道德經 - 第七十二章

 《道德經 - 第七十二章》

【原文】

民不畏威，則大威至①。

無狎其所居②，無厭其所生③。

夫唯不厭，是以不厭④。

是以聖人自知不自見⑤，自愛不自貴⑥。

故去彼取此。

【白話】

老百姓若不能敬畏上天的法則，並了解其不可違背的道理，又不能警惕到違背天理的不智，那麼，一定會遭到很大的災禍與報應。 (這就是比喻，治國者若用苛政暴行來威迫人民，人民不願忍受，必定反抗作亂，那麼更大的禍害就要降臨到治國者的身上了。)

人不可自以為高明而去玩弄人、玩弄天下，而喪失道德。貪圖物質享受的人“玩物喪志”，自己的情操會墮落。不要壓迫人，上天有好生之德，人類的道德能持續發展，一切自然生生不息。

因為不施加壓力給社會人民，所以人民自己也不感受壓迫，自然會好好地活下去，活得很快樂。

所以說，只有聖人才能自知，不自欺，沒有主觀的成見，達到無我的境界。聖人也能夠做到自愛、自重；能夠尊重自己，才能夠尊重別人，也才能夠愛人。

所以要捨棄後者（自見、自貴）而保持前者（自知、自愛），那才是聖人之道。

【註釋】

① 民不畏威，則大威至：“威”者，含有威嚴、畏懼之義。 “大威”者，是指大自然的威力。這裡是對那些不遵從道德，不信自然因果規律所導致的各類疾病、災禍、死亡等惡果的隱語。

② 無狎其所居：“狎”者，含有玩弄之義。 “居”者，是指天下、社會。真正高明的政治，是不玩弄人，更不會愚弄社會，也就是後世所講“玩人喪德，玩物喪志”的道理。人不可自以為高明而去玩弄人、玩弄天下，而喪失道德。貪圖物質享受的人“玩物喪志”，自己的情操會墮落。 “無狎其所居”，也是這個道理。

③ 無厭其所生：“厭”者，含有壓迫之義。 “生”者，是指生活、生命。 “無厭其所生”是不要壓迫人，上天有好生之德，人類的道德能持續發展，一切自然生生不息。

④ 夫唯不厭，是以不厭：“厭”者，含有壓迫之義。 "夫唯不厭”，因為你不施加壓力給社會人民，“是以不厭”，所以人民自己也不感受壓迫，自然會好好地活下去，活得很快樂。我們看動物世界，只要合於天時地利，那些動物自然就活得很好。

⑤ 自知不自見：“聖人自知”，是說聖人上知天道真理，下知眾生萬物之心；更有自知之明，知己之得失。 “不自見”，是說聖人德充天地，但卻從不炫耀自己，從不自顯其德，而是德美藏之於內。

⑥ 自愛不自貴：“自愛”者，即自愛心身，洗心養性，涵養道德。求理性良知，行理智良能，明心而見性。所謂“不自貴”，是說聖人雖自愛性命，自尊自重，但卻不自以為貴，心與道德同體，身與眾生萬物同塵，無有高低貴賤之分。