No. 1
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下列選項中，哪一組詞性相同？
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(A) 他有滿腹的「怨言」／儘管受到多麼大的委屈，他還是一句「怨言」也沒說。
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(B) 出人頭地是他最大的「期待」／他「期待」能夠有好成績。
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(C) 時間也漸漸「荒蕪」了／戰爭過後，戰場一片「荒蕪」。
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(D) 多虧有他的「協助」，我才能夠有今日的成就／他不畏懼風雨，仍然「協助」指揮交通。
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答：(A)
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(A) 組：
他有滿腹的「怨言」：形容詞「滿腹的」修飾「怨言」，因此，此處的「怨言」為「名詞」。
他還是一句「怨言」也沒說：數量詞「一句」用來修飾和限制「怨言」，因此，此處的「怨言」為「名詞」。
結論：(A) 組詞性相同。故選(A)。
(B) 組：
出人頭地是他最大的「期待」：形容詞「最大的」修飾「期待」，因此，此處的「期待」為「名詞」。
他「期待」能夠有好成績：此處的「期待」為「動詞」。表示主詞的「心理狀態」。
小結：(B) 組詞性不相同。
(C) 組：
時間也漸漸「荒蕪」了：副詞「漸漸」修飾「荒蕪」，因此，此處的「荒蕪」為「動詞」。
戰爭過後，戰場一片「荒蕪」：數量詞「一片」用來修飾和限制「荒蕪」，因此，此處的「荒蕪」為「名詞」。
小結：(C) 組詞性不相同。
(D) 組：
多虧有他的「協助」，我才能夠有今日的成就：形容詞「他的」修飾「協助」，因此，此處的「協助」為「名詞」。
他不畏懼風雨，仍然「協助」指揮交通：此「協助」為「動詞」，以副詞「仍然」來修飾。表示一貫地「動作行為」。
小結：(D) 組詞性不相同。
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No. 2
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下列「 」中的字，何者詞性異於其他三者？
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(A) 不可「逞」英雄。
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(B) 我「酷」愛這些音樂。
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(C) 閃光在天邊「橫」掃而過。
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(D) 閃電纏身，霹靂「環」起。
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答：(A)
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不可「逞」英雄：不可逞匹夫之勇。「逞」為「動詞」，表示「充作、擺出、顯現」之意。前面有表示否定之意的副詞「不可」，易知此處「逞」為「動詞」。
我「酷」愛這些音樂：「酷」修飾後面的動詞「愛」，故為「副詞」，表示：「很、非常」之意。
閃光在天邊「橫」掃而過：「橫」修飾後面的動詞「掃」，故為「副詞」，表示：「肆掠、無倖免」之意。
閃電纏身，霹靂「環」起：「環」修飾後面的動詞「起」，故為「副詞」，表示：「從四面八方」之意。
結論：不可「逞」英雄的「逞」，詞性異於其他三者。故選(A)。
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No. 3
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下列選項中「縱」字的詞性，何者與其他三者不同？
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(A) 「縱」橫交錯。
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(B) 「縱」虎歸山。
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(C) 「縱」放嫌犯。
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(D) 稍「縱」即逝。
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答：(A)
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縱橫交錯：橫的豎的交叉在一起。也形容情況複雜。例如：中國是一個多山之國，山脈縱橫交錯。因此，此處「縱」字的詞性為「形容詞」，表示「豎立的、南北方向的」。註：縱為南北方向；橫為東西方向。
縱虎歸山：把老虎放回山上去。比喻把壞人放回老巢，留下禍根。因此，此處「縱」字的詞性為「動詞」。
縱放嫌犯：放走嫌疑犯。因此，此處「縱」字的詞性為「動詞」。
稍縱即逝：稍微一放鬆就消失了。形容時間或機會等，很容易就不見了。因此，此處「縱」字的詞性為「動詞」。
結論：「縱」橫交錯中「縱」字的詞性，與其他三者不同。故選(A)。
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No. 4
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下列文句中的「息」字，何者的詞性與其他三者不同？
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(A) 姑「息」養奸是一種鴕鳥心態的作法。
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(B) 他一去三十年全無信「息」。
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(C) 一「息」尚存，永矢弗諼。
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(D) 我不想再過這種仰人鼻「息」的日子。
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答：(A)
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姑「息」養奸：
姑息，無原則的寬容。如：姑容 (姑息寬容)；姑恕 (姑息寬恕)；姑縱 (姑息放縱)；姑徇 (姑息徇私)。
姑息：為求苟安，無原則地寬容；養：助長；奸：壞人壞事。無原則地寬容，只會助長壞人作惡。
姑，且也；息，停也 (例如：休息)、安也 (例如：安息)。姑息：暫且求目前之安也。
因此，姑息之「息」，其意為：為「停止」紛擾 → 得以「安也」→ 採取「寬容」手段 → 引申為「放縱」之意。故姑「息」養奸之「息」，為「動詞」。
全無信「息」：消息之意，為「名詞」。
一「息」尚存：氣息之意，為「名詞」。永矢弗諼：「諼ㄒㄩㄢ」有忘記的意思，「永矢弗諼」是永誓不忘的意思。
仰人鼻「息」：氣息之意，為「名詞」。仰：依賴；息：氣息。依賴別人的呼吸來生活。比喻依賴別人，不能自主。
結論：姑「息」養奸是一種鴕鳥心態的作法，其文句中的「息」字的詞性與其他三者不同。故選(A)。
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No. 5
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「貓蹲良久，鼠逡巡自穴中出，見貓，怒奔之。貓避登几上，鼠亦登，貓則躍下。如此往復，不啻百次。」由此判讀，獅貓最可能的心態是：
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(A) 勤能補拙。
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(B) 以逸待勞。
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(C) 不攖其鋒。
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(D) 無能為力。
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答：(C)
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逡巡 (ㄑㄩㄣ ㄒㄩㄣˊ)：因為有所顧慮而徘徊不前。逡：退讓，退卻。巡：來回走動查看。
不啻ㄔˋ：不止，不只。
不攖ㄧㄥ其鋒：「攖」是形聲字。從手，嬰聲。本義：擾亂，干擾。不去碰觸 (對手的) 尖鋒。
蒲松齡●聊齋誌異●大鼠：
萬曆間，宮中有鼠，大與貓等，為害甚劇。求民間佳貓捕制之，輒被噉食。(明朝萬曆年間，皇宮裏有一隻老鼠，體格大小和貓相等，對人為害很嚴重。宮廷派人在民間到處尋找好貓來捕捉制服牠，但是，貓總是被老鼠吃掉。)
適異國來貢獅貓，毛白如雪。抱投鼠屋，闔其扉，潛窺之。(恰好外國前來進貢了一隻獅貓，獅貓的毛的顏色像雪一樣白。宮人把牠抱進有老鼠的房子裏去，關上房門，暗暗地偷看牠的動靜。)
貓蹲良久，鼠逡巡自穴中出，見貓，怒奔之。貓避登几上，鼠亦登，貓則躍下。如此往復，不啻百次。(獅貓蹲了好久，老鼠探頭探腦地從洞裏走出，一看見獅貓，就狂怒地猛撲過去。獅貓躲避著跳到小桌子上，老鼠也跳上去，獅貓就跳了下來。這樣來來去去，不止一百次。)
眾咸謂貓怯，以為是無能為者。(大家都說貓害怕了大鼠，認為牠沒有什麼本事。)
既而鼠跳擲漸遲，碩腹似喘，蹲地上少休。貓即疾下，爪掬頂毛，口齕首領，輾轉爭持，貓聲嗚嗚，鼠聲啾啾。啟扉急視，則鼠首已嚼碎矣。(後來老鼠騰跳的動作漸漸遲緩下來，大肚子好像喘氣似的，蹲在地上稍作休息。這時，獅貓立即迅速地衝下來，用爪子緊緊抓住大鼠頭頂上的皮毛，用利齒撕咬牠的頭頸，雙方翻滾著互相搏鬥，獅貓發嗚嗚的怒吼聲，大鼠發出啾啾的慘叫聲。眾人急忙打開房門看，原來老鼠的頭已被獅貓嚼碎。)
然後知貓之避，非怯也，待其惰也。「彼出則歸，彼歸則復」，用此智耳。噫！匹夫按劍，何異鼠乎！(大家這才明白，獅貓開始時躲避大鼠，並不是害怕，而是等待牠疲乏鬆懈啊！「敵人出擊我便退回，敵人退下我又出來」，獅貓使用的就是這種智謀呀。唉！那種不用 智謀，單憑個人血氣的小勇的人，和這隻大鼠有什麼不同呢！)
結論：獅貓最可能的心態是：不攖其鋒。故選(C)。
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No. 6
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下列各組詞語，意義相近的是：
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(A) 躊躇／猶豫。
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(B) 致仕／登科。
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(C) 杌隉／平靖。
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(D) 涓涓／滔滔。
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答：(A)
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躊躇／猶豫：躊躇：猶豫，拿不定主意。故選(A)。
致仕／登科：致仕：亦作「致事」，還祿位於君。辭去官職之意。登科：科舉時代應考人被錄取，也說「登第」。
杌隉／平靖：杌隉ㄨˋㄋㄧㄝˋ：傾危不安的樣子。平靖：多指用武力鎮壓動亂而使局面安定。
涓涓／滔滔：涓涓：細小的水流。滔滔：形容大水奔流貌。
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No. 7
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宋濂 (送東陽馬生序)：「余則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。」，文中所呈現的心境，與下列選項何者不同？
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(A) 人不知而不慍，不亦君子乎。
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(B) 人不堪其憂，回也不改其樂。
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(C) 君子憂道，不憂貧。
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(D) 恥惡衣惡食者，未足與議也。
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答：(A)
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縕袍敝衣：縕袍：縕，亂麻，破絮製的麻袍；好者為錦，惡者為絮。敝衣：破舊衣服，亦指穿戴破舊。
口體之奉：奉供養也，指吃穿的供養或享受。
「余則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。」
(我穿著破舊，和他們相處在一起，絲毫沒有羡慕的念頭。這是因為我內心有值得快樂的地方，所以不在意吃穿比不上別人。) 此段話表達了「安貧樂道」的思想。
人不知而不慍，不亦君子乎？：人不知己，而己不慍，這樣做不亦君子乎？
結論：「人不知而不慍，不亦君子乎」意謂「不求名聲」，與「安貧樂道」不同。故選(A)。
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No. 8
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下列「」內的字義，解釋不正確的是：
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(A) 自反而「縮」，雖千萬人吾往矣（《孟子．公孫丑上》）：正直。
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(B) 天作「孽」，猶可違；自作孽，不可活（《孟子．公孫丑上》）：禍害。
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(C) 「域」民不以封疆之界，固國不以山谿之險（《孟子．公孫丑下》）：保護。
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(D) 不幸而有疾，不能「造」朝（《孟子．公孫丑下》）：來到。
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答：(C)
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(A) 自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人，吾往矣！(自我反省，要是理曲的話，縱然只是面對穿著粗布粗衣的平民，我能不害怕嗎？自我反省，只要合乎義理，縱然面臨千軍萬馬，我也一樣勇往直前！)
縮：「正直；理直」。褐：粗布或粗布衣服。寬博：寬大之衣。褐寬博：賤者之服也，平民所穿著，用以代「平民」。
惴ㄓㄨㄟˋ：懼也。故(A)正確。
(B) 天作「孽」，猶可違；自作孽，不可活。(指自然界給人們造成災害，人們尚能逃避而生存；但人們自作的罪孽，卻是無法逃避懲罰的。)
孽：「禍害」，作孽：做傷天害理的事。猶：尚也。違：避也，去之也。故(B)正確。
(C) 「域」民不以封疆之界，固國不以山谿之險。(老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以保住的。)
域：「界限」，域民指限制百姓。谿ㄒㄧ，谷也。故(C)不正確。
(D) 不幸而有疾，不能「造」朝。(不幸的很，我也有病在身，不能到朝廷裡去。)
造：「來到」，造訪。「造」朝：進謁；朝覲。故(D)正確。
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No. 9
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「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」這是漢高祖劉邦平定黥布叛亂後，回京路過故鄉時所作的一首詩。下列選項的解讀，何者最不符合詩歌的意涵？
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(A) 唯我獨尊的自傲。
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(B) 榮歸故里的自豪。
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(C) 求才若渴的襟懷。
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(D) 一統天下的勝利感。
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答：(A)
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「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」(大風吹起阿雲彩飛揚，聲威施佈海內阿還歸故鄉，如何求得猛士阿鎮守四方。)
秦滅亡後，劉邦在與項羽爭奪天下的鬥爭中取得勝利，建立了漢朝。有一次，他回到故鄉沛縣，在宴會上乘興演唱了這首歌。歌中既表達了他一統天下的勝利感及榮歸故里的自豪，也表達他願得猛士守衛四方、求才若渴的襟懷。
大風起兮雲飛揚：大風、雲飛，都是比喻群雄並起，而天下大亂。大風肆虐，烏雲蔽日，都不是比擬好的。
黥布 (原名英布)，六縣 (今安徽六安) 人，秦末漢前將領與政治人物，曾被項羽封為九江王，漢朝初年被封為淮南王，西元前196年起兵反漢，失敗後被殺。英布年輕時因為犯法而受黥刑 (與刺面不同)，所以又稱黥布。
結論：唯我獨尊的自傲最不符合詩歌《大風歌》的意涵。故(A)為非。
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No. 10
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下列各組「」內的字義，何者兩兩相同？
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(A) 零落「殆」盡／思而不學則「殆」。
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(B) 形「容」枯槁／女為悅己者「容」。
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(C) 道聽「塗」說／「塗」之人可以為禹。
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(D) 黃花岡之「役」／非以「役」民而已也。
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答：(C)
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零落「殆」盡：零落：凋落，喻死亡。殆：(大概、幾乎)。例如，傷亡殆盡。
思而不學則「殆」：殆：(危險的)。
(A) 組：兩兩不同。故(A)不選。
形「容」枯槁ㄍㄠˇ：容：(外貌)。槁：枯也。
女為悅己者「容」：容：(打扮)。註：「士為知己者死，女為悅己者容。」(男士為賞識自己的君主效命，就如同女人為取悅喜歡自己的男士而妝扮。)
(B) 組：兩兩不同。故(B)不選。
道聽「塗」說：塗：(路)，今通「途」。意即只從路邊聽來的，就繼而胡說。
「塗」之人可以為禹：塗：(路)，今通「途」。意即路上的普通人也可以成為禹。
(C) 組：兩兩相同。故選(C)。
黃花岡之「役」：役：(戰事)。
非以「役」民而已也：役：(使喚、奴役)。柳宗元：「凡吏於土者，若之其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。」
柳宗元認為，官吏的俸祿是民眾付出的賦稅，因此，凡是在地方上做官的人，都是老百姓的僕人，並不是奴役老百姓的官老爺。
(D) 組：兩兩不同。故(D)不選。
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No. 11
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下列各組「 」中的字義，何者相同？
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(A) 「閃」電／「閃」爍。
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(B) 肆虐不「已」／死而後「已」。
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(C) 「乾」淨／「乾」瞪眼。
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(D) 行「潦」／「潦」草。
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答：(B)
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(A) 極迅速／搖動的。(B) 停止／停止。(C) 清潔／白白地。(D) 積水／不工整。註：行潦：道路之積水。
結論：(B) 組：兩兩相同。故選(B)。
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No. 12
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「走卒類士服，農夫躡絲履」，是說明？
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(A) 不役於物，可以直道而行。
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(B) 不敢服垢弊以矯俗干名。
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(C) 近歲風俗尤為侈靡。
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(D) 會數而禮勤，物薄而情厚。
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答：(C)
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出處：司馬光《訓儉示康》
結論：近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服 (僕人穿著類似士人的衣服)， 農夫躡 (穿著) 絲履 (鞋子)。故選(C)。
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No. 13
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「此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」〈留侯論〉「挾持者」的意思是：
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(A) 所懷抱之理想。
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(B) 懷有併吞天下之野心。
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(C) 行動被控制之人。
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(D) 忍辱負重之精神。
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答：(A)
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結論：
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。(天下有大勇的人突然遇到變故，一點也不驚慌；無故凌辱他，也不發怒。這就是他所懷抱之理想很大，他的志向很高啊！)
故選(A)。
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No. 14
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下列各選項「」中的詞語，何者意義相同？
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(A) 「蓋」世之才／「蓋」有之矣，我未之見也。
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(B) 「卒」然臨之／願先生「卒」教之。
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(C) 「匹夫」見辱／「匹夫」之勇。
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(D) 「挾持」者甚大／「挾持」天子之威。
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答：(C)
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子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」(孔子說：「我沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人。愛好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實行仁德的時候，不讓不仁德的人影響自己。有能一天把自己的力量用在實行仁德上嗎？我還沒有看見力量不夠的。這種人可能還是有的，但我沒見過。」)
「蓋」世之才：蓋，「超越」，屬於動詞。蓋世：超越當世。「蓋」有之矣，我未之見也：蓋，「大概、可能」。
(A) 組：兩兩不同。故(A)不選。
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。(天下有大勇的人突然遇到變故，一點也不驚慌；無故凌辱他，也不發怒。這就是他的抱負很大，他的志向很高啊！)
「卒」然臨之：卒，「突然」。願先生「卒」教之：卒，「儘量、徹底」。
(B) 組：兩兩不同。故(B)不選。
蘇軾《留侯論》：匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。
孟子《·梁惠王下》：“夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。
(C) 組：兩兩相同，匹夫，皆指「有勇無謀的人」。故選(C)。
「挾持」者甚大：挾持，「懷抱之理想」。「挾持」天子之威：挾持，「倚恃權勢，或利用弱點，加以要脅控制」。
(D) 組：兩兩不同。故(D)不選。
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No. 15
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世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之；而卒賴其力，以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（宋．王安石〈讀孟嘗君傳〉）文中「而卒賴其力」之「卒」字的用法，與下列何者相同？
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(A) 走「卒」類士服。
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(B) 「卒」然臨之而不驚。
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(C) 涕泣謀於禁「卒」。
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(D) 「卒」復其舊宅。
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答：(D)
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語譯：世人都說
意涵：戰國時代養士之風興起，四公子以他們富厚的產業，擁士自重，彼此相互競馳，一時之際，養士之風大盛，蔚為戰國特色，史記有四公子列傳。其實，他們所羅致的多半並非高瞻遠矚、雄才大略、能安邦定國的賢士，所以數量雖多，但多無濟於事。如
而「卒」賴其力：卒，「最後」。
走「卒」類士服：卒，「差役、僕人」。走卒：供使喚奔走的差役。
「卒」然臨之而不驚：卒，「突然」。
涕泣謀於禁「卒」：卒，「獄卒」。( 哭著去向看守的獄卒請求入見。)
「卒」復其舊宅：卒，「最後」。
結論：「而卒賴其力」之「卒」字的用法，與「卒」復其舊宅相同。故選(D)。
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No. 16
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請選出字義與《史記．項羽本紀》：「田榮者，數負項梁」之「負」相同的選項：
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(A) 無益於勝「負」之數。
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(B) 「負」一世之謗，穨然未嘗自辯。
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(C) 相如度秦王雖齋，決「負」約不償城。
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(D) 風之積也不厚，則其「負」大翼也無力。
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答：(C)
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田榮者，數負項梁，又不肯將兵從楚擊秦，以故不封。(田榮多次違背項梁，又不願率軍隨楚擊秦，因此沒有封王。)
(A) 無益於勝「負」之數：負，「輸、失敗」。對於勝負沒有幫助。
(B)「負」一世之謗，穨然未嘗自辯：負，「承受」。承受一生的毀謗，心灰意懶，而不曾自我辯白。
註：「穨」唸ㄊㄨㄟˊ，音意跟「頹」同。
(C) 相如度秦王雖齋，決「負」約不償城：負，「違背」。藺相如估計秦王雖答應齋戒，但必定會違背約定不把城池給趙國。故選(C)。
(D) 風之積也不厚，則其「負」大翼也無力：負，「承載」。風聚積的力量不雄厚，它負載巨大的翅膀便力量不夠。
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No. 17
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下列題辭，不適合送給現任教師的是：
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(A) 徽音遠播。
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(B) 時雨春風。
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(C) 杏壇之光。
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(D) 作育菁莪。
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答：(A)
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徽音遠播：用於哀輓女性喪者通用的輓辭。徽音，美好的聲音。「徽音遠播」形容喪者有婦德，聲名遠播。
時雨春風：及時的雨和春天溫暖的和風，能滋潤萬物的生長。後用以比喻老師的教化。時雨：比喻教化的實行。春風︰春風吹拂，化育萬物。時雨春風：比喻師長和藹親切的教導。
杏壇之光：杏壇，相傳為孔子講學授徒的地方。《莊子．漁父》：「孔子遊乎緇維之林，休坐乎杏壇之上。(孔子遊歷到名叫緇帷的樹林，坐下休息在圍有杏樹的土壇上。)」後人於孔廟大成殿前築壇、建亭、書碑、植杏，取名杏壇。今以杏壇泛指教育界。杏壇之光：用於對教育界或教育人士的題辭。
作育菁莪：菁莪，此處形容有才學者。作育菁莪：培養人才。為教育界常用的題辭。
不適合送給現任教師的是：徽音遠播。故選(A)。
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No. 18
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以下詞語所指的時間，那一個最長？
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(A) 一秩。
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(B) 一稔。
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(C) 一旬。
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(D) 一甲子。
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答：(D)
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一秩：十年。
一稔：稔，成熟也，例如，熟稔。農作物成熟一次，一稔引申為一年。
一旬：十日為一旬 (一個月分三旬)：上旬。中旬。下旬。十歲為一旬，例如，年過六旬。
一甲子：干支紀年或記歲數時六十組干支輪一周，稱一個甲子，共六十年。
結論：選項中一甲子最長。故選(D)。
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No. 19
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下列哪一個選項「 」中的字義相同？
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(A) 觀者如「堵」／環「堵」蕭然。
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(B) 「惟」吾德馨／「惟」聞女嘆息。
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(C) 「是」謂能養／斯「是」陋室。
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(D) 隨意春芳「歇」／瀟瀟雨「歇」。
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答：(A)
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觀者如「堵」：堵，「牆」也，例如，一堵牆。觀者如堵：形容觀看人數眾多。
環「堵」蕭然：「堵」指「牆」壁，蕭然：蕭條的樣子。環堵蕭然：指家中除了四面圍繞的土牆之外，別無他物；形容居室簡陋，十分貧窮。
結論：(A) 組「 」中的字義相同。故選(A)。
「惟」吾德馨：惟，「因」也。馨：散佈很遠的香氣。
《陋室銘》斯是陋室，唯吾德馨。(這一間簡陋的房子，因為我的品德高潔，使它的聲名像香氣一樣地遠播。)
「惟」聞女嘆息：惟，「只」也。
《木蘭詩》不聞機杼聲，惟聞女歎息。(木蘭雖坐在機杼前，卻是手憑機杼，木然而坐，只是連聲歎息。)
小結：(B) 組「 」中的字義不相同。故不選(B)。
「是」謂能養：是，「只」也。
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。(孔子說：「現代的人對父母的孝，以為能養活父、母就好了；我們不是也在飼養狗、馬動物，如果供養父母沒有一顆恭敬的心，那麼與養狗、馬等動物又有什麼分別呢？」)
斯「是」陋室：是，「此」也。
小結：(C) 組「 」中的字義不相同。故不選(C)。
隨意春芳「歇」：歇，「凋謝」也。春芳，春天的花草。隨意，任隨其意。隨意春芳歇：春天的花草若要凋謝就任憑著它們凋謝吧。
瀟瀟雨「歇」：歇，「停」也。瀟瀟：形容雨勢的急驟。瀟瀟雨歇：一陣急雨剛停。
小結：(D) 組「 」中的字義不相同。故不選(D)。
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No. 20
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下列各組「」的字義解釋，前後相同的選項是：
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(A) 男有「分」，女有歸／一朝蒙霧露，「分」作溝中瘠。
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(B) 今朝三月初五，正是清明「景」序／至若春和「景」明，波瀾不驚。
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(C) 「尋」聲闇問彈者誰，琵琶聲停欲語遲／「尋」蒙國恩，除臣洗馬。
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(D) 會「數」而禮勤，物薄而情厚／今吾嗣為之十二年，幾死者「數」矣。
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答：(D)
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男有「分」，女有歸：分ㄈㄣˋ：指的是「職業之區分」。歸：指的是女生的歸宿。男子各有士農工商之職分，女子皆有夫家可依歸。形容每個人均各有其職，各有歸屬。
一朝蒙霧露，「分」作溝中瘠：分：「預料、料想」也。霧露，指陰陽不和調之氣。蒙霧露指人罹患疾病。一旦罹患疾病，自料將死棄溝壑，而成枯瘠的屍骸。
小結：(A) 組「 」中的字義不相同。故不選(A)。
今朝三月初五，正是清明「景」序：景：「美好的、可欣賞的形形色色」。序：指季節，四序。
至若春和「景」明，波瀾不驚：景：「日光」。至若：轉折詞，相當於「至於」。春風和煦、陽光明媚，湖面浪靜。
小結：(B) 組「 」中的字義不相同。故不選(B)。
「尋」聲闇問彈者誰，琵琶聲停欲語遲：尋：「尋覓」。闇：通「暗」，亦有註釋為「輕聲」。［欲語遲］要回答，(又有些) 遲疑。(在黑暗中尋找 (聲音傳來的方向，並大聲地) 問誰在彈奏 (琵琶）。)
「尋」蒙國恩，除臣洗馬：尋：「繼、不久」。除：任命。洗馬：太子侍從官。不久又蒙受國恩，任命我為洗馬。
小結：(C) 組「 」中的字義不相同。故不選(C)。
會「數」而禮勤，物薄而情厚：數：「多次」。大家時常聚會，禮數卻仍殷勤，食物不豐盛，情義卻很深厚。
今吾嗣為之十二年，幾死者「數」矣：數：「多次」。
柳宗元《捕蛇者說》「吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。」(我的祖父死於捕蛇，我的父親也死於捕蛇，現在我接替這個工作已有十二年了，有好幾次險些被蛇咬死。)
結論：(D) 組「 」中的字義相同。故選(D)。
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No. 21
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下列各組「」內的字義，何者兩兩相同？
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(A) 洗盞「更」酌／醉則「更」相枕以臥。
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(B) 匹夫「見」辱／信而「見」疑，忠而被謗。
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(C) 「鄉」為身死而不受／出入無時，莫知其「鄉」。
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(D) 千載誰「堪」伯仲間／人不「堪」其憂，回也不改其樂。
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答：(B)
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洗盞「更」酌：更：「再、又」，更新之意。盞，淺而小的杯子。清洗酒杯，重新倒酒。
醉則「更」相枕以臥：更：「彼此、互相」，更換之意。則，連詞，就。喝醉了以後又互相靠在對方身上躺下。
小結：(A) 組「 」中的字義不相同。故不選(A)。
匹夫「見」辱：見：「受、被」，被動語態。匹夫，指「有勇無謀的人」。
蘇軾《留侯論》：匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。
信而「見」疑，忠而被謗：見：「受、被」，被動語態。「見」當助動詞，用在動詞前，就表示被動。
結論：(B) 組「 」中的字義相同。故選(B)。
「鄉」為身死而不受：鄉：「昔者、原先、過去」。過去寧肯死亡都不接受。受：妥協。
出入無時，莫知其「鄉」：鄉：「向」。出去進來没有定時，沒人知道它的走向。
小結：(C) 組「 」中的字義不相同。故不選(C)。
千載誰「堪」伯仲間：堪：「能、可以、足以」。千百年來，有誰能夠和他相比呢？
人不「堪」其憂，回也不改其樂：堪：「忍受」。
小結：(D) 組「 」中的字義不相同。故不選(D)。
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No. 22
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下列選項之中的疊字，何者屬於狀聲詞？
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(A) 「山山」黃葉飛。
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(B) 「杳杳」鐘聲晚。
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(C) 「札札」弄機杼。
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(D) 「依依」墟里煙。
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答：(C)
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狀聲詞：
又稱「象聲詞」或「擬聲詞」，它是指用「音」來模擬事物或自然界的聲音，以及描寫事物情態的詞，如：汪汪、喵喵、嘩啦、叮噹、轟隆等。
「山山」黃葉飛：「山山」：形容山的疊字，不是狀聲詞。山上到處是黃葉紛飛，表蕭瑟的風景。
「杳杳」鐘聲晚：「杳杳」：隱約之意，不是狀聲詞。隱隱約約傳來了一陣陣的晚鐘聲。
「札札」弄機杼：機杼，指織布機。「札札」：狀聲詞，撥弄織布機的聲音。故選(C)。
「依依」墟里煙：「依依」：依稀、隱約貌，不是狀聲詞。
曖曖遠人村，依依墟里煙。(遠方的村莊在微暗的天色中顯得有些模糊，從近處人家的房舍有一縷縷隱約的炊煙緩緩升起。)
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No. 23
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下列選項，何者不是自謙之詞？
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(A) 「寡人」欲觴群臣，何以娛之。
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(B) 若亡鄭有益於君，敢以煩「執事」。
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(C) 承詢作文，「僕」非能者，烏足以知之。
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(D) 述而不作，信而好古，「竊」比於我老彭。
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答：(B)
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「寡人」欲觴群臣，何以娛之：「寡人」：古代王侯的自謙之詞。觴：古代酒器。
若亡鄭有益於君，敢以煩「執事」：「執事」：尊稱對方，不是自謙之詞。舊時的書信中用以稱對方 (如今稱之「先生、兄台」)，表示對人的敬稱，不直指其人之意。例如：蘇轍《上樞密韓太尉書》太尉執事，轍生好為文，思之至深。。(如果消滅鄭國對您有好處，（那麼我）怎麼敢用此事來麻煩您呢。) 故選(B)。
承詢作文，「僕」非能者，烏足以知之：「僕」：自稱的謙詞。
述而不作，信而好古，「竊」比於我老彭：「竊」：謂私下、私自。昔恆用為第一人稱之謙詞，今多已不用。
(1) 述而不作：述，闡述。作，創作。
(2) 信而好古：喜歡古人且相信古人的言論事迹。
(3) 竊比：私自比擬。竊，私自，私下。
(4) 老彭：人名，殷商時代一位「好述古事」的賢臣，見於《大戴禮》。但學術界另有說法是指老子和彭祖兩個人。
(孔子說：「只闡述而不創作，深信並且愛好古代的文化，我私下把自己比做老彭。」)
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No. 24
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下列各組文句「」中的詞語，前後意義相同的選項是：
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(A) 望之「儼然」，即之也溫／土地平曠，屋舍「儼然」。
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(B) 「顏色」憔悴，形容枯槁／風簷展書讀，古道照「顏色」。
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(C) 刻鏤「文章」，所以養目／「文章」千古事，得失寸心知。
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(D) 青青子衿，「悠悠」我心／念天地之「悠悠」，獨愴然而涕下。
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答：(B)
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望之「儼然」，即之也溫：「儼然」：嚴肅莊重的樣子。
《論語》子張第十九：子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」
(子夏說：「君子的容貌，從外表看起來好象有三種變化，起初遠遠望見他，覺得很莊重，接近之後又覺得很溫和，等到聽他說話之後，又覺得他義正辭嚴，一絲苟且也沒有。」)
土地平曠，屋舍「儼然」：「儼然」：齊整有序的樣子。土地平坦寬闊，房屋整整齊齊。
小結：(A) 組文句「」中的詞語，意義不相同。故不選(A)。
「顏色」憔悴，形容枯槁：「顏色」：主要指面容。憔悴：瘦弱萎靡的樣子。形容：兼指面容及形體。枯槁：枯瘦羸弱。面容灰暗萎靡，形體乾枯瘦弱。
風簷展書讀，古道照「顏色」：「顏色」：指面容。(在漏風的屋簷下，翻書閱讀，古聖先賢之道恍若靈光乍現，映照著自己的顏面。)
結論：(B) 組文句「」中的詞語，意義相同。故選(B)。
刻鏤「文章」，所以養目：「文章」：讀錯雜的色彩或花紋的文章。養：陶冶、怡情養性。養目：滿足眼睛欣賞美好事物的需要。
「文章」千古事，得失寸心知：「文章」：寫文章。(文章是傳之千古的宏大事業，而其中的甘苦得失只有作者自己心裏知道。)
小結：(C) 組文句「」中的詞語，意義不相同 (「讀文章」和「寫文章」是有差別的)。故不選(A)。
青青子衿，「悠悠」我心：「悠悠」：思念貌。子：詩中女子指她的情人。衿：衣領。你那青青的衣領啊，深深縈繞在我的心間。
念天地之「悠悠」，獨愴然而涕下：「悠悠」：遼闊無際；遙遠。念：思念。愴然：傷悲的樣子。涕：眼淚。
小結：(D) 組文句「」中的詞語，意義不相同。故不選(D)。
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No. 25
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描寫「花卉博覽會所見」的成語，下列何者不宜？
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(A) 萬花如繡。
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(B) 姹紫嫣紅。
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(C) 百卉含英。
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(D) 含英咀華。
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答：(D)
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含英咀華：
釋義：咀：細嚼，引伸為體味；英、華：這裏指精華。比喻讀書吸取其精華。
出處：唐韓愈《進學解》：「沈浸濃郁，含英咀華」。(深入鑽研並沉浸在典籍濃厚馥鬱的香氣中，細微咀嚼並體味著其中的精華。指讀書要懂得鑽研，要努力領會其中的含義才能讀出書中得精華。)
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