《道德經 - 第三十四章 - 大與小的辯證法》
【前言】
大道無所不在，沒有私慾，順應自然，由不主宰萬物可以稱為「小」，由萬物都歸依又可稱為「大」，「小」與「大」是事情的兩面，相反相成。正因為它不據為己有，不自以為大，沒有佔有慾和支配慾，所以成就了它的偉大。天道如此，人道亦如此。
【原文】
大道汜①兮，其可左右。
萬物恃之以生而不辭②，功成而不有③。
衣養④萬物而不為主⑤，可名於小；
萬物歸焉而不為主，可名為大。
以其終不自為大，故能成其大。
【白話】
大道廣泛而普遍地流行，它可左可右，無所不在。
萬物依靠它而生長而它也不推辭，功業成就而不據為己有。
它覆蓋萬物而不自以為主宰，可以稱它為「小」；
它萬物歸依而不自以為主宰，可以稱它為「大」。
由於它最終不自以為大，所以才能成就它的大。
【註釋】
① 汜：氾是泛的異體字，此處為廣泛之義。
② 不辭：不推辭。
③ 不有：不自以為有功。
④ 衣養：一本作“衣被”，意為覆蓋。註：最好解釋成倒置句「萬物依養」，亦即萬物依賴它而養成。
⑤ 不為主：不自以為主宰。
② 不辭：不推辭。
③ 不有：不自以為有功。
④ 衣養：一本作“衣被”，意為覆蓋。註：最好解釋成倒置句「萬物依養」，亦即萬物依賴它而養成。
⑤ 不為主：不自以為主宰。
