同于懷土兮，豈窮達而異心﹗
從前孔子在陳國受困時，曾發出「歸歟，歸歟」的感嘆。鍾儀被囚在晉國時，彈出的是楚國的曲子，莊舃在楚仕途顯達，仍有著越國的鄉音。可見懷念故鄉的感情人人相同啊，哪會因爲窮困或顯達而有所差異啊！故選(A)。
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No. 58
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下列詩句所流露的愁思，與其他三者不同的選項是：
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(A) 對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
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(B) 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
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(C) 白日何短短，百年苦易滿。蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。
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(D) 黃河走東溟，白日落西海。逝川與流光，飄忽不相待。
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答：(B)
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苦：甚、很，表示程度。去日苦多：逝去的時光太多了。
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多：(面對美酒應該放聲高歌，人一生就像早晨的露水，能有多久呢？逝去的時光太多了。)
驥：良馬，千里馬。櫪：馬槽，養馬的地方。伏櫪：馬伏在槽上，指受人馴養。烈士：志向遠大的英雄。已：停止。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已：(有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。英雄到了晚年，壯志雄心並不衰減。)
白日：泛指時光。百年：指人的一生。蒼穹：蒼天、天空。萬劫：猶萬世，形容時間極長。
白日何短短，百年苦易滿。蒼穹浩茫茫，萬劫太極長：(時光短暫，人生易滿，天地無窮，時間無限。)
走：注入。溟：古時稱為海。白日：指太陽。逝川：流動的水。流光：流逝的時光。飄忽：指很快。
黃河走東溟，白日落西海。逝川與流光，飄忽不相待：(黃河入東海，太陽向西沈。逝川與流光都是很快就發生而不等人的。)
結論：(ACD)皆「感歎時光流逝」；僅(B)乃「抒發老當益壯、志在千里的豪情壯志」。故選(B)。
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No. 59
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陳子昂〈感遇〉：「蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，嫋嫋秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成？」對於內容的詮釋，下列選項何者錯誤？
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(A) 「蘭若生春夏，芊蔚何青青」，以花喻己，正當青春年少。
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(B) 「幽獨空林色，朱蕤冒紫莖」，出身富貴，卻覺空虛茫然。
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(C) 「遲遲白日晚，嫋嫋秋風生」，時間流逝，自傷年華老去。
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(D) 「歲華盡搖落，芳意竟何成」，理想難成，感慨期望落空。
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答：(B)
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蘭若：香蘭和杜若都是草本植物，秀麗芬芳。芊蔚：草木茂盛貌。何：多麼。青青：茂盛樣也形容年紀很輕。
蘭若生春夏，芊蔚何青青：「以花喻己，正當青春年少」。故(A)對。
(秀麗芬芳的香蘭和杜若，生長在春天與夏天這個萬物生長的季節，它們蓊蓊鬱鬱地，生長得非常茂盛。)
蕤ㄖㄨㄟˊ：草木的花下垂的樣子。冒：覆蓋。
幽獨空林色，朱蕤冒紫莖：「以群花的失色來襯托蘭若的綽約風姿，暗喻自己才華出眾卻懷才不遇」。故(B)錯誤。
(在空無人跡的山林之中，有這麼幽雅清秀、空絕群芳的色彩，朱紅色的花冠下垂，覆蓋著紫色的莖。)
遲遲：慢慢，由夏入秋，白天漸短，「遲遲」二字所表現的就是這種逐漸變化的特點。嫋嫋：煙霧繚繞或微弱細長的樣子，表現秋風乍起、寒而不冽。
遲遲白日晚，嫋嫋秋風生：「時間流逝，自傷年華老去」。故(C)對。
(天上這個光輝明亮的太陽，一天從早到晚，就慢慢地夕陽西下了，春夏一過，絲絲縷縷的秋風就吹起來了。)
歲華：一年一度草木榮枯，故曰歲華。搖落：動搖、脫落。
歲華盡搖落，芳意竟何成：「理想難成，感慨期望落空 (借花草之凋零，悲歎年華流逝，理想破滅。)」。故(D)對。
(一年一度，草木榮枯，到了秋天所有的花朵都要枯萎凋零了，儘管你是芳香四溢朱蕤紫莖的蘭花，你也與其它花一樣，隨著時令的變化，會很快地枯萎凋謝了。)
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No. 60
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清代有一篇賦提到：「來三湘而懷石，當五日而沉淵。欲援不得，往救無緣。始思拯以輕舟，沅芷澧蘭之地，皆欲誇其捷步，乘風破浪之天。」從這段話可以看出作者寫的是：
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(A) 鯀化為黃熊，入於羽淵的故事。
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(B) 漁人避難於桃花源，有意與外界隔絕的心意。
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(C) 感念屈原的忠貞，而有端午划船競渡的習俗。
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(D) 舜南巡暴病，死於蒼梧，娥皇、女英落淚染竹，遂成湘妃竹。
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答：(C)
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來三湘而懷石，當五日而沉淵 → 指屈原於農曆五月初五懷大石投汨羅江而死。
輕舟 → 感念屈原端午划船競渡。
沅芷澧蘭 → 屈原《楚辭●九歌●湘夫人》：「沅有芷兮澧有蘭。」王逸注：「言沅水之中有盛茂之芷，澧水之內有芬芳之蘭，異於眾草。」
結論：由以上之「關鍵詞句」當知：作者寫的是：感念屈原的忠貞，而有端午划船競渡的習俗。故選(C)。
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No. 61
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下列選項的「若」字，何者是代名詞？
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(A) 望鄉心「若」苦，不用數登樓。
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(B) 天「若」有情天亦老，攜盤獨出月荒涼。
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(C) 吾翁即「若」翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。
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(D) 將鏡奩、妝盒、衾袱、衣包「若」大「若」小之物，一齊打開。
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答：(C)
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望鄉心「若」苦，不用數登樓：「若」：「如此」。
天「若」有情天亦老，攜盤獨出月荒涼：「若」：「如果」。
(老天如果有情，恐怕也將有感於人世的滄桑而蒼老吧！攜著露盤孤單單地出去，這時，月色是何等的荒涼。)
吾翁即「若」翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹：「若」：「你」。故選(C)。
(項羽抓了劉邦的老爸太公與老婆呂雉當人質，項羽把太公推上砧板叫陣，威脅劉邦若不投降，就要把太公給烹煮了。劉邦對著項羽說當初你我在楚義帝前結為兄弟，我老爸就是你老爸，若真的要烹煮太公，別忘了也分給我一碗。)
將鏡奩、妝盒、衾袱、衣包「若」大「若」小之物，一齊打開：「若」：「或」。
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No. 62
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杜甫 (畫鷹)：「素練風霜起，蒼鷹畫作殊。攫身思狡兔，側目似愁胡。縧鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。」下列選項之中，何者最能展現乘風思奮之心、嫉惡如仇之志？
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(A) 素練風霜起，蒼鷹畫作殊。
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(B) 攫身思狡兔，側目似愁胡。
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(C) 縧鏇光堪摘，軒楹勢可呼。
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(D) 何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。
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答：(D)
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《畫鷹》係畫上題詩，是杜甫早期的作品。此時詩人正當年少，富於理想，也過著「快意」的生活，充滿著青春活力極具進取之心。詩人通過對畫鷹的描繪，抒發了他那嫉惡如仇的激情和凌雲的壯志。
練：把絲、帛煮制得柔軟潔白。殊：矯健不凡的畫鷹仿佛挾風帶霜而起，極贊繪畫的特殊技巧所產生的藝術效果。
素練風霜起，蒼鷹畫作殊：白色的絹帛上，突然起了漫天風霜，原來是畫上的蒼鷹栩栩如生，風霜就像是被牠帶起。
攫：以腳取之謂之攫，以翼擊之謂之搏。愁胡：謂胡人深目，狀似悲愁。猢猻眼神亦如斯，這句是說蒼鷹的眼睛和猢猻的眼睛相似，一樣敏捷。
攫身思狡兔，側目似愁胡：蒼鷹聳起身子的模樣，像是在想著獵取狡猾的兔子，睥睨斜視的眼神，像是敏捷的猢猻。
絛：是繫鷹用的絲繩；鏇：是轉軸，繫鷹用的金屬的圓軸。軒楹：是堂前廊柱，此指畫鷹懸挂之地。
縧鏇光堪摘，軒楹勢可呼：繫著絲繩的蒼鷹，光彩照人，雖然是懸掛在軒楹上的一幅畫，但似乎只要把絲繩解開，就能一飛沖天。
何當：含有「希幸」之意，就是希望畫鷹能夠變成真鷹，奮飛碧霄去搏擊凡鳥。
何當擊凡鳥，毛血灑平蕪：何時讓這樣卓然不凡的蒼鷹展翅搏擊，將那些「凡鳥」的毛血灑落在原野上。
結論：杜甫把「凡鳥」喻為誤國的庸人，似有鋤惡之意。由此看來，此詩借詠《畫鷹》以表現作者乘風思奮之心、嫉惡如仇之志。故選(D)。
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No. 63
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韓愈寫 (柳子厚墓誌銘)：「使子厚在臺省時，自持其身已能如司馬刺史時，亦自不斥；斥時有人能力舉之，且必復用不窮，然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章，必不能自力以致必傳於後如今，無疑也。雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。」下列選項何者對於此段文意的說明最適當？
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(A) 韓愈認為子厚立志即可成就功業，然竟因富貴而磨滅。
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(B) 韓愈感慨子厚功業無所成而死於窮裔，代為抒發其為世不用之憾。
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(C) 感嘆子厚若得相知有氣力得位者推舉，定能扭轉時代日益衰頹之風。
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(D) 韓愈認為子厚雖然因際遇不順，反而成就文章事業，亦足安慰。
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答：(D)
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字義：子厚：柳宗元的字。台省：禦史台和尚書省。自力：自我努力。為將相于一時：被貶“八司馬”中，只有程異後來得到李巽推薦，位至宰相，但不久便死，也沒有什麼政績。此處暗借程異作比。
白話文：假使子厚在禦史台、尚書省任職時，能夠持身謹慎，像後來做司馬、刺史時一樣，也就不會遭受貶斥。假使遭受貶斥時，有人大力推舉他，也將會重新得到起用而不致陷入困境。然而子厚被貶斥的時間如果不長，其困窘如果不至於極點，他即便有過人之處，而對文學創作來說，必定不會自強不息，從而取得像今天這樣的名傳後世的業績，這一點是確定無疑的。儘管說讓子厚滿足了個人心願，可以使他在一個時期內出將入相，但用那個交換這個，何者爲得，何者爲失，人們肯定能分辨得一清二楚。
結論：「韓愈認為子厚雖然因際遇不順，反而成就文章事業，亦足安慰」，對於此段文意的說明最適當。故選(D)。
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No. 64
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「雖有忠臣碩士列於朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食，前後左右之親為可恃也。故前後左右者日益親，則忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏於帷闥，則嚮之所謂可恃者，乃所以為患也。」根據本文分析，人主之患養成的原因是：
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(A) 不聽諫言。
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(B) 親近佞宦。
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(C) 喜怒無常。
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(D) 貪戀美色。
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答：(B)
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白話文：宦官為皇帝貼身辦事，得以熟知皇帝的習性，他們一心專注於取悅皇帝而對人殘忍。所以他們能用小小的良好表現來使人滿意，又能用小小的忠誠以鞏固別人對他的信任，於是就使皇帝必定信任而親近他們。等到他們獲得皇帝的信任，然後就利用福禍利害的說法來恐嚇並控制他。這時候，雖然有忠臣賢士在朝為官，可是皇帝卻認為他們與自己很疏遠，及不上起居飲食方面都在自己前後左右的人可親。因此，那些總是在皇帝身邊的宦官日益親近，忠臣賢士日漸疏遠，因而使皇帝的勢力越發孤單。皇帝的勢力愈孤單，害怕大禍降臨的心理便逐漸急迫，而控制皇帝的宦官，他們的權力和地位便愈加牢固。於是皇帝的安危，取決於宦官的喜怒，禍患就潛伏在宮廷裡，那些以前認為是可靠的人，卻是禍患的根源啊。
結論：根據本文分析，人主之患養成的原因是：親近佞宦。故選(B)。
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No. 65
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《世說新語》(雅量) 記錄了祖士少好財，阮遙集好屐，時人未能判其得失。後來有一段描述：「人有詣祖，見料視財物。客至，屏當未盡，餘兩小簏著背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見自吹火蠟屐，因歎曰：『未知一生當箸幾量屐？』神色閑暢。於是勝負始分。」阮遙集被認為略勝一籌是因為：
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(A) 不好財物。
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(B) 待客無戒心。
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(C) 態度豁達灑脫。
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(D) 能體悟生命有盡之智慧。
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答：(C)
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釋義：阮孚 (阮遙集) 愛好收集木屐。當時祖逖的弟弟祖約喜愛收集財物，他和阮孚都沉溺於嗜好而荒廢正事，但最初人們未能分出他們的高下。後來有人探訪祖約，當時祖約正在整理財物，見有外人顯得非常緊張。另有人探訪阮孚，當時阮孚正在為木屐上蠟。阮孚對有外人出現不以為意，且氣定神閒地說「不知一生人能穿幾對木屐？」。最後大家認為阮孚的境界比祖約高。
結論：阮遙集被認為略勝一籌是因為：態度豁達灑脫。故選(C)。
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No. 66
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「天地人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之；天生之以□□，地養之以□□，人成之以□□，三者相為□□，合以成體，不可一無也。」（《春秋繁露．立元神》）根據本文，□□中最適合填上的詞語為：
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(A) 手足、衣食、孝悌、禮樂。
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(B) 孝悌、衣食、禮樂、手足。
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(C) 禮樂、孝悌、衣食、手足。
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(D) 手足、孝悌、衣食、禮樂。
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答：(B)
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再加一段 (用來解釋：天生之以孝悌，地養之以衣食，人成之以禮樂)：
天地人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之。天生之以孝悌，地養之以衣食，人成之以禮樂，三者相為手足，合以成禮，不可一無也。無孝悌則亡其所以生，無衣食則亡其所以養，無禮樂，則亡其所以成也。三者皆亡，則民如麋鹿，各從其欲，家自為俗。
無孝悌則亡其所以生，（孝悌天生，人尊之也；看動物世界，動物也很孝、仁 、忠，此種情感，天生乎？非人獨有也。）
無衣食則亡其所以養，（衣食地養，人享之也；人耕種之，勞動之，不負造化的恩賜。）
無禮樂則亡其所以成。（禮樂人成，人育之也；昔日周公禮樂治國，孔子因感禮樂崩催，乃倡儒學。董仲舒亦宣導之，代代相傳也。）
結論：□□中最適合填上的詞語為：孝悌、衣食、禮樂、手足。故選(B)。
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No. 67
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蘇軾 (記遊松風亭)：「余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風亭下。足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：『此間有甚麼歇不得處？』由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當甚麼時也不妨熟歇。」文末蘇軾的心境與下列那一個選項最為貼近？
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(A) 景物依舊，人事全非。
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(B) 登高自卑，奮發不懈。
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(C) 進退維谷，心為形役。
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(D) 不受束縛，身心自在。
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答：(D)
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白話文：我曾經在惠州的嘉佑寺住過，大步到了松風亭下，腳下覺得有點疲乏，想要在亭子下歇息一下。只是遠望有亭子的地方還在樹林之末，心裡想什麼時候才能走到啊？過了好久，忽然自言自語說：“這個地方有什麼不能歇息呢！”這個想法一出來，馬上有一種自己就像一個掛在鉤上之魚忽然得到解脫的感覺。如果能悟解到這一點，即使在短兵相接的戰場上，戰鼓如雷霆，沖上去就要死於敵陣，退回來就要死於軍法，這時，不妨好好先歇息一下。
結論：文末蘇軾的心境與「不受束縛，身心自在」最為貼近。故選(D)。
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No. 68
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[宋] 孟元老《東京夢華錄》有一段敘述：「每日交五更…諸門橋市井已開，如瓠羹店門首坐一小兒，叫饒骨頭，間有灌肺及炒肺。酒店多點燈沽賣，每分不過二十文，幷粥、飯、點心。亦間或有賣洗面水，煎點湯茶藥者，直至天明。其殺豬羊作坊，每人擔豬羊及車子上市，動即百數。如果木亦集於朱雀門外，及州橋之西，謂之菓子行。紙畫兒亦在彼處，行販不絕。其賣麥麵，秤作一布袋，謂之『一宛』；或三五秤作一宛，用太平車或驢、馬馱之，從城外守門入城貨賣，至天明不絕。更有御街、州橋至南內前，趁朝賣藥及飲食者，吟叫百端。」請問以下那個選項的說法是正確的？
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(A) 引文中所有提及的販售食物皆為「熟食」。
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(B) 所謂的「洗面水」、「煎點湯茶藥」，皆為可飲用之物。
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(C) 「吟叫百端」，是指小販以吟誦甚或唱歌的方式叫賣。
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(D) 這段引文中，描述到東京「夜市」所販售的多項飲食點心。
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答：(C)
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西京：長安。東京：北宋時首都汴梁又稱東京。現為河南省開封市。交：進入。五更：古人把一夜分為五個時辰，夜裡的每個時辰被稱為“更”。一夜即為“五更”，每“更”為現今的兩個小時。一更是19點至21點，二更是21點至23點，三更是23點至1點，四更是1點至3點，五更是3點至5點。市井：買賣商品的場所。灌肺：以豬肺(或羊肺)用核桃仁、松子仁、杏仁等多種配料灌制而成，清香濃郁，鹹鮮可口，據說能治肺虛咳喘、腸燥便秘。洗面水：早晨洗臉用的水。煎點湯茶藥：在茶，湯之中放入各種甘香草藥，做成不同的湯。作坊：屠宰場。果木：水果。麥麵：麵粉。
往往夜市三更才結束，早市才五更又復開張，一交五更，各處城門都開了，吊橋也已放下。瓠羹店門口的小孩已經在兜售熟骨頭，也有叫賣灌肺與炒肺的。酒店點起了燈燭，做起了買賣，每個客人只需花上二十文，管保讓你吃得滿意，還包括粥飯點心。間或有賣洗臉水的，方便了通曉在外的客人。想喝點湯藥茶，煎茶攤可以為你效勞，花色繁多，任你挑選。天色大亮，屠宰作坊忙活起來，有人擔著豬羊，或者用車子推著來趕市，動輒百餘頭。朱雀門外，州橋西側，早市的水果集中在那兒交易，以至人稱果子行。紙畫兒在那裡也賣得很行俏。賣麵粉的預先裝好了一個個布袋，叫做一宛，用太平車或驢子馱著，從城外入市交易，至天明不絕。沿著御街，從州橋到大內南門前的路段上，早市上買藥材的和做飲食生意的，那叫賣聲此起彼伏，可謂一絕。
結論：
(A) 市集裡也賣「水果」水果亦為食物，但無須煮熟即可生吃。故(A)錯。
(B) 洗面水是早晨洗臉用的水，非飲用之物。故(B)錯。
(C) 「吟叫百端」，是指小販以吟誦甚或唱歌的方式叫賣。故(C)正確。
(D) 引文中，描述到東京「早市」所販售的多項飲食點心。故(D)錯。
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No. 69
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孔子曾說：見賢思齊，見不賢而內自省。老子也認為善人、不善人都是可以互相取資借鏡，而令雙方皆有所成長。假若不重視向老師學習，又不重視借鑑，即使再有智慧，也是身陷大迷之中。請根據這段意旨，重組以下文句的正確順序：1. 不善人者，善人之資。2. 不貴其師，不愛其資，3. 善人者，不善人之師；4. 雖智大迷，是謂要妙。
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(A) 2431。
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(B) 3124。
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(C) 2314。
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(D) 4231。
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答：(B)
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《老子》第二十七章：故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資，不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
( 善人，是不善人的老師；不善的人，是善人的借鏡。假若不重視向老師學習，又不喜歡學習鏡子所提供的借鑑，即使再有智慧，也是身陷大迷之中，這道理是非常精深微妙的呀。)
資：供給，幫助。例如：可資借鑒。貴：注重，重視。要妙：亦作「要眇」，精深微妙。
結論：3124。故選(B)。
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No. 70
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閱讀下列兩段透過飲食評述觀點的文字，選出文中□□□□引用語詞最適合填入的選項：
「一物有一物之味，不可混而同之。猶如聖人設教，□□□□，不拘一律。所謂君子成人之美也。今見俗廚，動以雞、鴨、豬、鵝一湯同滾，遂令千手雷同，味同嚼蠟。」（袁枚《隨園食單》）
「主人為示闊綽，饗客以白蘭地等烈貨，並且盛意拳拳，頻呼乾杯，當是時也，一二豪傑之士，□□□□；洋客只有甘拜下風、俯首稱臣的份。」（吳魯芹《雞尾酒會及其他》）
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(A) 有教無類／視死如歸。
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(B) 及時而教／所向無敵。
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(C) 一以貫之／橫掃千軍。
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(D) 因才樂育／所向披靡。
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答：(D)
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一物有一物之味，不可混而同之。猶如聖人設教，因才樂育，不拘一律。
每一種食物都有各自其獨特的味道，不可以混在一起烹調。就像是聖人施教的時候，也會因學生的資質不同而因材施教 (因才樂育)，不會拘泥受限於同一種方法。
所向披靡：所向：指力所到達的地方；披靡：潰敗。比喻力量所達到的地方，一切障礙全被掃除。
結論：最適合填入的選項：因才樂育／所向披靡。故選(D)。
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No. 71
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閱讀下列文字，選出最適合填入文中□□□□的選項：
欣賞中國書畫，第一眼就必須看閒章。閒章的風格、字體、內容。甚至它們佈置的地方，就是一道視窗，從中可以窺見作者的人格、境界與用心。舉例說，聞一多先生是位面對屠夫而無畏的烈士，他本人也是篆刻名家，給自己刻的一枚閒章，就用了「叛徒」兩個□□□□的字眼。張大千用過兩個閒章，「乞食人間尚未歸」和「苦瓜滋味」，大抵是表明出身貧困卻因藝高膽大而能□□□□吧。（劉大任〈閒章不閒〉）
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(A) 譁眾取寵／安貧樂道。
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(B) 雕蟲小技／隨遇而安。
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(C) 自我解嘲／憤世嫉俗。
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(D) 力鼎千斤／從容不迫。
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答：(D)
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閒章：指鐫刻姓名、地名、官職以外的印章。由古璽印中的「吉語印」演變而來。近代篆刻藝術除了姓名私章外，閒章的創作是主流。所謂「閒章不閒」，即指閒章內容的多變化，除了刻上一般吉語外，亦可論詩詞文句、論書畫印藝、論修身勵志、論佛禪哲理等等，非可等閒視之。閒章一般可鈐用於書畫上，亦可單獨把玩欣賞。
結論：
聞一多先生是位面對屠夫而無畏的烈士 → 力鼎千斤。
出身貧困卻因藝高膽大而能 → 從容不迫。
故選(D)。
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No. 72
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近來作家透過「飲膳文學」的書寫，在飲酌間抒發人生的感慨與寬慰，下列敘述並不符合此種創作手法的選項是：
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(A) 總要有點滄桑才懂得吃鹹魚，經過打磨有過閱歷的舌頭，才能披沙瀝金醜裡識美，析破那腥臊渾沌的味覺迷陣。
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(B) 甜是后妃之味，最解辣，最怡人，如秋月春風，但用甜則尚淡，才是淑女之德，過膩之甜最令人反感，是露骨的諂媚。
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(C) 我堅持用一瓶高粱燉它，炒一把大蒜大辣，並且發狂地散佈整株新鮮芫荽與驕傲的肉桂葉，猶似，我那毫無章法且不願被宰割的人生。
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(D) 那納豆用小紙杯盛著，看來像迷你裝雪糕，打開之後拌入小包芥醬，用叉子挑起來，那些小小的黃豆般的東西黏在一起，濃稠的醬液像膠水似的藕斷絲連。
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答：(D)
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(A) 總要有點滄桑才懂得吃鹹魚，經過打磨有過閱歷的舌頭，…。(抒發人生的感慨與寬慰)
(B) …，但用甜則尚淡，才是淑女之德，過膩之甜最令人反感，是露骨的諂媚。(抒發人生的感慨與寬慰)
(C) 我堅持用一瓶高粱燉它，…，猶似，我那毫無章法且不願被宰割的人生。(抒發人生的感慨與寬慰)
(D) 那納豆用小紙杯盛著，看來像迷你裝雪糕，打開之後拌入小包芥醬，用叉子挑起來，那些小小的黃豆般的東西黏在一起，濃稠的醬液像膠水似的藕斷絲連。(單純敘述處理納豆之過程) 故選(D)。
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No. 73
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下列有關應酬文句「」語詞的使用與說明，正確的是：
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(A) 書局為某位史學權威作家舉辦新書發表會，書迷親手製作「明德流徽」的歡迎海報。
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(B) 十二月二十五日假鴻運大飯店敬治「菲酌」，指粗劣的酒餚，請帖中常見的謙虛說法。
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(C) 某大學國樂社成立三十週年，各校國樂社合贈「徽音遠播」題辭以示慶賀。
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(D) 結婚喜帖「恕邀」是邀請觀禮來賓攜賀禮入席的客套語。
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答：(B)
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結論：
明德流徽：男喪題辭。故(A)錯。徽音，美好的聲音。
敬治菲酌：意思就是我精心的準備了一些簡陋的食物和薄酒，期待您的光臨。請帖中常見的謙虛說法。故(B)正確。
徽音遠播：用於哀輓女性喪者通用的輓辭。故(C)錯。徽音，美好的聲音。
恕邀：是柬帖中催請受柬人入席的格式用語。故(D)錯。
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No. 74
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教育部對國立臺灣大學行文時，下列稱謂何者正確？
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(A) 鈞校。
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(B) 大校。
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(C) 貴校。
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(D) 該校。
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答：(C)
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「鈞」是有隸屬關係，下對上的尊稱。
「大」是無隸屬關係，下對上的尊稱。
「該」是提及第三人稱的間接稱謂用語。
「貴」無論有無隸屬機關的上對下。或，上級機關對下級機關的稱呼。故選(C)。
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No. 75
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學生寫信給老師時，最適合使用以下那一個「提稱語」？
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(A) 大鑒。
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(B) 惠鑒。
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(C) 雅鑒。
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(D) 道鑒。
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答：(D)
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「大鑒」是平輩間的提稱語。
「惠鑒」也是平輩間的提稱語。
「雅鑒」是平輩間或對晚輩的提稱語。
結論：學生寫信給老師時，用函丈／道鑒／壇席。故選(D)。
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